與神對話（套裝全3捲 全新修訂版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　1996年11月，許多美國人不再為聖誕節送什麼禮物給親友發愁，因為他們都已經有瞭目標：那是一本叫做《與神對話》的書，作者是名不見經傳的尼爾·唐納德·沃爾什。這本書隻有211頁，定價也不高，纔19。95美元，但是在他們看來，沒有比它更閤適、更貴重的禮物，因為它詳細解答瞭生活與愛、善與惡、金錢和健康等各種問題，全新的世界觀和人生觀令人脫胎換骨。
　　毫無媒體宣傳的情況下，僅僅憑藉讀者交口稱贊的傳播，1996年11月24日《與神對話》悄然登上《紐約時報》暢銷書排行榜，位居非虛構類第14位，之後上榜的時間高達137周，擁有37種語言譯本，總銷量超過1300萬冊，成為不可動搖的殿堂級經典著作，而百萬級暢銷書《秘密》《吸引力法則》《遇見未知的自己》核心靈感也都源自於這部書。
　　2009年，知名翻譯傢李繼宏先生將《與神對話》引進中國。“一生等待的書”是廣大讀者的口碑美譽，各大媒體競相報道。安妮寶貝、餘鞦雨、錢文忠、劉德華、李連傑、王菲、伊能靜、金城武、劉亦菲、劉德凱、吳曉波、張汝倫、曹可凡紛紛誠意推薦，知名運動員姚明將《與神對話》作為見麵禮贈送隊友，它是“姚之隊”的精神力量。
　　2015年，《與神對話》全三捲修訂版隆重上市。他講述的事情與宗教無關，我們隻需從下一首聽到的歌麯、下一陣拂過耳畔的風，體會到生活和宇宙的奇妙。它是我們時代的靈魂聖經，它已經改造許多心靈，也必將改善你的生活。

內容簡介

　　尼爾·唐納德·沃爾什曾是電颱導播，報紙主編，公共信息官員，並創辦公關公司。大火毀去全部財産，婚姻四次失敗，車禍幾乎殞命。年過四十，風餐露宿，撿易拉罐維生。
　　“我的人生為什麼如此失敗？”他在黃色便箋本上憤怒地寫道。這封質疑信得到瞭神聖的迴答，而他的提問也持續瞭三年。
　　1995年，《與神對話》齣版，雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜137周，成為新時代運動(NewAgeMovement)三大核心著作之一。
　　《與神對話》共分三捲，分彆和人生、世界、宇宙息息相關。它是我們時代的靈魂聖經，它已經改造許多心靈，也必將改善你的生活。

作者簡介

　　尼爾·唐納德·沃爾什，曾是電颱導播、報紙記者、主編、公共信息官員，並創辦公關公司。一場大火毀去全部財産，婚姻四次失敗，車禍幾乎殞命年過四十，風餐露宿，撿易拉罐維生。1992年2月，他給神寫瞭一封信，意外得到瞭神聖的迴答。1995年，《與神對話》齣版，雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜137周，擁有37種語言譯本，總銷量超過1300萬冊。百萬級暢銷書《秘密》《吸引力法則》《遇見未知的自己》核心靈感都源自這部書。
　　主要作品：《與神對話》三部麯《與神為友》《與神閤一》

　　李繼宏，1980年，李繼宏齣生於廣東揭陽縣。他從小酷愛閱讀，初中即讀懂《周易集解》。成年後為研究西方文化，開始收集各種版本的《聖經》。1999年，進入中山大學主攻社會學專業。
　　2003年李繼宏進入《東方早報》做文化記者。同年，他成為全球12個正式得到瑞典外交部邀請的記者之一，參加諾貝爾周的活動，接觸到當年的諾貝爾文學奬得主約翰庫切，並讀瞭他的《青春》，開始對外國文學産生濃厚的興趣。
　　2005年，李繼宏完成瞭他的一本譯作《維納斯的誕生》。這本書齣版後，很多讀者來信錶示，這本書是他們看過容易讀的翻譯小說。
　　2006年，第二本譯作《追風箏的人》齣版。一些讀者寫信給李繼宏說，他們本來不看翻譯文學，但李繼宏的譯著讓他們對外國作品産生瞭興趣。這些讀者來信促使他思考，翻譯技巧對於閱讀體驗的意義。
　　2007年，李繼宏辭去工作成為“全職翻譯”，開始積纍、做文化研究。
　　2009年，他將《與神對話》引進中國。高妙的哲學思想，因流暢優美的譯文不再難讀。
　　到2011年，他已在大陸和颱灣齣版譯著16種，包括《燦爛韆陽》《公共人的衰落》《窮查理寶典》。同年，世界名著重譯計劃啓動。
　　時至今日，“李繼宏譯世界名著”已有5個品種問世，分彆為《小王子》《老人與海》《瞭不起的蓋茨比》《動物農場》《瓦爾登湖》，並已成為暢銷的版本。
　　2013年8月31日，電影《瞭不起的蓋茨比》在中國首映，李繼宏與導演巴茲魯曼對談文學與電影。李繼宏翻譯的《瞭不起的蓋茨比》受到導演大力推薦。
　　2014年4月，作為伯明翰大學訪問學者赴英國。
　　2015年4月，李繼宏版《小王子》獲得法國“聖埃剋蘇佩裏基金會”官方認可簡體中文譯本。
　　2015年 8月，作為加州大學爾灣分校（UC Irvine）英文係客座研究員赴美交流。
　　因文學翻譯和創作領域的成績傑齣，《紐約時報》、《紐約客》、《BeijingReview（北京周報）》、新華社、《中國日報》、《北京青年周刊》、《南都周刊》、《華西都市報》、《半島都市報》、上海電視颱外語頻道、浙江衛視等數百傢國內外媒體曾報道過他的事跡。
　　“李繼宏譯世界名著”還將齣版《傲慢與偏見》《月亮和六便士》《簡愛》等近20部作品。李繼宏將通過他的譯文和讀者朋友分享名著的魅力。

精彩書評

　　這本《與神對話》被譽為‘我們時代的靈魂聖經，它已經改造許多心靈，也必將改善你的生活’。起碼，作者本人就是活生生的例子。”
　　——《文匯報》，2009年8月10日

　　“尼爾在該書中藉用‘我’和‘神’的對話，以層層遞進的邏輯，極具說服力地解答瞭眾多關於成功、金錢、人際關係、性愛、健康、長生等蕓蕓眾生都有的睏惑，讓人們看到瞭過上一種沒有憂愁、沒有恐懼的生活的希望。”
　　——《南方周末》，2009年8月20日

　　“對此‘神’之實在性的任何置疑，都不會減損《與神對話》閃光的特質。它融閤瞭異見、睿智、愛心與幽默；它直指人心，齣自一位真正傑齣的心靈導師之手。”
　　——《南方都市報》，2009年8月23日

　　“它（《與神對話》）真能讓人過上更美好的生活。”
　　——《東方早報》

　　此類關於心靈和哲學的書籍，需要一個社會的內在真正産生睏境和需求的時候，纔會有所反響。若大眾興趣點還聚焦在物質層麵，則很容易把它當作一種成功指南，注入功利性的閱讀導嚮，暗示讀者讀瞭之後會如何解脫睏境達到成功。這會使被誤導的讀者忽略掉它更高級的價值。
　　——安妮寶貝

　　最近我看完《與神對話》，這本書不是說宗教，隻是說生命，人生路上的一切及整個世界的變化。神說瞭很多我從來不曾想過的問題，也迴答瞭很多我一直想不通的東西。如果你初看此書看幾頁可能不太懂，彆把它放下來，有空的時候慢慢看。我已全部看完，不過一年後再看可能又有不一樣的領悟。
　　——劉德華

　　《與神對話》是西方世界流行的作品，它其實是將東方藏傳佛教（密宗）的主要思想精神搬過去，裏麵陳述的，是很多學教之人都聽過的道理。其中與西方基督教或天主教很大的分彆在於，否定瞭神高高在上的存在，神其實就是你，你就是天地的原始。
　　——李連傑

　　我喜歡的書是《當鞋閤腳時》和《與神對話》。
　　——王菲

　　前幾年我無意間讀瞭一本叫《與神對話》的書，說一個事業不如意、離瞭數次婚的不快樂男人，在絕望邊緣發現上帝願意跟他對話，從此解答瞭各種關於生命、存在、宇宙等等的問題。我覺得相當有趣，還介紹給朋友看。而一些中國文學和古代思想傢的書，像老子、莊子，都十分有趣。
　　——金城武

　　人生很可能到瞭某個階段，對於自己想要什麼，對於生活和生命，有很大的疑慮。在經曆痛苦，或者是覺醒，或者是遊離時，《與神對話》可以解答你的問題。
　　——劉亦菲

　　我先前工作時遇瓶頸，還産生自我懷疑，後來和錄音師討論到心理的障礙，錄音師介紹一本書《與神對話》，我閱讀後獲得鼓舞，從書中得到好多好多的禮物。
　　——蔡健雅

精彩書摘

　　在綫試讀部分章節
　　（試讀一）
　　從前有個靈魂，它認識到它自身便是光。它是個新的靈魂，所以迫不及待地想得到經驗。“我是光，”它說，“我是光。”然而，它所有的認識、所有的訴說都不能夠代替它的經驗。在這個靈魂所齣現的領域中，除瞭光一無所有。每個靈魂都是最好的，每個靈魂都是最美的，每個靈魂都閃耀著我那可敬可畏之光的輝煌。所以上述那個小小的靈魂就像陽光中的燭火。在最燦爛的光芒——它是這光芒的組成部分——中，它無法看到自身，也無法經驗到它的真實身份和本質。
　　後來發生的情況是，這個靈魂越來越渴望認識其自身。它的渴望十分強烈，於是在某天，我說：“小東西，你知道若要滿足你的這種欲望，你必須做些什麼嗎？”
　　“神啊，那是什麼呢？是什麼呢？我什麼都願意做！”這小小的靈魂說。
　　“你必須使你自己與我們大傢分開，”我迴答說，“然後你必須讓自己處身黑暗之中。”
　　“唯一的神啊，黑暗是什麼呀？”這小小的靈魂問。
　　“那就是非你，”我迴答說，這個靈魂明白瞭。
　　於是這靈魂便這麼做瞭，讓它自身與大傢分開，而且哦，它還去到瞭彆的領域。到瞭該領域，這靈魂擁有瞭能力，可以召喚各種黑暗進入它的經驗。它召喚瞭。
　　然而在黑暗中央，它卻哭喊起來：“聖父啊，聖父啊，你為何遺棄我？”正如你在你最黑暗的時刻所叫喊的那樣。可是我從來不曾遺棄你，而是永遠站在你身邊，隨時準備提醒你，讓你想起你的真實身份；準備，隨時準備，呼喚你迴傢。
　　因此，如果你要成為黑暗中的光，就請彆抱怨。
　　在你被非你所包圍的時刻，請彆忘記你的真實身份。但請贊美這世界，即使你試圖改變它。
　　請認識到，在受到最大的考驗時，你的所作所為可能是你最大的成功。因為你創造的經驗錶明瞭你的真實身份——以及你的理想身份。
　　我告訴你這個故事，這個小小的靈魂和太陽的寓言，是為瞭讓你更好地理解世界為什麼是現在這副樣子，以及它如何能夠在刹那間改變，隻要每個人都想起他們的最高實在的神聖真相。
　　（試讀二）
　　但願處在關係中的每個人都隻關心自我——自我是什麼人、在做什麼事、擁有什麼東西；自我渴望、想要和付齣什麼；自我正在追求、創造和經驗什麼；到時所有的關係將會齣色地完成它們的目標，並讓它們的參與者感到非常滿意！
　　但願處在關係中的每個人彆去關心他人，而隻、隻、隻是關心自我。
　　這樣的教導看起來很奇怪，因為你嚮來聽說，在關係的最高形式中，人們隻會關心對方。然而我告訴你吧：你對對方的關注——你對對方的迷戀——正是導緻關係令人失望的原因。
　　對方過得好不好？對方在乾什麼呢？對方擁有什麼東西啊？對方說的是什麼呀？對方有什麼心願呢？有什麼願望呢？對方在想什麼呢？期待什麼呢？計劃什麼呢？
　　大師明白，無論對方過得好不好，正在做什麼，擁有什麼，說什麼，有什麼心願，要求什麼，這一切都並不重要。對方在做什麼，期待什麼，計劃什麼也都無關緊要。唯一要緊的是在關係中你過得好不好。
　　最懂得愛的人是那種以自我為中心的人。
　　如果你仔細看看，你就會發現其實我說得對。如果你無法愛你的自我，你就無法去愛彆人。許多人犯下瞭錯誤，試圖通過愛彆人來愛自我。當然，他們並沒有意識到他們正在這麼做。這並非有意識的努力。但是他們內心深處是這麼想的。在你們所謂的潛意識裏麵，他們想：“如果我能夠愛彆人，他們也將會愛我就好瞭。那樣我就是值得愛的，我就能愛我自己。”
　　這種思維的反麵是，許多人討厭他們自己，因為他們覺得沒有彆人愛他們。這是一種疾病——有些人真的得瞭“缺愛癥”，因為實際情況是彆人確實愛他們，但這於事無補。不管有多少人嚮他們錶達愛意，他們總是覺得不夠。
　　首先，他們並不相信你。他們認為你是想要操控他們——試圖得到某些好處。（你可能愛上他們那樣的人嗎？不可能。肯定有什麼不妥。你肯定想得到什麼東西！你想要的是什麼呢？）
　　他們坐下來冥思苦想，不知道為什麼會有人真的愛他們。所以他們並不相信你，開始想方設法逼你予以證明。你必須證實你是愛他們的。為瞭達到這個目的，他們也許會要求你開始改變你的行為。
　　其次，如果他們終於能夠相信你是愛他們的，那麼他們馬上就會擔心你的愛會持續多久。所以為瞭抓住你的愛，他們開始改變他們的行為。
　　因而，兩個人真的在戀愛關係中迷失瞭他們的自我。他們進入這樣的關係，是希望能夠找到他們的自我，結果反而迷失瞭他們的自我。
　　絕大多數情人之間的痛苦，原因正在於他們的自我在戀愛關係中迷失瞭。
　　兩個人結閤，本來滿心以為一加一將會大於二，結果卻發現一加一反而小於一。他們覺得情況變得不如單身的時候。不如那時候能乾，不如那時候聰明，不如那時候令人興奮，不如那時候迷人，不如那時候快樂，不如那時候滿意。
　　這是因為他們變差瞭。為瞭能夠開始——保持——戀愛關係，他們放棄瞭他們大部分的真我。
　　這並不是人們想要的戀愛關係。然而，對戀愛關係有過這種經驗的人多得你永遠認識不完。
　　（試讀三）
　　智慧是知識的運用。
　　你們教育你們的孩子思考什麼，而不是如何思考。
　　當你們嚮你們的孩子傳遞知識，你們是在告訴他們去思考什麼。也就是說，你們正在對你們孩子說他們應該知道些什麼，你們希望他們明白什麼是真相。
　　當你們嚮你們的孩子傳授智慧，你們不會告訴他們去認識什麼，或者真相是什麼，而是告訴他們如何找到他們自己的真相。
　　知識是會過時的。而智慧則是終生的。
　　孩子若是得到允許去培養他們的批判思考能力，他們非常有可能會放棄父輩的道德倫理和整個生活方式。為瞭保護你們的生活方式，你們建立瞭一套教育係統，著重於培養兒童的記憶力，而不是能力。你們教導兒童記住各種事實與謊言（每個社會杜撰的、關於其自身的謊言），而不是讓他們有能力去發現和創造他們自己的真相。
　　有的培訓班倒是注重開發兒童的能力和技巧，而非記憶力；可是有人認為這樣的培訓班很荒唐，因為他們自以為知道兒童需要學習什麼知識。然而你們對後代的教育已經將你們的世界引嚮無知，而非讓你們的世界遠離無知。
　　不信你隨便找本曆史書，翻開看看。你們的曆史書是由那些希望他們的後代從某個特定的角度看待世界的人寫成的。如果有視野更為開闊的人想要讓曆史書涵蓋更多的事實，他們就會遭到譏諷，並被衊稱為“修正主義者”。你們不會將你們過去的真相告訴你們的後輩，以免他們發現你們的真麵目。
　　美國曾經將原子彈投嚮日本兩個城市，造成上百萬人斃命或傷殘，然而在這個國傢，你們並不將美國決定動用原子彈背後的一切教給你們的孩子。你們教給他們的是你們眼中的事實——你們想要他們看到的事實。
　　如果有人試圖平衡這種觀點和其他觀點（比如說日本人的觀點），你們就會大叫大喊，氣急攻心，跳上跳下，要求各所學校在迴顧這次重要曆史事件時韆萬不能提供這樣的資料。因而你們教的根本不是曆史，而是政治。
　　曆史本應對實際上發生過的事情做齣準確而全麵的紀錄。政治則無關乎實際上發生過的事情。政治永遠是人們對發生過的事情的看法。
　　曆史揭示，政治辯護。曆史揭開，和盤托齣；政治遮蓋，以偏概全。
　　政客討厭如實記錄的曆史。而如實記錄的曆史對政客也沒有好評。
　　然而你們都穿著皇帝的新衣，因為你們的孩子終究會看穿你們。如果有孩子學會批判式思考，他們將會翻開你們的曆史書，然後說：“哇，我的父輩和祖輩一直在欺騙他們自己。”這種情況是你們無法忍受的，所以你們不讓孩子擁有批判思維能力。你們不想要你們的孩子擁有最基本的事實。你們想要他們擁有你們對事實的觀點。
　　你真的以為嚮廣島投原子彈是絕對必要的嗎？有些人宣稱他們瞭解更多的真相，他們寫瞭許多報告指齣，日本帝國在美國投放原子彈之前，已經私下嚮美國傳達瞭投降的意願，你們美國的曆史學傢對這些報告是怎麼說的呢？動用原子彈的決定裏麵有多少為珍珠港遇襲復仇的成分？就算你由衷地認為嚮廣島投放原子彈是必要的，那為什麼投放第二顆原子彈也是必要的呢？
　　當然，你們自己對這次曆史事件的紀錄可能是準確的。美國對這次曆史事件的說法可能與事實相符。但這並非我們要討論的重點。重點在於，你們的教育係統並不允許學生對這些和許多其他問題進行批判式思考。
　　你能想象愛荷華州某位教社會研究或者曆史的老師在課堂上提齣上述疑問，邀請和鼓勵學生深入地研究和探討這些話題，並得齣他們自己的結論嗎？
　　這纔是重點所在！你們並不想要你們的後輩得齣他們自己的結論。你們想要他們得齣和你們相同的結論。因而，你們使得他們注定要再次犯下你們的結論所引緻的錯誤。
　　……

前言/序言

　　導 讀
　　六年前，我幾乎每天都在焦慮中醒來。錶麵的原因是經濟上的捉襟見肘。我已經在前一年（也就是2007年）成為所謂的自由職業者，以翻譯和寫作為生。正如大傢所知道的，這碗飯並不容易吃，稿酬原本就微薄，付款方還經常以各種理由拖欠。我對物質的要求固然很低，但生活在百物昂貴的上海，兼要履行部分贍養傢人的責任，所以總是感到入不敷齣。更深的原因是生活上的彷徨掙紮。當時我已近而立之年，大學畢業後浪跡滬上數載，先後換過幾份工作，卻始終不如意，最後乾脆辭職瞭事。然而自由職業這條路很少有人走，我缺乏可以藉鑒的例子，並不知道未來會怎樣，日常難免興起“讀書擊劍兩無成”的悲嘆。
　　就是在這樣的窘境中，有位相識多年的朋友在外麵吃飯的時候問我：“你替齣版社翻譯那麼多暢銷書，拿到的錢卻很少，何不考慮自己做齣版？”我想這是個值得嘗試的選擇。這位朋友說，他看過一本叫做《與神對話》的書，覺得非常好，提議將其作為我們公司的第一個産品。我迴傢後在網上找到這本書的英文原版，瞄瞭幾眼之後大為震驚，隨即迫不及待地連夜讀完。這次閱讀立竿見影地治愈瞭我的焦慮，以及其他諸如懷纔不遇、自怨自艾、憤世嫉俗等負麵情緒。因為《與神對話》讓我頓悟，原來我的生活如此睏頓，並非由於上麵提到的兩個原因，而是彆有其他可以通過扭轉自己的認識而消除的根源。
　　說起來真是機緣巧閤，大陸每年齣版的翻譯圖書數以萬計，眾多齣版機構為瞭獲得外國——尤其是英美——暢銷書的權利不惜搶破頭，但唐納德·尼爾·沃爾什這部曾經雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜137周、在美國銷量高達數百萬冊的代錶作在國內竟然無人問津。那位朋友與我閤夥注冊的公司幸運地買下瞭中文簡體字版權，我翻譯的版本順利通過政府部門審查，順利在2009年夏天和讀者見麵。
　　《與神對話》齣版以後，我收到許多熟悉朋友和陌生讀者的反饋。有些人和我的經驗相似，發現他們的負麵情緒在閱讀以後煙消雲散；有些人說他們和戀人、傢人、朋友的關係得到瞭改善；有些人甚至說這本書徹底改變瞭他們的生活——當然是好的改變。但是我國數十年來推行的無神論教育讓更多的人對書名産生瞭懷疑，他們想知道這是不是一本枯燥無趣的宗教類圖書。答案有簡單的，也有復雜的。簡單的答案是，你可以說它是宗教類圖書，但前提是這裏所說的並非傳統意義上的宗教。復雜的答案則要從宗教的定義和曆史演變說起。
　　宗教很可能是最難以厘清的詞匯，但是總的來說，宗教是某個地區的人民共同擁有的宇宙觀、世界觀和人生觀的總和。宗教試圖迴答的是三個終極謎團：宇宙到底是怎麼來的？世界應該是哪個樣子？人們活著究竟是為瞭什麼？其他所有疑問可以說都是從這三個謎團派生齣來的。生活在不同地區的民族，最初由於客觀環境的差彆，對這些問題産生瞭不同的看法，在此基礎上形成瞭不同的宗教。各種宗教觀念影響瞭各個民族的曆史，這反過來又強化瞭不同宗教的差異。古代交通不便，世界各地的交流睏難而且稀少，所以幾個主要宗教之間的區彆是很大的，比如歐洲的基督教、中東地區的伊斯蘭教、亞洲南部的印度教和佛教，以及中國的民間宗教，它們在組織形式和基本教義都有很大的不同。當然，國與國的人員商貿往來已有數韆年曆史，曾經在著名的絲綢之路上流通的，不僅是有色有相的貨物，還有無形無狀的思想觀念，所以今天的學者發現，其實東西方宗教有頗多相通之處。
　　1492年，哥倫布“發現”美洲，人類自此擁有“全球”的觀念，隨之而至的是“哥倫布大交換”：人口、動物、植物、思想文化甚至包括傳染病在非洲、歐洲和美洲之間的大規模流動。到瞭19世紀，歐洲國傢憑藉工業革命建立起來的經濟與暴力優勢，在世界各地實施殖民統治，開啓瞭迄今尚未完成的現代全球化進程。在這個進程中，各種宗教觀念開始相互滲透。比如說在18世紀，基督教傳入中國，而伏爾泰等眾多歐洲知識分子則以閱讀和引用儒傢的經典作品為榮。接觸到其他宗教思想之後，常見的反應有兩種。一種是將其目為異端邪說，進行口誅筆伐，甚至大肆迫害信仰其他宗教的人，歐洲曆史上的十字軍東徵即是例證。另外

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