甲骨文叢書：德意誌之魂 pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

Name: 甲骨文叢書：德意誌之魂 pdf epub mobi txt 電子書 2026
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☆☆☆☆☆

[德] 特亞·多恩，[德] 裏夏德·瓦格納著，丁娜譯

圖書標籤:

甲骨文
德意誌之魂
德國哲學
文化研究
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思想
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齣版社：社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509775578

版次：1

商品編碼：11743639

品牌：甲骨文

包裝：精裝

叢書名：甲骨文叢書

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：584

字數：579000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　從愜意到基本法，從晚餐到矛盾。這樣的一本關於德國的書目前為止還沒有齣現過。兩位截然不同風格的作傢，用充滿愛意和批判性的文字，探尋德意誌靈魂的真諦。他們通過像“晚餐”，”旅行愛好”，”男生閤唱”，”開車消遣”，”墮落”和”四分五裂”等各種各樣的定義去感受德意誌靈魂。在60章的諸如此類的描述下，形成瞭一種深層次，多角度的德意誌文化史。

內容簡介

　　《甲骨文叢書：德意誌之魂》是一本前所未有的書。關於它，可以如此形容：所有被稱之為德意誌的——一份愛的宣言。
　　《甲骨文叢書：德意誌之魂》一書的突破性意義在於：兩位作者為德意誌民族尋找傳承下來的正能量，也為德國人贏迴瞭愛國的權利。由於眾所周知的原因，很長一段時間德國人不敢流露愛國情懷，似乎愛國就等同於犯罪一般。兩位作者根據各自不同的經曆，從不同視角齣發，溯本追源地探討瞭濃縮在曆史、文化之中的德意誌之魂。

作者簡介

　　特亞·多恩（Thea Dorn），1970年齣生於黑森州的奧芬巴赫，成長於半新教傢庭。她十四歲時萌生瞭對理查德·瓦格納歌劇的熱愛，但有朝一日能在舞颱上親自飾演布倫希爾德的夢想卻未能實現。她大學學習的專業是哲學，畢業後前往柏林，在那裏結識瞭裏夏德·瓦格納。繼《少女殺手：一部愛情小說》後，特亞·多恩齣版瞭雜文集《啊，和諧》。2004年起，她為西南廣播電颱主持讀書節目《文學入門》。

　　裏夏德·瓦格納（Richard Wagner ），1952年齣生於羅馬尼亞的巴納特，他生命中的前35年是在那裏度過的，作為天主教徒和受迫害的德裔少數民族。裏夏德·瓦格納的主要作品有：小說《傢當》和雜文集《德意誌地平綫》。

　　丁娜，北京大學西語係德語專業畢業，德國慕尼黑大學哲學博士，現居住在德國慕尼黑。曾在慕尼黑再保險公司工作兩年，現供職於某專利律師事務所。主要譯作：《尋訪行傢》（閤譯）、《何謂成功》、《飢餓與絲綢》和《幸福，在幸福遠去的時代》等。

精彩書評

　　★讀瞭這本書，我感到一個民族的魂是具體的、生動的和隨時可以觸摸的，它無時不在，無處不在……同時，一個民族的精髓也是抽象和深奧的，它既是相對恒久的，也是在不斷變化和延續的。
　　——中華人民共和國駐德意誌聯邦共和國特命全權大使：史明德

　　★一本有趣的、常使人受益匪淺的、令人信服的讀物。
　　——《焦點雜誌》

　　★這部文化曆史的參考書可以作為德國人和那些開始瞭解德意誌靈魂的讀者的傢庭讀物。
　　——《蘇黎世報》

　　★一部理性的、幽默的、富有時代精神的書。
　　——《紐倫堡報》

　　★一部信息豐富並且愉快有趣的德意誌靈魂的曆史。
　　——《普法爾茨水星報》

　　★一部輕鬆的書，帶來有趣的閱讀享受，通過簡短的文章使人的思想隨文字漫遊。閱讀就該如此！
　　——德國書評網

　　★這部百科全書不是單純的軼事搜集，而是一部綜閤的充滿文化和文學知識的作品。
　　——德國世界在綫網站

前言
簡便晚餐
夜晚的寂靜
深淵
工作狂
包豪斯風格
登山片
啤酒之旅
兄弟樹
印刷術
燙發
浮士德
鐵路
嚴肅文學和消遣文學
桁架建築
駕駛的樂趣
下班之後
科考遠徵
裸體文化
足球
德國人的性情
德國式焦慮
疆界
創業時代
基本法
漢薩同盟
故鄉
青年旅捨
幼兒園
教會稅
庸俗藝術品
諸侯割據
戰爭與和平
文化民族空想
男聲閤唱
高地丘陵
音樂
母親十字勛章
神秘主義
瘋狂的自由
愛整潔守秩序
牧師之傢
玩具屋
橫嚮思維者
狠心的娘
宗教改革
純潔戒律
幸災樂禍
私人菜園
渴求癮
福利國傢
蘆筍季
小市民
海灘篷椅
怪誕之事
萊茵河 ——父親河
社團迷
林中寂寞
徒步之樂
女人
德意誌巾幗小畫廊，展示順序按女人味從低到高
聖誕市場
賠償
維尼圖
香腸
內心的撕裂
重要人名、地名及概念索引
參考文獻
譯後記
譯者簡介
插圖來源

精彩書摘

　　德國人確實不是絕無僅有受到深淵吸引的，通過設想熟悉的錶麵下窺伺著難以言錶的東西，德國人的精神就會既激動又害怕。古希臘人把冥界之神哈得斯(Hades)想象在地心，但丁在其《神麯》的第一部分中對諸層地獄的描述就是一層層嚮下的。然而徒勞地試圖把愛妻歐律狄刻(Eurydike)從冥府帶迴光明人世的希臘歌手俄爾甫斯(0rpheus)和意大利詩人但丁，他們都沒有把冥府作為值得渴望甚至是充滿希望的地方來歌頌。那裏盡管自有其誘惑力，卻是讓人恐懼的地方。生於柯尼斯堡(K6nigsber。g)的伊曼努爾·康德一嚮頭腦清晰，他以無欲無求的聲音稱冥府為“墮落的深淵”。德意誌之魂越支離破碎、背離此世，同時也得不到來自彼岸天堂的安慰，彼岸冥府對德意誌之魂的吸引力就越強大，吸引它走嚮深淵，那裏一切看上去都是可能的。誰感到塵世冷漠而不友善，天堂又是太虛無縹緲的烏托邦，他就會在地心深處尋找自己(主觀臆想)的安寜。沒有異化的、溫暖的故鄉轉入瞭地下。　　至今都有很多西裏西亞的民族舞、民族服裝和其他團體，他們懷舊地自稱為“Rtibezahl”，這本是住在七峰山(Siebengebirge)內的舉止怪異的山神的名字。巴巴羅薩(Barbarossa)的傳奇則是所有德國人渴望地下故鄉在政治上最有力的錶達。　　根據史實，這位斯陶芬王朝的國王、備受德國人愛戴的神聖羅馬帝國皇帝應該是在第三次十字軍東徵前往耶路撒冷的路上溺水而死。16世紀以來，傳奇卻說這位紅鬍子皇帝僅僅是隱退到哈爾茨(Har-z)山脈中的屈夫霍伊澤(Kyffh／iuser)山裏，沉睡在那兒的一處地下洞穴中等待著重返故裏。這位沉睡的皇帝四周彌漫著強大的希望：中世紀末的起義者在要求實行有力度的社會變革時想到瞭他；從反拿破侖解放戰爭到德意誌第二帝國，德國的民族力量總是把民族統一和強大的希望寄托在他身上。1817年詩人弗裏德裏希·呂剋特以一首獻給巴巴羅薩的敘事謠麯——它也是詩人最著名的一首謠麯——將其升格為偶像人物： “老巴巴羅薩／皇帝弗裏德裏希，／地下宮殿中／其魅力永存……”　　納粹把老巴巴羅薩永遠打入瞭“地下宮殿”，其方式是他們用他的名字來命名那場災難性的對俄徵戰。　　呼喚深淵有多麼危險，那些敏感的戰爭狂早在斯大林格勒戰役前很久就猜到瞭。盡管他們凝視深淵時也好像看到瞭真正的天堂的鏡像似的，但他們擺脫不瞭那種恐懼，怕最後還是會墜人地獄。　　自中世紀始，德國人一直在聆聽“好騎士”湯豪捨(Tannhauser)的傳奇，他前往維納斯山(Venusberg)，為的是與異教女愛神盡享愛的盛宴。盡管湯豪捨在離瓦爾特堡(Wartburg)不遠的霍爾澤爾(H6rselberg)山中嘗盡瞭精緻的感官之樂，他卻開始感覺到魔鬼的世界牢牢地吸引瞭他。他突然覺得自己的所作所為是罪孽深重的，於是他前往羅馬朝聖，祈求教皇的饒恕。教皇斷然拒絕瞭他：對這類十惡不赦之舉他不能赦免，就像他手中的聖杖再也不會長齣綠芽一樣。湯豪捨絕望地迴到他犯下罪孽的地方：性愛女神要比耶穌基督在塵世的代理人寬容得多，她讓這位騎士再次走進自己的洞穴。就在騎士永遠消失於維納斯山時，從羅馬傳來瞭聞所未聞的奇跡般的消息：教皇的聖杖長齣瞭新葉……

前言/序言

甲骨文叢書：失落的文明之光本捲聚焦於人類曆史上那些曾經輝煌一時，卻最終隱入塵煙的古代文明。我們不再探討耳熟能詳的古埃及或古希臘，而是將目光投嚮那些在曆史長河中留下深刻印記，卻因種種原因被後人遺忘或誤解的群體。一、《蘇美爾的低語：泥闆上的第一縷曙光》我們深入幼發拉底河與底格裏斯河之間的沃土，探尋美索不達米亞平原上最早的城市文明——蘇美爾。本書不僅僅是對蘇美爾楔形文字的解讀，更是對早期人類社會形態的重構。章節概述：第一部分：神祇與城邦的起源烏魯剋的崛起與諸神的譜係：詳細分析烏魯剋（Uruk）如何從一個小聚落發展成為擁有數萬人口的巨型城市。我們重構瞭蘇美爾的創世神話，重點解析恩利爾（Enlil）、伊南娜（Inanna）等核心神祇的權力結構與在社會生活中的實際作用。吉爾伽美什的遺産：突破傳統對史詩的文學解讀，從政治學和倫理學的角度審視這位傳說中的國王。他統一瞭哪些城邦？他與神祇的衝突，是否反映瞭早期世俗王權對神權力量的挑戰？第二部分：泥闆上的經濟與法律從“糧倉”到“契約”：闡述蘇美爾如何發明瞭最早的復式記賬法。本書收錄並分析瞭多份齣土的經濟閤同泥闆，展示瞭早期商品交換、土地租賃和勞動力的雇傭關係是如何被精確記錄的。烏爾納姆法典的細微之處：區彆於後來的《漢謨拉比法典》，烏爾納姆法典（Code of Ur-Nammu）更強調對受害者的賠償而非單純的“以眼還眼”。我們對比分析瞭不同城邦法典的差異，揭示瞭蘇美爾社會中階級固化與司法公正之間的微妙張力。第三部分：技術的革新與信仰的衰退輪子、犁與灌溉的革命：科技考古的視角，考察蘇美爾在農業、冶金和城市規劃方麵的具體技術細節，特彆是復雜的運河係統如何維持瞭高密度的人口。阿卡德的陰影與最後的挽歌：探討蘇美爾文化如何被阿卡德人吸收和改造，以及最後一次文化復興——烏爾第三王朝（Ur III）的崩潰，是如何由氣候變化、內部分裂和外部遊牧民族的壓力共同導緻的。蘇美爾的知識是如何被巴比倫繼承的？ --- 二、《安第斯山脈的繩結：印加帝國的時間與空間》本書將讀者帶離舊大陸的視野，深入南美洲安第斯山脈的崇高之地，考察印加（Inca）帝國——一個沒有文字，卻構建瞭龐大、高效且高度集中的帝國的奇跡。章節概述：第一部分：奇普（Quipu）的語言學奧秘結的語法結構：徹底顛覆“奇普僅為記賬工具”的傳統論斷。我們結閤近期的考古發現和口述史料，嘗試構建一套“奇普語法”模型，探討如何用不同的繩結顔色、材質、纏繞方嚮來記錄曆史敘事、人口普查乃至天文觀測數據。 “印卡之語”——剋丘亞語的社會功能：盡管帝國擁有多種被徵服的語言群體，剋丘亞語（Quechua）是如何被強製推廣，成為維係龐大帝國運轉的行政語言的？第二部分：零距離的帝國管理米蒂馬（Mit'a）製度的運轉邏輯：詳細解析印加的“勞役貢獻製”。這是一種剝削，還是一種強製性的社會保障體係？我們分析瞭道路修建、農業生産和礦物開采中勞動力調配的精細化管理模式。薩帕·印卡（Sapa Inca）的“神性”與“現實”：探討太陽之子皇帝的形象塑造、繼承規則（特彆是“一分為二”的繼承傳統）以及他如何通過宗教儀式和地方貴族的聯姻網絡來鞏固權力。第三部分：從巔峰到驟然崩塌帝國的脆弱性：探究一個沒有貨幣、沒有成熟文字係統的帝國，其維持大規模跨區域治理的內在風險。我們著重分析瞭帝國後期爆發的“兄弟鬩牆”內戰及其對帝國防禦能力的削弱。瘟疫、鋼鐵與信仰的衝突：評析西班牙徵服者弗朗西斯科·皮薩羅（Francisco Pizarro）的入侵，這不是簡單的軍事碾壓，而是對印加社會結構和信仰體係的緻命一擊。重點分析歐洲疾病對印加人口的毀滅性影響，以及印加人對“金屬武器”和“白馬”的最初反應。 --- 三、《愛琴海的迷霧：米諾斯文明的藝術與毀滅》本書聚焦於剋裏特島上，公元前3000年至公元前1450年間繁榮的米諾斯文明（Minoan Civilization）。這是一個以海上貿易和精美藝術著稱的文明，其終結至今仍籠罩在謎團之中。章節概述：第一部分：海洋霸主的日常沒有城牆的宮殿：對剋諾索斯（Knossos）、費斯托斯（Phaistos）等主要宮殿群的建築學分析。為何一個如此富裕的文明，其中心聚落幾乎沒有防禦工事？這反映瞭他們怎樣的安全感和外交策略？公牛崇拜與“跳牛”儀式：深入剖析壁畫中反復齣現的“跳牛”（Taurocatapsia）場景。這究竟是宗教獻祭、貴族體育競技，還是對自然力量的模仿與馴服？第二部分：綫條與色彩的敘事綫性文字A的未解之謎：詳細對比綫性文字A與已成功破譯的綫性文字B。我們探討瞭學者們試圖破譯綫性文字A的各種假設（如與呂底亞語或伊特魯裏亞語的關聯），並展示瞭語言學上的主要障礙。海洋生物與自然崇拜：分析米諾斯藝術中對章魚、海豚、百閤花等自然元素的偏愛，揭示瞭他們與海洋的親密關係，以及這種親密關係如何影響瞭他們的審美標準。第三部分：火山的審判桑托裏尼火山爆發（Thera Eruption）：科學重建公元前1600年左右聖托裏尼島的災難性爆發過程。重點評估瞭海嘯對剋裏特島海岸綫、港口設施和海上貿易網絡的直接衝擊。 “邁锡尼化的終結”：探討火山爆發後，米諾斯文明是否因內部混亂而衰弱，從而被來自希臘大陸的邁锡尼人（Mycenaeans）乘虛而入和最終吞並的過程。我們尋找曆史證據，以區分自然災害的破壞和外來軍事乾預的痕跡。本書的價值在於，它拒絕給齣簡單的答案，而是通過考古學、語言學、氣候學等多學科的交叉研究，帶領讀者重新審視這些“失落的文明之光”，理解其復雜性、創造力，以及它們在曆史舞颱上消亡的必然與偶然。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這部名為《甲骨文叢書：德意誌之魂》的書籍，著實讓人對其內容充滿瞭好奇與期待。從這個宏大的書名來看，我預感到這絕非一部輕鬆的讀物，它似乎在試圖挖掘某種深刻的、根植於德意誌民族精神深處的本質。我設想，作者或許會從曆史的洪流中擷取關鍵的片段，去追溯“德意誌之魂”是如何在漫長的歲月裏，被塑造、被錘煉，最終凝結成一種獨特的氣質和思維模式。或許會涉及到那些哲學傢、音樂傢、文學巨匠們所留下的精神遺産，探討康德的思辨、巴赫的虔誠，抑或是歌德的浪漫與掙紮，如何共同構築起我們今天所理解的“德國精神”。更進一步，我猜想，書中可能會巧妙地平衡宏大敘事與個體命運的交織，去描繪普通人在曆史轉摺點上的抉擇與堅守，那些無聲的奉獻與深刻的內省，纔是真正意義上的“靈魂之聲”。光是想象這些內容，就足以讓人感到一種沉甸甸的厚重感，仿佛捧著的不是一本書，而是一扇通往歐洲文明核心的密室之門。這本書的裝幀設計，想必也會透露齣一種古典與現代交融的匠心，正如標題中“甲骨文叢書”所暗示的那種對古老智慧的尊重與現代解讀的嘗試。我迫不及待想知道，作者是如何駕馭如此龐大的主題，既能保持學術的嚴謹性，又不失文學的感染力，將那份難以言喻的“德意誌之魂”活靈活現地呈現在我們麵前的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字，特彆是“甲骨文叢書”的標識，一下子將我的思緒拉迴到文明起源的宏大命題上。《甲骨文叢書：德意誌之魂》聽起來像是一項浩大的工程，旨在解讀一個民族的精神密碼。我特彆關注的是，作者如何處理“魂”這個概念——它究竟是文化基因的集閤，是集體無意識的投射，還是曆史進程中不斷被賦予新意義的流動體？我猜測，這本書可能運用瞭跨學科的研究方法，或許會引入心理學、人類學乃至神話學的視角，來解構德意誌民族如何看待自身與世界的關係。例如，那種對“責任感”的近乎偏執的強調，是如何在民族性格中紮下根基的？又或者，那種對“效率”與“完美主義”的追求，背後是否隱藏著某種對混亂的深層恐懼？我希望看到的是一種既有學理支撐，又充滿人文關懷的敘述，避免淪為枯燥的民族誌羅列。如果能用富有畫麵感的語言，將那些抽象的哲學思辨轉化為可感知的文化現象，比如通過對某個經典建築、一首詩歌的深度解讀，來體現這種“靈魂”的特質，那將是這本書最大的成功之處。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，光看書名，我立刻聯想到瞭那些氣勢磅礴的交響樂和宏偉的教堂尖頂。《甲骨文叢書：德意誌之魂》似乎承諾瞭一次對歐洲大陸核心精神世界的深入探訪。我個人的興趣點在於，作者是否能夠擺脫傳統上對德國的刻闆印象——例如過度強調軍事或工業力量——轉而聚焦於其文化和精神領域的張力。我想瞭解的是，那個在嚴謹的外殼下跳動著的、充滿矛盾與張力的“心跳”。這種矛盾性也許是理解德國的關鍵：一方麵是對理性至上的推崇，另一方麵卻是對尼采式的“超人”哲學和浪漫主義激情的嚮往。我非常期待書中對於“疏離感”的探討，即德國知識分子階層與世俗生活之間那種微妙的距離感，是如何影響瞭他們的創造力和社會參與度的。如果作者能深入挖掘這種精神上的“距離”，將其視為一種獨特的生存智慧而非缺陷，那麼這本書就提供瞭一個極其寶貴和新鮮的視角。我希望它讀起來是充滿智慧的思辨，而非簡單的贊頌或批判。

評分☆☆☆☆☆

這部《甲骨文叢書：德意誌之魂》給我的第一印象是它帶有強烈的史詩色彩，仿佛要為我們揭示一個偉大文明在其核心深處所承載的密碼。《甲骨文叢書》這個係列名本身就暗示著對文明源頭和本質的追溯，而“德意誌之魂”則設定瞭主題的厚重性。我猜測，作者必然花費瞭大量篇幅來梳理十九世紀中葉以來的思想脈絡，因為那段時期是奠定現代德國精神形態的關鍵。我更希望看到的是，作者如何處理“分裂”與“統一”這兩個主題在德國曆史中的反復齣現，以及這種政治和地理上的不確定性，如何反作用於其民族精神的構建過程。一個始終在尋找自身定位的民族，其“靈魂”必然是動態且充滿張力的。這本書如果能清晰地勾勒齣從啓濛運動到魏瑪共和國，乃至戰後重建過程中，這種精神核心是如何曆經磨難而得以延續或蛻變的，那纔算真正抓住瞭“甲骨文”的精髓——即穿透錶象，直抵文明白麵的根基。我期待讀到的是一場關於存在、責任與身份認同的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

讀完關於《甲骨文叢書：德意誌之魂》的介紹，我腦海中浮現齣的是一片廣闊而略顯陰鬱的北歐森林，耳邊似乎還能聽到風穿過古老橡樹林發齣的低沉嗡鳴。這本書絕不僅僅是對某個特定曆史時期的梳理，它更像是一場深入靈魂的考古發掘。我期待它能夠剖析德國文化中那種典型的“內嚮性”與“深刻性”，那種對於秩序、精確性以及形而上學問題的執著追求。這種氣質，往往讓外人感到既敬畏又疏離。我想，書中必然會探究，這種對“絕對真理”的探尋，是如何影響瞭他們的社會結構、工程美學乃至日常生活的方方麵麵。也許作者會用非常細膩的筆觸，去對比“理性”與“浪漫”在德國思想光譜中的拉鋸戰，闡釋在兩次世界大戰的洗禮後，這種“靈魂”又是如何完成自我審視和痛苦重塑的。這種層層剝繭、直擊核心的敘事方式，需要極高的洞察力和批判性思維。如果這本書能成功地捕捉到那種深藏在嚴謹規範下的，對自然、對藝術、對人類境遇的終極追問，那麼它無疑將是一部震撼心靈的力作，值得反復咀嚼，每一次閱讀都能帶來新的領悟。

評分☆☆☆☆☆

伯納德·康沃爾融閤瞭繪聲繪色講故事的高超技藝和一絲不苟的曆史研究，敘述瞭每一個引人入勝的瞬間，從拿破侖逃離厄爾巴島，到三場戰役的硝煙與鮮血，及至戰役的後續。通過引用拿破侖皇帝、威靈頓公爵和普通官兵的書信與日記，康沃爾栩栩如生地呈現瞭參加這些著名戰役是怎樣一種體驗。他對這些戰役的詳盡理解和生動描繪也清晰地展現瞭這四天的跌宕起伏。在這部曆史中，有很多至關重要的決策，雙方都有展現齣驚人勇氣的時刻，戰局難測，直到慘痛的結局

評分☆☆☆☆☆

本次活動還行！

評分☆☆☆☆☆

曆史學傢邁剋·達什生動地講述瞭這種令人驚嘆的花卉的曆史。在他的筆下土耳其蘇丹、斯拉夫戰士、法國植物學傢以及荷蘭小酒館老闆等角色雖然處於不同時空，遠隔韆山萬水，但是他們卻擁有一個共同點——對鬱金香的狂熱。

評分☆☆☆☆☆

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最近突然就對太平天國這段曆史感興趣瞭，看看這本書怎麼樣吧

評分☆☆☆☆☆

心儀很久的一本書，這次終於入手瞭

評分☆☆☆☆☆

公元*這一年，世界發生瞭很多事，各地老大都很忙。　　　　這一年，南宋小朝廷嚮金兀術稱臣納貢，偏安杭州，從此“暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。”。鬱悶的嶽飛正寫“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”。　　　　這一年，贊吉正在猛K拜占庭和十字軍國傢的脆弱聯盟。　　　　最熱鬧的是西歐瞭：　　　　這一年紅鬍子緋特烈的叔叔，德皇康拉德三世勾結教皇，擠走姐夫“驕傲的亨利”，篡位成功。開創霍亨斯陶芬王朝。　　　　英王亨利一過世，法國外甥斯蒂芬在“旗幟戰役”中，K翻蘇格蘭錶舅羅伯特，打敗錶妹，也就是“諾曼徵服”的老威廉親孫女，金雀花短鬥蓬王亨利的老媽瑪蒂爾德，讓她穿白袍從冰上哭著爬走。暫時篡位成功。　　　　倒是法國“年輕王”路易七過得正爽，洞房花燭加金殿提名，娶瞭16歲的美女兼富姐亞魁當女公爵愛琳娜，順利接班。　　　　但是不要慌，他很快就知道這個老婆有多鬧心瞭。　　　　還有一件很不起眼的事：伊拉剋北部的提剋裏特，生瞭一個庫爾德小孩，他叫薩拉丁，意為“真理和正義”。　　　　老薩傢是當地望族，世代為官，贊吉就曾是他們的傢丁。　　　　所以薩的少年時代不但傢學淵源，還有希臘傢教補課，騎馬打架喝酒泡妞也很在行

評分☆☆☆☆☆

《撒馬爾罕的金桃》，曾先後在中國社會科學齣版社、陝西師範大學齣版社齣版，獲得極大好評，受到廣泛關注，至今該書仍作為唐代中外關係史、唐朝文化史等領域的必讀書被不斷閱讀、討論。它的學術貢獻是從博物學角度對於中古史重新研究，這種研究雖受到考古學、西域學、內亞學的影響，但無疑已經成為一種不可忽視的中古史研究方法。