这本书的章节安排非常有意思,它不是采用传统的理论递进顺序,而是更像是一种主题的螺旋上升,每一个新的章节都会在旧有概念的基础上进行深化和延展,使得知识结构呈现出一种错综复杂的网状美感。特别是当它处理一些跨学科的议题时,作者展现了惊人的整合能力,能够巧妙地将看似不相关的领域联系起来,构建起一座座坚固的知识桥梁。我注意到,作者在引用和注释上极为慷慨,几乎每一个重要的论断后面都有详尽的出处标注,这极大地增强了书籍的可信度和进一步研究的便捷性。对于那些希望深入挖掘特定研究方向的读者而言,这本书简直是一张精准的地图,清晰地指引着通往更深层次文献的路径,其作为参考资料的实用性无可替代。
评分坦白讲,我原本对这类主题的书籍抱有比较高的期望,但这本书给我的感觉是——它更像是一份详尽的文献汇编而非一次充满激情的探索。内容似乎更侧重于对既有研究成果的梳理和总结,学术价值毋庸置疑,但缺乏那种能让人拍案叫绝的原创性洞察或颠覆性的观点。阅读过程中,我常常感觉自己像是在一个布置精美的标本室里游览,所有的样本都被完美地分类和标记,但缺少了生命力的跃动。对于那些寻求思想火花、希望被激发全新研究方向的读者来说,这本书或许提供的更多是“已知”的扎实基础,而非“未知”的诱人前沿。它更像是工具书中的精品,而不是开拓者手中的利剑,它的价值在于其无可挑剔的“标准性”。
评分这本书的语言风格是那种非常老派、严谨的学院派写作,读起来就像是在听一位资深教授在课堂上娓娓道来,每一个论点都经过了精心的铺陈和论证,绝不轻易下结论。初读时可能会觉得有些晦涩难懂,需要反复咀悦才能完全领会其深意,这对于习惯了轻松叙事风格的现代读者来说,或许是个挑战。但正是这种不妥协的严谨性,保证了内容的高度可靠性。作者似乎有一种将复杂概念抽丝剥茧的魔力,虽然句子结构稍显冗长,但逻辑链条却异常清晰。我特别欣赏其中那种对历史脉络的梳理,它不是孤立地介绍理论,而是将其置于一个宏大的思想发展背景之下,使得知识体系的构建异常扎实,让人感觉自己正在攀登一座思想的高塔,每一步都踏得坚实有力。
评分这本书的封面设计着实引人注目,那种略带复古的色调和字体选择,让人立刻联想到学术殿堂里那些沉甸甸的经典著作。我拿到它的时候,首先被它厚实的质感所吸引,纸张的触感是那种略微粗糙但又很耐读的类型,一看就知道是下了不少心思去制作的。内页的排版也相当考究,字体大小和行间距的设置都非常适中,即使长时间阅读也不会让人感到视觉疲劳。我个人非常注重书籍的物理体验,而这本书在这方面无疑是做到了极致,让人在翻阅时就能感受到一种对知识的尊重。它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品,摆在书架上都显得格外有分量。那种拿在手上沉甸甸的感觉,似乎也预示着其中蕴含的知识内容的深度与广度,让人对即将开始的阅读之旅充满了期待和敬畏。
评分这本书的阅读体验,说实话,是有些“消耗心力”的。它要求读者不仅要有一定的专业背景知识,更要有极强的专注力和耐心去消化那些冗长且信息密度极高的段落。我发现自己不得不频繁地停下来,在笔记本上画思维导图,试图将作者试图构建的庞大知识体系可视化。这并不是说内容不好,而是其表达方式决定了它不适合碎片化阅读。它就像一顿精心准备的七道菜法式大餐,每一道菜都需要时间去品味和感受其复杂的层次感,如果你只是想随便填饱肚子,很可能会被那些精细的调味所淹没。因此,我个人认为,这本书更适合在安静、不受打扰的环境下,进行一次严肃、集中的学术“朝圣”,而不是作为通勤路上的消遣读物。
评分快递速度很快,书本完好无损,还没有来得及看书。
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评分前身可以追溯到20世纪30年代。1925年故宫博物院建立后,相关学者对留存在宫中的大量文物进行清点、整理,并在稍后编辑出版了不少专业刊物,主要包括偏向介绍器皿、书画等艺术作品的《故宫周(旬)刊》、《故宫》、《故宫书画集》,以及专于文献档案的《掌故丛编》(后改名为《文献丛编》)、《史料旬刊》等两大类。这两类出品都试图从不同角度向读者群推介故宫内的丰富藏品,而1932年首版的《故宫日历》就是其中之一。日历的正面印有年、月、日,同时又有英文加以对应。另外,还有节气、朔望、韵目等因素也出现在同一页上。节气、朔望容易理解,韵目对于当下的人们来说则有些陌生。韵目本来是指用于诗词创作时使用到的各个韵排列而成的目录,19世纪中后期“韵目代日”出现以后被用于记录日期。简单来说,就是1个韵目代表1个月中的1天,一共有31个字,代表31天,如“文”代表12日,抗战中发生在1938年11月12日夜里的一场大火即被称为“文夕大火”,“卅”代表31日,“五卅运动”即得名于此。日历的反面印有故宫博物院所收藏的书、画、古籍、青铜器、瓷器、玉器等等,365张图画的排列与日历正面的节令相结合,阅览的人可以“见图如见节令、星期、日期”。除此以外,图画的颜色也是区别不同时节的一种方式,色彩赋予读者的区别感更为清晰。1935年一则经销商的广告上,文案做得十分夺目:“震铄世界惟故宫日历足以当之,独霸天下惟故宫博物院有此资料”、“案头壁上,皆可适用,自备送礼,均极相宜”。当时《故宫日历》还有配“厚黑玻璃座盘”的“套餐”,定价2元7角。当时这本日历仅署“故宫博物院编”,没有具体编辑的姓名。关于旧版《故宫日历》的编者冯华,只有在故宫出版社资深编辑朱传荣的回忆文字中有只言片语的描述。在那个动荡的年代,故宫珍宝南迁在即,小小的《故宫日历》却年复一年为普通民众打开了古代艺术宝藏的一扇窗,也成为许多人醉心传统文化、走上求艺之路的开端。在一些老画家早年学画经历的回忆文字中可以发现,在当年信息相对闭塞、资源匮乏的环境下,可能就是一本《故宫日历》,为其启蒙,作其良伴。2010年,被遗忘经久的《故宫日历》“复活”了,以1937年版《故宫日历》为蓝本的“复刻版”问世。原汁原味的“复刻版”,黑白印刷,不仅仅是呼应渐起的怀旧风,也是致敬于走过85个年头的故宫博物院、致敬于老去的前辈故宫人。此后,《故宫日历》开始尝试推陈出新。故宫出版社在2011年版《故宫日历》的编纂中,生肖开始成为确定主题或隐或显的因由。在12个月首的篇章页里,放置一件直接描绘兔子的画作来呼应辛卯生肖。2012年,壬辰年的生肖龙,是中华民族的图腾。整座紫禁城,简直无处不龙。于是,龙年的《故宫日历》,“紫禁龙时空”成为主题,以龙为表现对象的陶瓷、青铜、书画、珐琅……12个类别,按照月份一一呈现农历癸巳年,《故宫日历》主题是“山水有清音”。因为明代李长卿《松霞馆赘言》云:“巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所”。草木山川,在故宫藏品中的表现数不胜数。因此,以“山水有清音”为主题、取材山水画作、辅以文玩器用等陈设的方案浮出水面。“山水有清音”,就是要展现古人寄情山水的诗意生活,更是要唤醒城市喧嚣中的你我。山水有清音,山水觅知音。12个月分为3个单元:笔墨寻源、诗意栖居、仙境凡间;其下又以月为单位,既有对山水题材的追根溯源,也有云山墨戏、界画楼台之类的专题展现;而每个星期,也尽量各有侧重,并且在多数的周日,以与主题相关的文玩器用等藏品作为新一周开始的标志,尽可能从新的视角引发读者的兴趣――对传承有序的山水艺术、对绵延不绝的山水文化。藏品选取,确立了这样的原则:图像常见的名作,重点展示出细节,《千里江山图》甚至占尽整个10月;不甚知名但各有特色的藏品也不轻视,明代医生王履的写生佳作《华山图》册、清代篆刻高手黄易的纪游“影集”《嵩洛访碑图》册,都是个中翘楚。所选的藏品也不只山水,如《洛神赋图》中的边边角角、《夜宴图》里的围屏图障、远古的水波纹彩陶……不拘一格,尽收其中。如果细细翻读今年的《故宫日历》,还会发现许多有趣的细节:除标明公立和农历日期、二十四节气,还特意标出充满诗意的七十二候。这是古人根据寒暑变化与物候现象对时节的一种独特划分:五日为一候,一年共七十二候,何时“东风解冻”,何时“草木萌动”,古人早已注解其中。就读北大期间选择小说组的研究,周作人是他的老师。两人关系密切,通信频繁。阅读1932年的《俞平伯年谱》,可以找到许多关于两人书信沟通的记载,一整个月份里他们的通讯次可达到七次之多... ...在12月中旬寄出信件之时,俞平伯将一份《故宫日历》一同寄给了周作人,作为礼物表达学生对老师的一番心意。梁实秋在写给张佛年的信中,也提及获赠《故宫日历》一事:“顷接故宫日历一册,既有阴阳日历可察,复逐日有古物照片欣赏(二月二十与五月廿四重复),实日历中最佳之作,拜领谢谢矣。”梁实秋可以挑出二月二十与五月廿四图。
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评分还可以吧,就是开本太大了。
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