《柏杨白话版资治通鉴》在2011年迎来了全球发行一千万册的销售量。这套公认为适合阅读的白话版《资治通鉴》,从1983年第一册出版,至今已畅销近30年,这是广大读者对《柏杨白话版资治通鉴》的认可。目前在国内,包括港澳台地区,有许多版本的《资治通鉴》今译,惟独柏杨先生的译本具有独特性。柏杨先生自一九六八年三月因文字贾祸,被判处惟一死刑,关入死牢。后又经几次减刑,柏杨先生感悟人生无常,在他九年又二十六天的监狱生活中,开始潜心研究中国历史,通读《资治通鉴》。出狱后,朋友问起心愿,他说:“我的愿望就是将《资治通鉴》译成现代语文版。”
柏杨先生认为我们应该从历史的经验中得到教育,得到重塑人生规划的启示。《资治通鉴》被传为“帝王之书”,因为其中所记录的历史事件,可以让帝王在做出重要决策时有所借鉴,所谓“鉴于往事,有资于治道”。当今社会有了很大的发展变化,不仅是领袖人物和高层人物,包括我们每个人都会在工作和生活中,不同程度地面对决策、面对选择,而《资治通鉴》在当今社会就是一部很好的处世宝典。在《柏杨白话版资治通鉴》中,柏杨先生为每一个历史关键场景都加注上“柏杨曰”的个人观点,就是为了启发读者在面临自己的人生抉择时,有足够的谋略做出正确的判断。
此外,《柏杨白话版资治通鉴》在学术性与实用性上突出于其他译本的关键,在于对地图的填充。
历史上的宫廷政变,往往都伴随着血腥的屠杀。
《柏杨白话版资治通鉴(卷36):河阴屠杀》发生在六世纪,是一例。然而,政治不是军事,大屠杀的后遗症是悲惨,中国历史显示出一种使人困惑的轨迹,人民除了走向河阴——用暴力对抗暴政外,几乎没有第二条路可走。问题是,暴力对抗暴政之后,留下的却是严厉的暴政,需要暴力,才能再把它推翻。暴力暴政,循环不息。
《柏杨白话版资治通鉴(卷36):河阴屠杀》:
【柏杨曰:】国家也好,政府也好,像一座大楼,法律像大楼的钢架;没有钢架,建筑物一定倒塌。北朝有胡太后,南朝有萧衍,显然认为砍断钢架没有什么关系,于是用种种出人意料的手段,破坏钢架。
六世纪往事,已相当遥远,时至二十世纪,一些有权大爷,仍坚持胡太后和萧衍的信念,认为摧毁法律,可以显示恩德;显示恩德,可以换取效忠。结果是钢架因不断受到破坏而寸寸断裂,而恩多反而成怨。回顾历史轨迹,有无限感叹。
萧综抵达洛阳(北魏首都·河南省洛阳市东白马寺东),晋见北魏帝元诩后,回到宾馆,替萧宝卷(南齐帝国六任帝)设立灵堂,哀悼祭祀,穿三年丧服。
包括胡太后在内,北魏政府所有高级官员都前往祭吊;对萧综的赏赐十分丰厚,任命他当最高监察长(司空),封高平郡公、丹阳王,改名萧赞。任命苗文宠、梁话都当高级资政官(光禄大夫);封鹿念当定陶县子,当编制外顾问官(员外散骑常侍)。萧赞(萧综)的秘书长(长史)、济阳郡(侨郡·江苏省盱眙县南)人江革,军政官(司马)范阳郡(侨郡)人祖咂之都被北魏帝国俘虏。安丰王元延明敬重他们的才名,相待十分优厚。江革声称脚上有病,不能叩头。元延明命祖暅之作《欹器漏刻铭》(“欹器”,是一种形状独特的酒壶,酒满时会自动倾斜流出,酒太少时则歪斜不正。
“铭”是一种记事的散文,用来叙述功德或警惕自己),江革唾骂祖暅之说:“你身受国家大恩,竟然给蛮虏写起‘铭’来,辜负政府。”元延明听到报告,命江革作《大小寺碑》《祭彭祖文》(民间传说,彭祖年八百岁,兴建彭城【江苏省徐州市】),江革推辞,不肯执笔。元延明大怒,打算动用鞭刑,江革面上严肃,说:“我江革快要六十岁,今天能死,实是万幸,但绝不替人写文。”元延明知道无法使他屈服,才把他赦免,但不再优待,每天只发给他三升糙米,仅饿不死而已。
17南梁帝萧衍密令寿阳军区司令官(督寿阳诸军事)夏侯直撤退,驻守合肥(安徽省合肥市),等淮河大坝(安徽省明光市北)筑成后再行前进(南梁帝国再筑淮河大坝【淮堰】对付寿阳)。
18六月十日,北魏帝国大赦,改年号孝昌(之前是正光六年,之后是孝昌元年)。
19北魏帝国变民首领破六韩拔陵包围北魏广阳王元深驻防的五原(内蒙古包头市),北魏带兵官(军主)贺拔胜招募敢死队二百人,打开东门出击,杀一百余人,变民军稍稍后退。元深利用这个机会,放弃城池,全军突围,南下移防朔州(去年【五二四年】八月已改称云州,州政府设盛乐【内蒙古和林格尔县】)。贺拔胜经常担任后卫。
云州(即朔州)州长费穆,招抚离散的人民和士卒,四面抵抗敌人。当时,北方边疆全部陷于变民军之手,只有云中(盛乐)一座孤城,尚为政府守卫。时间一久,跟外界的交通全被切断,而增援的部队不见来到,粮秣和箭石全都耗尽。费穆不能支持,遂放弃州城(盛乐),南下秀容(山西省朔州市西北),投奔当地匈奴部落酋长尔朱荣(参考去年【五二四年】八月)。
稍后,费穆前往京师皇宫大门前,请求定罪;胡太后下诏赦免。情报军事参议官(长流参军)于谨,报告广阳王元深说:“现在,盗贼土匪(指变民军)纷纷起事,专靠武力镇压,不容易取胜。我请求以大王您的名义,前往变民军基地访问,分析祸福利害,说服他仃放下武器,或许可能归顺。”元深同意。于谨精通数国语言,于是单人匹马,前往匈奴变民军大营,进见酋长,用诚心和公道,跟他们谈判,西部铁勒部落酋长乜列河等(乜,姓;音nie【聂】),率三万余家,南下向元深投降。元深打算率军亲往折敷岭(今地不详)迎接。于谨说:“破六韩拔陵正威不可当,听说乜列河归降,一定出兵拦截,如果抢先一步据守险要,就很容易把他击破。不如把乜列河当做钓饵,然后设下埋伏,等破六韩拔陵上钩,定可破敌。”元深接受。破六韩拔陵果然率军拦截乜列河,把西部铁勒部落全部俘虏;而北魏帝国的埋伏适时发动,破六韩拔陵大败。
元深救出乜列河的部落,班师。
柔然汗国(瀚海沙漠群)可汗(十四任)郁久间阿那瓖大破破六韩拔陵,斩破六韩拔陵的大将孔雀等。破六韩拔陵为了躲避柔然的攻击,渡黄河(河套)南下。
北魏帝国将军李叔仁,因威胁日增,向广阼王元深求援,元深率军前往会师,变民军前后归降的有二十万人。元深跟中央特遣政府总监(行台)元纂上疏说:“请在恒州(州政府设平城【山西省大同市】)之北,另外设立郡县,安置投降的变民部众,并且应该随时赈济和借贷给他们钱财或粮食,使他们不再有叛乱的心。”
……
这本书的价值,我认为远超出一本简单的“历史普及读物”。它更像是一部关于“治理艺术”的教科书,尽管是穿越时空的,但其中所蕴含的治国、用人、危机应对的智慧,在今天依然有着惊人的现实意义。我特别欣赏作者在处理那些道德模糊地带时的克制与公正。他没有简单地将历史人物脸谱化,而是努力还原了他们在特定历史环境下的选择与挣扎。这种深度挖掘,让读者得以跳出简单的“好人坏人”的二元对立,去思考历史的必然性与偶然性。读完一段重要的决策过程,我经常会停下来,在脑海中模拟自己是当时的决策者,会作何选择,这种沉思的过程,正是这本书给予读者的最大馈赠——一种跨越时空的智慧对话机会。
评分这本书简直是历史爱好者的福音,作者的笔力真是令人叹服。读起来完全没有那种老旧史书的枯燥感,相反,每一次翻页都像是在与一位健谈的智者对话,他将那些错综复杂的历史事件和人物纠葛,用我们现代人最能理解的方式娓娓道来。尤其是在描绘那些关键的转折点时,那种洞察力和对人性深层次的挖掘,让人拍案叫绝。我常常在想,如果早些年读到的是这个版本,对历史的理解会不会更加立体和深刻。它不仅仅是对史实的重述,更像是一场关于权力、智慧与命运的深度剖析,那些曾经遥不可及的帝王将相,仿佛瞬间就站在了你的面前,鲜活得如同昨日。这种叙事方式,无疑大大降低了阅读门槛,让更多对历史抱有兴趣但又被传统文言文劝退的人,能够领略到《资治通鉴》的真正魅力所在。
评分老实说,刚开始翻开这本厚重的历史著作时,我担心会陷入对冗长人名和地名表格的疲劳战术中。然而,这本书的编排和导读方式非常贴心,它成功地将宏大的历史叙事和具体的微观事件有机结合起来。每当叙事节奏稍显缓慢时,总会有一些精彩的人物对白或关键性的事件转折来拉住读者的注意力。那种感觉就像是,你正在看一部节奏把握极佳的纪录片,镜头语言清晰,剪辑流畅,没有丝毫拖泥带水。作者对历史背景的铺垫也做得恰到好处,不会过度解释,但又足以让初次接触这段历史的读者迅速进入情境。这不仅是一次知识的摄取,更是一次心智的全面历练,让人对中国古代政治生态有了更全面、更立体的认知结构。
评分对于那些习惯了碎片化信息吸收的现代读者来说,这套书的篇幅可能会让人望而却步,但请相信我,一旦你沉浸其中,那种“停不下来”的感觉是其他很多通俗读物无法比拟的。它有一种强大的磁性,源于其对细节的忠实记录和对人物动机的精准把握。你会被那些历史人物的权谋算计、情感纠葛所深深吸引。作者的功力在于,他能把司马光那浩瀚的史料,提炼成一幕幕引人入胜的场景剧。比如对某次重要战役前夕各方势力的心理活动描写,细致入微,让人仿佛能闻到空气中弥漫的紧张气息。这种艺术化的处理,使得历史不再是冰冷的年代记录,而是一部部充满张力的史诗,让人在阅读过程中,既能获得知识的充实感,又能享受到文学作品带来的阅读快感。
评分坦率地说,我原本对手头的这本历史读物抱持着一丝谨慎的态度,毕竟“白话版”的头衔往往意味着对原著精髓的某种程度的稀释或简化。然而,事实证明我的顾虑是多余的。这部作品在保持历史原貌的严谨性与语言表达的流畅性之间,找到了一个近乎完美的平衡点。它没有用华丽的辞藻去堆砌晦涩难懂的辞句,而是用一种近乎新闻报道般的清晰度,将事件的来龙去脉勾勒得一清二楚。在那些涉及复杂政治博弈的段落,作者的处理尤为精妙,他巧妙地穿插一些点评和分析,如同高明的棋手在复盘对局,不仅告诉你“发生了什么”,更重要的在于解释了“为什么会这样”。这种由表及里的阐释,极大地提升了阅读的智力参与度,让人在了解历史的同时,也在训练自己的分析思维。
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