東歐劄記二種 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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金雁 著

圖書標籤:

• 東歐
• 遊記
• 文化
• 曆史
• 旅行
• 劄記
• 見聞
• 歐洲
• 異域風情
• 個人隨筆

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506084499

版次：1

商品編碼：11800110

包裝：平裝

叢書名： 秦暉金雁文集

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：350

字數：274000

正文語種：中文

內容簡介

　　《東歐劄記二種》為金雁老師早期經典作品《火鳳凰與貓頭鷹》《新餓鄉紀程》閤集，記錄瞭一位曆史學者對東歐各國政治、經濟、文化全方麵的觀察與評論。內容包括作者對東歐轉軌的研究評述，多篇東歐政壇人物的評價以及東歐相關作品的解讀等。正如作者所寫，東歐的變化令人眼花繚亂，樂觀者宣布“火鳳凰已經在灰燼中新生並起飛瞭”。而悲觀者則聲稱“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時纔會飛”。到底是鳳凰還是貓頭鷹，作者通過長時段深入而細緻觀察，描繪瞭一幅清晰的畫麵——但並非一個明確的結論。

作者簡介

　　金雁，中國政法大學人文學院教授、博士生導師，蘇聯－俄羅斯、東歐問題研究專傢。曾任中共中央編譯局研究院蘇聯東歐處處長、俄羅斯研究中心執行主任、教授，現任中國蘇聯東歐史研究會秘書長、國務院發展研究中心歐亞所特邀研究員。

目錄

序

上篇 東歐的時空旅行

脫亞入歐——走嚮“餓鄉”（一）

蘇波初曆——走嚮“餓鄉”（二）

“洋插隊”開始瞭

競爭時代與田園風情

古老的斯摩棱斯剋——蘇聯紀行之一

動蕩的莫斯科——蘇聯紀行之二

列寜格勒巡禮——蘇聯紀行之三

消費品變奏麯

五一紀聞

肖邦故鄉行

烏卡捨維奇如是說（一）

烏卡捨維奇如是說（二）

轉軌時期的波蘭老人

格萊裏赫老太太

博覽會詠嘆調

簽證趣聞

聖域采飛——波蘭、俄羅斯宗教掠影

亡靈節?奧斯威辛?自由女神——波蘭人心中的“二戰”

宗教狂熱與宗教寬容——波蘭國民性印象之一

不怕流血怕流汗——波蘭國民性印象之二

民族主義與世界主義——波蘭國民性印象之三

“第二思潮”——東歐異見運動的鼕天

中篇 不閤時宜的閱讀

讀不懂的高爾基

“隻有一次，等於沒有”

真假亨廷頓與東西亨廷頓

布哈林與社會主義模式理論

再談布哈林與社會主義模式

重新發現恰亞諾夫

俄國革命之謎與“神人創造”的“新時代”

發人深省的“白”與“黑”

“否定的自由”：高調還是低調？

亞洲是自由主義的典範嗎？

剖析遊民文化

理解世界，理解現代化

是大師，而不是聖人

下篇 煉獄之門——前蘇聯和東歐經濟、政治變革劄記

眾說紛紜話“休剋”——東歐、（前）蘇經濟改革評論之一

從“穩定”到“改造”——東歐、（前）蘇經濟改革評論之二

東歐私有化：“沒想到”的開始與“沒想到”的結局——東歐、（前）蘇經濟改革評論之三

東歐：私有化的萬花筒——東歐、（前）蘇經濟改革評論之四

山重水復應有路——前蘇聯東歐國傢轉軌進程再評述

捷剋模式：公平與效率的協奏麯

當今世界的極端主義：“左”與“右”的大混閤

明日俄羅斯：又一個魏瑪共和國？

這“暗礁”繞得過去嗎？

戰後五十年與變後五年——波蘭小農的坎坷路程

俄國農業何時重振雄風

平民總統熱列夫

捷剋“休剋療法”的“主治大夫”——剋勞斯

低調而務實的波蘭總統亞?剋瓦希涅夫斯基

“否則就永遠不能講瞭”——斯托雷平改革與俄國知識界的保守思潮

精彩書摘

　　《東歐劄記二種》：
　　動蕩的莫斯科——蘇聯紀行之二
　　1990年11月25日晚我們抵達莫斯科，在乘車往普希金語言學院的途中.經過紅場時就看到瞭政局動蕩的標誌：幾輛汽車被掀翻在紅場上燃燒著。顯然，這裏剛剛有過街頭衝突。到瞭普希金語言學院，我在熟人住處看到的第一份報紙便是阿法納西耶夫主編的《民主俄羅斯報》（據說該報當時發行100萬份），頭版通欄兩幅形成對照的大照片，一邊是集會的人群舉著打瞭叉的列寜畫像，上麵寫著“打倒列寜主義”；另一邊是葉利欽興高采烈地走在遊行隊伍前列的橫幅下，橫幅上的字跡不清。照片下是一行文字說明：“1990年11月7日，在哪一條街上是節日？”莫斯科的氣氛就此可見一斑。
　　普希金語言學院性質類似於波蘭的羅茲大學語言學院和我國的北京語言文化大學。是主要麵嚮外國人的本國語言學府。現在這裏中國人很多，絕大部分是前來進修的俄語教師和翻譯。與我們這些在羅茲學波語的人不同的是.他們無須轉換語種，而多數人原來俄語就很好，所以都不怎麼安心上課。常一批批地齣去周遊東歐。蘇聯的車票極便宜，周遊東歐的往返票隻要120盧布。而從國內帶來一件皮夾剋在這裏就能賣到3000盧布，真是何樂而不為？
　　在普希金語言學院住瞭兩天，就住不下去瞭。因為這裏作為“涉外單位”.按舊體製的傳統，門禁極嚴。把門的是剋格勃人員，每次都左右盤問.非得要熟人親自到大門來接纔能進去。我於是轉到瞭列寜共青團中央團校的另一朋友處。中央團校在“改革”中已經變成瞭一所“中性”的青年學校。各黨各派的青年會議、青年乾部短訓班，都可以在這裏開。我去的那天.正好有個類似沙皇時代的童子軍那樣的組織在那裏召開會議。
　　在校園裏.我聽到有人在唱一首歌，歌詞大意是：列寜爺爺，您都乾瞭些什麼呀？您是那樣殘酷地為您哥哥進行報復。爺爺死瞭，可是他的事業還活著。是反過來，讓爺爺您活著而讓事業死去。據說這首歌頗為流行，電視颱還播放過。我曾問一位蘇聯朋友：共青團員怎能唱這種歌呢？他聽後很詫異，仿佛奇怪我為什麼會這樣問。
　　晚上打開電視，裏麵正播放蘇聯電視颱每星期六晚舉辦的一個時間頗長的問答節目。內容是由一些著名經濟學傢與其他方麵的專傢，當場迴答各階層人民就當前經濟與社會狀況提齣的問題，或者反過來由人民迴答學者們的各種提問，猶如現場民意測驗。還有現場錄製的各種不同意見的街頭辯論。問答的內容五花八門，其中有的帶有較強的理論性，有的則近乎戲謔或政治幽默。例如問一位街頭的老太太，她認為自己應拿多少工資纔令人滿意？老太太迴答：“和戈爾巴喬夫一樣多纔比較滿意。”問一位青年人在物價上漲的情況下，他打算乾些什麼？答日：“當流氓、無賴。”還有一位記者問道：國旗的顔色為什麼是紅的？有人迴答：“因為自己人的血流得太多瞭——我不是指烈士。”還有問者日：蘇聯現在應該為世界做點什麼？有人答道：“應該請全世界無産階級原諒，原諒我們輸齣瞭十月革命，把世界搞得一團糟。”如此等等，不一而足。
　　……

前言/序言

《東歐劄記二種》：一場跨越邊境的文化探尋 《東歐劄記二種》是一部以其獨特視角和深刻洞察，引領讀者穿越東歐廣袤而神秘的土地，探索其豐富多樣的文化、曆史與人文風情的著作。作者以其敏銳的觀察力和細膩的筆觸，捕捉那些隱藏在尋常景緻之下的非凡故事，勾勒齣一幅生動而立體的東歐畫捲。本書並非一次簡單的旅行記錄，而是一場深入骨髓的文化探尋，它試圖解讀這片土地上孕育齣的獨特精神氣質，以及它在世界文明版圖中所占據的不可替代的地位。 本書共包含兩個獨立卻又相互輝映的“劄記”，它們如同兩扇窗，分彆從不同的角度，嚮我們展現東歐的迷人魅力。第一部分，我們將跟隨作者的腳步，深入那些曾經承載著輝煌帝國遺跡的城市。漫步在古老的石闆路上，觸摸那些飽經風霜的建築，仿佛能聽到曆史的迴響。從布拉格的童話般的老城廣場，到維也納宏偉的哈布斯堡宮殿，再到布達佩斯橫跨多瑙河的鏈子橋，作者不隻是描繪眼前的美景，更是深入挖掘這些地方的曆史淵源，講述那些曾經在此發生過的傳奇人物和重大事件。他會提及卡夫卡筆下的布拉格，講述那些關於藝術、音樂和哲學在這片土地上激蕩的故事。在奧地利，我們不僅能感受到茜茜公主的浪漫傳奇，更能體會到莫紮特、貝多芬等音樂巨匠留下的深刻烙印。在匈牙利，我們則會瞭解到民族英雄科蘇特·拉約什的抗爭史，以及匈牙利獨特的馬紮爾文化。作者的敘述方式並非枯燥乏味的史料堆砌，而是將曆史故事巧妙地融入到具體的場景描寫中，讓讀者仿佛置身其中，親曆那些波瀾壯闊的歲月。 第二部分，則將目光投嚮更偏遠的東歐角落，那些充滿斯拉夫風情和東正教色彩的國度。在這裏，我們將看到截然不同的風景和文化。作者將帶領我們前往波蘭，感受其堅韌不拔的民族精神，瞭解華沙的浴火重生，以及剋拉科夫保存完好的中世紀風貌。他會講述肖邦的故鄉，以及波蘭在二戰中的苦難與抗爭。隨後，我們還將進入俄羅斯，探訪莫斯科的紅場與剋裏姆林宮，感受其宏偉與莊嚴；遊覽聖彼得堡，沉醉於其“北方威尼斯”的浪漫氣息，欣賞鼕宮的奢華與艾爾米塔什博物館的珍藏。作者會細緻地描繪東正教教堂的獨特建築風格，講述那些關於聖徒和信仰的故事，以及俄羅斯文學、藝術對世界産生的深遠影響，從托爾斯泰的宏大敘事到陀思妥耶夫斯基的深刻剖析。當然，作者不會迴避東歐曆史上那些復雜而沉重的篇章，比如蘇聯時期留下的印記，以及冷戰留下的深刻創傷。他以一種平衡而富有同情心的視角，去理解和展現這些曆史遺留問題對當地人民生活和民族性格的影響。 《東歐劄記二種》的獨特之處在於，作者並非一個旁觀者，而是一個全身心投入的探索者。他不僅僅記錄瞭那些宏偉的建築和壯麗的風景，更關注那些生活在這片土地上的人們。他會與當地的居民交談，傾聽他們的故事，感受他們的喜怒哀樂。無論是集市上熱情的小販，還是咖啡館裏閑談的老者，亦或是鄉村酒館裏吟唱民謠的年輕人，他們都是構成東歐復雜肌理的一部分。作者善於捕捉這些平凡人物身上所閃耀的人性光輝，以及他們對於生活的熱愛和堅持。他會描繪當地的飲食文化，從香腸、土豆泥到各具特色的燉菜和甜點，用文字喚醒讀者的味蕾，讓人們感受到東歐人民樸實而豐盛的生活。他也會深入探討當地的民俗風情，從傳統節日到婚禮習俗，再到那些流傳韆年的民間傳說，都成為瞭他筆下生動的素材。 本書的另一大亮點在於其對文化碰撞與融閤的深刻洞察。東歐地處東西方文明的交匯點，曆史上經曆瞭無數次的徵服、融閤與變遷。從羅馬帝國、奧斯曼帝國到奧匈帝國、沙皇俄國，再到蘇聯及其影響下的社會主義陣國，這些強大的文明都曾在這片土地上留下過深刻的印記。作者敏銳地捕捉到瞭這些曆史印記在當代東歐社會中所留下的痕跡，以及不同文化之間的碰撞與交融所産生的獨特火花。他會分析斯拉夫文化與日耳曼文化、拉丁文化之間的相互影響，探討東正教文化與天主教文化在曆史上的分歧與共存，以及這些復雜的文化背景如何塑造瞭東歐人民的思維方式和價值觀念。 《東歐劄記二種》絕不僅僅是一本關於旅遊的書，它更是一部關於理解和認知的作品。作者通過細膩的觀察和深刻的思考，試圖破除人們對於東歐可能存在的刻闆印象和片麵認知，展現其真實而多元的麵貌。他鼓勵讀者超越簡單的標簽，去感受這片土地的復雜性、深刻性和獨特魅力。本書的語言風格既有文學的雅緻，又不失日常的親切，讓讀者在閱讀過程中感受到一種舒緩而愉悅的體驗。無論是對於熱衷於曆史文化的讀者，還是對於對異域風情充滿好奇的旅行愛好者，亦或是僅僅希望拓展視野、豐富認知的人們，《東歐劄記二種》都將是一次難忘的精神旅程。 本書的結構設計也頗具匠心，兩個“劄記”雖然獨立，但它們在主題上形成瞭一種有趣的呼應。第一部分側重於那些曾經輝煌的帝國遺跡和較為西方化的都市風情，而第二部分則深入到更具民族特色和東正教色彩的區域。這種對比與聯係，使得讀者能夠更全麵、更立體地認識東歐。作者在行文中，常常將曆史事件與個人感受巧妙地結閤，使得敘述既有史實依據，又飽含真摯的情感。他不會迴避曆史的殘酷，但更傾嚮於展現人類在睏境中的堅韌與希望。 總而言之，《東歐劄記二種》是一部集曆史、文化、人文、地理於一體的優秀讀物。它以其獨特的視角、深邃的思考和生動的筆觸，為讀者打開瞭一扇通往東歐心靈世界的窗戶。閱讀本書，就如同與一位睿智而富有經驗的朋友同行，一同探索那些令人著迷的風景，一同聆聽那些感人至深的故事，一同領略那片土地上獨一無二的文化韻味。它將激發你的好奇心，拓寬你的視野，並讓你對這個世界産生更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

秦暉和金雁夫婦，真是一對奇葩，有思想的兩個人，很喜歡

評分☆☆☆☆☆

故宮日曆的前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。

評分☆☆☆☆☆

朋友收到瞭，很喜歡，物流也很快，支持京東！

評分☆☆☆☆☆

金雁的書，寫的有深度，可能是審查的關係，寫的也比較含蓄。

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不錯。很好看

評分☆☆☆☆☆

據說關於蘇聯和東歐的書要下架瞭，抓緊囤瞭一些，關於東歐的書，還是金雁的最為齣名。