成吉思汗传（详注版） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

传世经典作品。蒙古学家符拉基米尔佐夫以科学的方法、充足的论证，客观看待成吉思汗的一生，纠正西方史学家对于成吉思汗的偏见——残酷、嗜杀，探讨其是非功过，尤其是褒贬不一的“西征”，进行了深层次的分析探讨，作出实事求是的评价。
　本“详注版”在综合近代研究、东方史料的基础上，补充大量详细注解、背景阅读，对原文疏漏的史实进行补充和修正。
　全书含20幅地图及上百幅精美插画，收藏与阅读共美。

内容简介

《成吉思汗传》是蒙古学家符拉基米尔佐夫的一部力作。本书全面展现了军事家、政治家——一代天骄成吉思汗的风采，是一部既专门化又大众化的学术名著，客观生动地刻画了成吉思汗的个性、才智和思想，全书旁征博引，以充足的论证将历史展现成吉思汗的传奇一生，从其诞生的蒙古草原背景入手，记载其诞生、成长、婚姻、勃兴、建立帝国、主要战役、陨落等人生各重大阶段。该书史料翔实，通过深层次的分析探讨，作出实事求是的评价。弗拉基米尔佐夫原著作品言辞精简，本详注版在原著的基础上，又增添了详细的注释及背景阅读部分，辅以大量战役地图及精美插图，以便读者理解。

作者简介

　　鲍里斯·雅科夫列维奇·符拉基米尔佐夫（1884-1931），前苏联科学院院士、东方学家、蒙古学家，一生著述约70种。作品包括《成吉思汗传》《西藏和蒙古的佛教》《喀尔喀卓克图台吉碑铭考》《蒙古的社会制度》《蒙古文学与哈尔哈方言比较法》《蒙古书面语与喀尔喀方言比较语法》《“五卷书”中的蒙古故事集》《蒙古——卫拉特英雄史诗》等。

　　郭廷春，*深文字工作者，从事媒体工作近二十年。酷爱中国古代历史，曾致力于东北历史、风土人情的史料搜集及研究，主张历史风物与当今传袭相映照，以实地踏勘补充史籍的不足。曾担任《秘密战三千年》、《女真兴衰全史》等书的主力写作。

　　蔡传亮，山东师范大学历史学学士、浙江大学中国现当代文学硕士。中国古代史和北方民族史的*深爱好者，注重史籍研读与考古资料相结合的史学研究。曾担任《秘密战三千年》一书的主力写作。

内页插图

目录

译者序
前言
序论
十二世纪的蒙古民族
成吉思汗的童年时代
初露峥嵘与美满婚姻
成吉思汗的勃兴
统一蒙古及与王罕的斗争
与乃蛮部的较量，札木合的终局
全蒙古民族的皇帝成吉思汗
清除“珊蛮”阔阔出
讨伐唐兀惕和乞塔惕
成吉思汗相会耶律楚材
从征伐金国到入侵西域
征讨西域的发端
三大战役与会见长春真人
一代天骄的陨落
成吉思汗的未竟事业
成吉思汗的日常生活

精彩书摘

　　对金国的大规模作战，淋漓尽致地显示了成吉思汗的军事天才。历次征战表明，成吉思汗不仅具备军队统帅所拥有的一切资格，也不仅是位有经验有技巧的战术家，还是一个在战场上统兵作战的卓越战略家。他知人善任，经常用巧妙的手法，将归降的敌将委以合适的位置，以更好地发挥他们的才干。他的组织天才也从征集汉人、女真人和契丹人的部队和迅速组编整个军团上表现出来。将蒙古军的军律推行于这种新编的军队中，大大增加了其战斗力，使蒙古人能够在指挥上更有法度地去指挥新编蒙古部队。

　　在汉土战役中， 成吉思汗曾被谴责为恐怖、残忍，如千万俘虏被屠杀、全城全州居民惨遭杀戮。但谨慎而细密的历史学家认为，这些关于成吉思汗及其蒙古民族残暴无常的传说，其实跟历史的真实性毫无关系。与其残忍嗜杀说法相矛盾的是，归顺成吉思汗麾下的许多契丹人、女真人和汉人兵士、将帅及高官们，均受其优待，而这些归顺者也都心甘情愿地为成吉思汗效力。诚然，在若干中原城市中，如果遭到特别顽强的抵抗，或者企图背叛蒙古军，假使成吉思汗认为有必要执行军律时，也会下令屠杀。但成吉思汗从未有过无故的残忍或嗜杀。

　　北京被占领后，在归附成吉思汗的人当中，有一个前契丹王朝的后裔——耶律楚材。耶律楚材的修养和思想是完全汉化的，他不仅教养极深，也是一个绮丽绝妙的韵文作者。成吉思汗很欣赏耶律楚材的风貌、壮伟身材和他的长髯宏声，于是对耶律楚材说：“辽金世仇，朕为汝雪之。”耶律楚材回答：“臣父祖当委质事之，既为之臣，敢仇君耶？”成吉思汗对他的回答颇为嘉纳，因为他一向主张，臣仆应该效忠其主，即使是他的敌人时也是如此。此后，耶律楚材便陪伴成吉思汗左右。成吉思汗宠任耶律楚材的另一个原因，是因为耶律楚材是一个著名而熟练的占星家。成吉思汗认为他是一个对帝国对自身都有用处的士大夫。这就是成吉思汗对于高度文明的典型态度。当成吉思汗依然是一个草原文盲，从不知道任何科学的观念或者艺术的高级形式时，他常常用最好的方法去对待一切有学问的人，以便积极地利用他们的优越学识为自己更原始的目的服务。

　　在与异族人的关系处理上， 成吉思汗常常从最初对一个人的理解和后来所做出的正确选择上，去证明他那惊异的天赋。成吉思汗对耶律楚材也是如此，起初是为其占星学上的才识被邀请到宫廷里去，但最后耶律楚材竟成为蒙古帝国里最杰出的政治家。

　　——摘自“成吉思汗相会耶律楚材”

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前言/序言

　　《成吉思汗传》是世界权威蒙古学家符拉基米尔佐夫的一部力作。它不是单纯的学术专著，并非只有搞相关专业研究的才能看懂，但同时也不是很平白的庸俗读物，作者的写作角度既专业又大众，易为普通读者接受。

　　鲍里斯·雅科夫列维奇·符拉基米尔佐夫（1884-1931）是前苏联科学院院士、东方学家、蒙古学家，一生著述约70种。他的蒙古学造诣很深。相关作品除《成吉思汗传》以外，还著有《西藏和蒙古的佛教》（1919）、《喀尔喀卓克图台吉碑铭考》（1926-1927）、《蒙古的社会制度》（1934）、《蒙古文学与哈尔哈方言比较法》、《蒙古书面语与喀尔喀方言比较语法》（1929）、《“五卷书”中的蒙古故事集》（1921）、《蒙古——卫拉特英雄史诗》（1923）等。

　　为了研究蒙古学，符拉基米尔佐夫在1908-1926年间四赴北蒙古、西蒙古考察语言、文化和历史，搜集了大量资料。而《成吉思汗传》写于苏联十月革命以后的四五年间，通过大量史实，生动翔实地勾勒出“一代天骄”戎马一生的印迹。符拉基米尔佐夫将成吉思汗勇武的个性、敏捷的才智与宏博的思想都融于其所处的时代和环境，展现出一个接近真实的伟大人物丰满的历史形象。

　　成吉思汗是一个备受争议的人物。无论是中外的史学家，还是政治家，乃至普通人，对他的评价或褒或贬，莫衷一是。但总体看来，对其正面评价占主要部分。

　　丘处机（1148-1227，字通密，道号长春子，全真道掌教教主）曾在1220年向成吉思汗奏陈情表，道：“伏闻皇帝天赐勇智，今古绝伦，道协威灵，华夷率服。”并表示：“是故便欲投山窜海，不忍相违；且当冒雪冲霜，图其一见。”

　　南宋赵珙在其著述《蒙鞑备录》中写道：“今成吉思皇帝者，……其人英勇果决，有度量，能容众，敬天地，重信义。”

　　《元史》修订者之一明代的宋濂对成吉思汗也赞赏有加：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。”

　　明开国皇帝朱元璋对成吉思汗也有好感：“（成吉思汗与忽必烈）以仁德著称，……混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。”（《明太祖实录》）

　　而民国史学家屠寄在肯定了成吉思汗的功绩后话锋一转：“独惜军锋所至，屠刿生民如鹿豕，何其暴也。”（《蒙兀儿史记》）

　　孙中山对成吉思汗后代建立的元朝评价颇高：“亚洲早期最强大的民族之中元蒙古人居首位。”“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了”。

　　蒙古帝国伊儿汗国史学家志费尼说：“倘若那善于运筹帷幄、料敌如神的亚历山大活在成吉思汗时代，他会在使计用策方面当成吉思汗的学生，而且，在攻略城池的种种妙策中，他会发现，最好莫如盲目地跟成吉思汗走。”（《世界征服者史》）

　　民国官修正史《新元史》柯劭忞对成吉思汗的评价是：“太祖龙兴朔漠，践夏戡金，荡平西域，师行万里，犹出入户闼之内，三代而后未尝有也。”

　　民国史学家张振佩称成吉思汗：“继往圣之绝学，奠百世之和平。”并说：“成吉思汗之功业扩大人类之世界观——促进中西文化之交流——创造民族新文化。”（《成吉思汗评传》）

　　1939年6月，成吉思汗灵柩西迁途中到达延安时举行祭祀仪式，中共中央将成吉思汗正式尊称为“世界巨人”、“世界英杰”。

　　《马克思印度史编年稿》中也谈及成吉思汗：“成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。”

　　英国学者莱穆说：“成吉思汗是比欧洲历史舞台上所有的优秀人物更大规模的征服者。他不是通常尺度能够衡量的人物。他所统率的军队的足迹不能以里数来计量，实际上只能以经纬度来衡量。”（《全人类帝王成吉思汗》）

　　印度前总理尼赫鲁在《怎样对待世界历史》一书中说：“蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利，这并不靠兵马之众多，而靠的是严谨的纪律、制度和可行的组织。也可以说，那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。”

　　凡此种种，不一而足。至于怎样评价成吉思汗才算公正，想必读过此书后，每位读者自会做出评判。

　　为使读者更浅近地阅读，本书增加了一些原著所没有的注释及背景阅读，现做以简单说明：

　　一、书中一些地名人名，除惯见者外，大多据《元朝秘史》译写。而文中所引述的《元朝秘史》中的相关章节，则使用了余元盦先生在《成吉思汗传》（上海巨轮出版社，1949）中的译文。

　　二、书中的专门名词尽量浅近通俗，同时为原著中所采用资料注明了出处。其中一些注释也参考了余元盦先生的译作。

　　三、原著所引证中国资料部分，一些与中国史汉籍不符，或所引证史料并非出自原典处，附上中国史汉籍汉文原文，而民族文字部分翻译（如《元朝秘史》蒙文部分）亦录于注解。

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前苏联史学家写的关于成吉思汗的传记，比想象的要薄。

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200来页的书，有一半以上是背景阅读和注释，还有图，虽然这些也很有意义，难道原著翻译过来不到一百页？

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一九六九年来到台湾，两年后在东南海岸的小岛兰屿做见习修士，与雅美族人度过了难忘的一年。一九七六年夏，自菲律宾修习两年神学后，再次回到台湾，在新竹山区的清泉天主堂任职神父，融入泰雅族人的生活，至今仍生活在那里。

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