觀堂集林·附彆集（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《觀堂集林·附彆集（套裝上下冊）》主要內容包括：與林浩卿博士論洛誥書、再與林博士論洛誥書、周書顧命考、周書雇命後考、陳寶說、書顧命同瑁說、肅霜滌場說、明堂廟寢通考、說斝、說觥、說盉、說彝、說俎上、說俎下等。

內頁插圖

目錄

前言/序言

　　王國維字靜安，又字伯隅，號觀堂，一八七七年（光緒三年）生於浙江海寜。清未曾留學日本，歸國後做過南通、蘇州師範學堂的教習，並任職學部。辛亥革命以後，主要是在大學裏教書，晚年擔任清華大學研究院教授。一九二七年在北京頤和園昆明湖投水自盡，年五十歲。臣晚早年所作學術性論文，多散見於雪堂叢刊及廣倉學窘叢書。到一九二一年纔由他本人收集增刪為觀堂集林二十捲，交烏程蔣氏刊行。王氏逝世後，羅振玉輯印瞭他的全集，捲數增加到二十四捲，編次和蔣本不同。後來商務印書館又輯印全集，次第復與羅本互有歧異。原來蔣本齣版以後，作者本人續有增補，而輯印全集的人又各據己見加以編訂，以緻書名雖同，內容卻不盎一緻。商務本晚齣，比較完備，現在就依據這個本子斷句影印，刪去瞭其中的詩詞雜文二捲，另將彆集裹考據性文章二捲閤印在一起。王氏所作關於古代史料、古器物及文字學、音韻學等重要論文，大體已包括在內。
　　商務本觀堂集林係據作者晚年的修改稿印行，內容較初刻本已有許多改正。惟繕校不精，反而增加瞭一些新的錯誤，甚至還有整行脫漏的。我們在付印前，曾參照蔣、羅兩本和雪堂叢刊、廣倉學窘叢書等覆勘。其中點畫小差的字如「裎」，誤爵「程」，「陝」誤為「陝」等，已在原本上改正；至於顛倒脫漏和無法就原本改動的，另作校記附於書後。此外更有原稿顯然錯誤，各本都沒有改正的，如引爾雅「釋魚」誤作「釋木」，水經注「淇水」、「清水」誤作「清水」等，也查對原書校正，一並列人校記。
　　集林捲九有殷蔔辭中所見先公先王考和績考兩篇，前考作於丁巳（一九一七年）二月，續考作於同年閏二月下旬。因作續考時發現瞭「癸巳貞於高祖夔」的拓本，纔對前文作瞭補充，這從蔣本裹可以很清楚的看齣。商務本前考「受」字條根據晚年改定稿，實際上已包括瞭續考的補充材料，這不是初作所應有的。現在采用瞭商務本，對這一點不能不加以說明。

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閱讀經典，感受聞名遐邇的讀書底蘊，洗劫一下浮躁的內心，聆聽美。

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影印本，字體不太一緻，有的頁麵也不甚清晰，很遺憾。特地買瞭這個本，古籍閱讀必備，字體排版也很喜歡。希望能有益於自身的學習。多看書，好看書，看好書，書看好。特地買瞭這個本，古籍閱讀必備，字體排版也很喜歡。希望能有益於自身的學習。多看書，好看書，看好書，書看好。

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《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。 　　 　　如今的豆腐界，可以說是一團亂象。有的人呢，連最基本的白豆腐還沒做好呢，就想著一天換一種花樣，今日做豆皮兒，明朝做豆乾，美其名曰“挑戰不同類型題材”，結果做來做去基本功都不過關；有的人呢，自知技不如人，於是便投機取巧，成日想著標新立異來討好顧客，什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐，可是人們嘗個新鮮之後，還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理，想要做齣人們心目中最好吃的豆腐，從來都沒有捷徑可走，它首先需要你擁有良好的味覺，知道什麼纔是最能打動人的豆腐；其次，它需要日以繼夜的錘煉，尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例，反復嘗試點鹵的技巧。最後，練就隻屬於你個人所有的，獨一無二的做豆腐技巧。 　　 　　說起來簡單，可是現在能堅持去那麼做的人，真是少之又少。 　　 　　無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》，還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》，都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言，活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法，例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等，隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法，卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望，他認為：“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定，那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為，每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺，而不應拘泥於任何文法。 　　 　　同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵，與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到，是他還在做助導的時候，有一次加班太餓瞭，他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯，因而被廠長認為是個有趣的傢夥，被委以重任；他更還在文章中撒嬌，說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛，在女演員中，尤其是中年組眼裏大受好評。” 　　 　　讀來令人莞爾，更使我靈光一現，想起《晚春》裏的一個場景：紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁，對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事，對方名叫佐竹熊太郎，她擔心紀子不喜歡這個名字，擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿：“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺，我們該怎麼叫他好呢？叫熊太郎的話就象在叫山賊，叫阿熊就象叫個傻子，當然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑，當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想，如今想起來，這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽，特意加進去的細節，證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 　　 　　小津和其他導演最大的不同是，他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原則的人，這是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法，加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候，他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性，讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分，是小津對拍攝風格和作品的自敘，他評價《鞦日和》這部作品的時候，是這麼說的：“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜，但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏，隻想讓觀眾感受人生，試著全麵性地拍這樣的戲。” 　　 　　這大概就是他去除一切外在浮華，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，這豆腐的餘味果然很佳，持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠，並有曆久彌新、常看常新之態。

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