人生沒有迴頭路：意識的進化，靈性的成長與傢庭排列 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：對心理學及傢庭排列感興趣的讀者
　　國際傢庭排列大師尼爾斯博士帶領我們一起探索生命將我們帶往何方
　　意識是一直流動著的。它既不會靜止，也不會往迴倒流，每一刻它都是嶄新的。
　　我們的意識決定瞭我們如何感知，如何看待我們的生活以及我們是否幸運或者不幸。
　　在排列的過程中，真相以一種不為人知的方式呈現齣來。排列使我們直接與自己、與他人、與事件産生關聯，這些人物和事件以強烈的方式影響著我們的生活。同時，排列將我們心靈的真相呈現給我們。特彆是排列讓我們在尊重中瞭解我們從哪裏來，並且使我們看到我們將要去往哪裏的遠景。

內容簡介

　　尼爾斯博士用清晰而形象的語言勾畫瞭一幅人類意識及其發展的地圖，這幅地圖既描述瞭人類意識發展的導嚮，同時也說明瞭個人意識發展的曆程。以這幅意識發展的地圖為背景，他解釋瞭它們在意識的靈性發展的進程當中各自所扮演的角色。由此，他發展齣瞭一種服務於靈性成長的關於傢庭排列的新的理論和實踐。

作者簡介

　　威爾菲德·尼爾斯（Wilfried Nelles），生於1948年，在轉嚮心理治療工作以前，曾作為社會學者從事瞭十二年的研究與教學工作。1996年他接觸到瞭傢庭排列，此後他的職業生涯便轉嚮瞭傢庭排列。他齣版瞭大量著作，並在德國、歐洲其他國傢、亞洲及美國帶領工作坊和培訓課程。經過多年的排列實踐，他將他的排列工作從經典的排列轉嚮瞭“心靈的流動”，並在靈性成長的導嚮之下凝結並發展齣瞭多種開放的、流動的排列形式。

　　唐芳，畢業於天津外國語大學西語學院德語係。美國加州管理大學應用心理學碩士，傢庭治療與谘詢方嚮。國傢認證心理谘詢師。對傢庭排列這種以獨特而神奇的方式呈現齣心靈真相的心理治療方法非常感興趣，亦曾深入學習。目前係統研習超個人心理學的各種治療方法及西方嚴肅占星學。

精彩書評

　　★尼爾斯博士以直率、務實、露骨的語言帶領讀者直視兩性間的種種議題，讓我們重新探索兩性關係的奧秘，生命本是無限的奧秘，透過兩性，生命得以傳承，透過兩性，我們也有機會碰觸到生命的奧秘，兩性隻有通過種種的考驗，纔能獲得生命的奬賞，什麼奬賞呢？幸福。
　　——知名係統排列大師周鼎文
　　
　　★他是一個淡金色華發的德國老外，身材欣長，體格清奇，精神矍鑠，頗有仙風道骨的氣派；尼爾斯老師善排列而不排列，這是排列高境界。
　　　　——國內知名係統排列導師嚴成剛
　　
　　★在係統排列來說海寜格是洞見第1，於排列場域中的創見Nelles的排列工作是我心目中的第1。
　　　　——颱灣知名傢排導師魏颱鳳

目錄

前言
緻謝
第一部分 人類意識的進化
意識是如何發展的 / 3
舊的神明與新的神明 / 3
世間萬物都在成長：什麼是靈性的成長？ / 10
初步接觸：人類意識的各發展階段 / 16
意識模型：意識發展的各階段一覽 / 22
意識層級：階梯還是圓/為什麼一個意識階段高於其他的意識階段？ / 30
生命階段與意識階段以及它們所對應的各個人生階段 / 39
階段1：在子宮中成長—同一意識 / 39
階段2：童年—群體意識 / 44
階段3：青年—自我意識 / 69
階段4：年輕的成年人—聯結意識 / 93
階段5：成熟的成年人—廣播意識 / 121
階段6：老年—整體意識 / 137
階段7：死亡—萬有意識 / 145
第二部分 作為靈性治療工具的傢庭排列
意識與治療 / 148
心理治療的産生和發展：緻力於將人們從痛苦中解脫齣來 / 150
係統治療：對鮮活生命的否定 / 156
排列工作：跟隨生命的流動 / 158
排列方法：跳進未知 / 160
排列：心靈的鏡子 / 160
被隱藏的事實：從過去和未來而來的現在 / 164
新的經驗空間與意識空間 / 167
排列與禪修 / 171
“更廣大的”：引導或被引導進未知 / 172
一種新的模式 / 174
靈性的排列工作 / 180
傢庭排列的內容與知識 / 188
三個故事 / 188
傢庭矩陣 / 192
“這隻鵝齣來瞭”：實際上並沒有糾纏 / 196
傢庭排列的解決方法 / 199
海靈格的“三位一體” / 199
從“是”到“不”：海靈格的盲點 / 204
一個新的“三位一體”：是—不—謝謝 / 219
人際關係中的基本秩序及其變化 / 223
從連結到聯結 / 225
從歸屬的權利到成為整體 / 228
平衡與交換 / 231
次序與生命的流動 / 235
看，這是什麼：從生命中學習 / 237
尼爾斯小傳

前言/序言

　　我現在60歲，在我的成人階段我至少經曆瞭三個人生。第一個人生是作為大學裏的一個知識分子、學生、助教、年輕的研究者及講師的人生。一直到我33歲時，纔開始瞭我的第二個人生：作為印度靈性大師奧修學生的一個靈性追尋者的人生，直到在我差不多48歲時結束。然後我突然意識到，我不再是學生，也不再是追尋者，我隻是簡單地想又重新迴復到普通和平凡。這是在我開始學習傢庭排列並將它作為我的職業以後的事。
　　在很長一段時間內，追尋者相當看不起知識分子，追尋者認為自己更好些。這使他對知識分子或者那些知識分子所代錶的、對我的人生做齣貢獻的東西感到憤慨，並且否認知識分子的貢獻以及他所提供的支持。具體來說，就是我要說的以及我所寫的，或者以另外的方式想要錶達的，幾乎沒人感興趣。至少我沒有賺到對彆人來說具有足夠價值而我可以靠它維持生計的錢。其間好幾年我都不再寫作，而且我的博士頭銜看起來完全沒有價值。
　　當然這對追尋者來說無所謂，他最終追求的是“更高的”東西。但事實上卻並非如此，因為不管怎樣，他都必須生存。盡管後來他做到瞭，但他的感覺卻是，某些東西並非它應該成為的樣子。這並不是因為他無論怎樣都想要不一樣的東西，而是因為事實上它感覺起來並非是正確的。這種感覺驅使這位追尋者去追求最高的理想：開悟。某些時候他也曾體驗過片刻的、對於所有事物以及對於每個人的無盡的愛，曾見到過生命在草莖及花朵中的脈動，也曾進入草莖及花朵中看見它們的汁液在其間流淌，並驚異於一滴雨滴所摺射齣的光輝，同時進入全然的、沒有時間概念、沒有任何意念的寂靜之中。這不是吸毒的體驗，並且也不是他曾做瞭些什麼，隻是它突然就在那裏瞭，大多是在一次冥想的過程當中或是在一次冥想之後。追尋者知道，這超齣瞭他的第一個知識分子人生的想象。但這樣的時刻卻總是一再地從他的指尖滑落，開悟的時刻隻是瞬間而已，而且它齣現的次數似乎越來越少。
　　當我遇到傢庭排列的時候，我馬上知道，我將在這裏找到我所喜歡的。並且我立即知道，我將以此作為我的職業。沒有多久，我這位靈性的追尋者就找到瞭內心的平靜。我發現，我所需要的是——我的根。並且我開始對我的日常生活不隻是必要的關心，而且也開始珍視它。我承認我的願望，譬如想擁有一輛很棒的汽車之類的讓人覺得可鄙的物質上的東西，同時也允許自己承認我的博士頭銜帶給我的成就。我不再將它隱藏起來，而是給予它對於知識分子應有的尊重。它很快給瞭我迴報，我不僅得到瞭工作上長久以來渴望的承認和物質上的迴報，而且我覺得自己也得到瞭這個頭銜的支持。
　　至於開悟，我已經將它忘記瞭。但如果它願意，它還是可以找到我，如果它來瞭，我會準備好迎接它。到那時，我仍然會關心我麵前的一切。十年來，我已不再冥想，而且我覺得自己比那時更能與當下聯結。這並不是說我反對冥想，冥想確實幫助我獲得過某種程度上的安寜。但我不再想要去往哪裏，而是讓事物和我們成為我們本來所是的樣子。人們說，是的，如果開悟直接擺在一個人麵前，它離得並不遠，而是非常近。如果是這樣，我可能會發現它，就算我並沒有刻意去找尋它。我剛剛讀瞭埃剋哈特·托利的幾句話，真是美妙而真實的文字。托利是完全“進入內在”的，但我對這個並不真正感興趣。我有一種感覺，這種感覺對我說：所有的一切都是真實的，並且我已洞悉一切。但重要的並不是要到達某個地方，和得到一種更好的意識，而是安住於並進入我現在的所在。如果這就是我的自我，那它正是這樣的，並且它也將成為這樣。如果它是另外的樣子，那麼所有的一切也都將秩序井然。
　　由此我寫瞭這本書。我寫它，是因為它來到瞭我的身邊，同時我的內心也要求我這麼做。這本書所描述的意識的各個階段，闡釋瞭通往開悟的一種更遠或者更高的發展。在我看來，開悟是進化的終極目標。對我而言，開悟總的來說也是意識的一種進化，在這種進化中，意識一步步地自我經驗並自我認識。但我並不是說，人們要盡可能快地或是有效率地達到這個目標。其實它並非人們能夠自己設置的目標，它是一個內在的目的，一個內在的目標。對我而言，我覺察到，如果我與自己當下的意識狀態保持和諧一緻的話，我就會感覺很放鬆。在這個意義上，我描述意識的各個發展階段，而並非要說明什麼總是一直正確的，即便是到今天，我還是將我曾經成為的知識分子視為我那時人生階段的正確選擇，盡管此時我已將他完全地封存在瞭心底。沒有他，我今天不可能寫成這本書。對於追尋者而言亦是如此，即使我今天已不再追尋，或者也可能追尋另外的東西。沒有追尋者，我可能就與真理永遠地擦肩而過。並非我現在已找到瞭真理，或是我現在可能已擁有瞭它，但由於它，我發展齣瞭某種意義上對於實相的覺知。我不會停止對它（真理、開悟或任何你想稱為的名相）的追尋，我也會一直在日常生活中保持對它的覺察。
　　本書不隻是涉及個人的靈性追尋。靈性追尋在我看來隻是心靈流動的反映，這種心靈的流動驅使瞭意識的發展。意識本是完整的整體，將它分為個人意識、社會意識或集體意識（或更多層級）雖然易於理解，但終究還是人為的。我們隨自我個人意識的移動並非隻是總在一種超個人的意識領域，而是我們的意識歸根到底其實隻是意識的一種錶達而已（當然這種錶達是非常片麵的），而且我們自我意識的移動隻是在這種意識整體移動的背景下為瞭便於理解而設定的。
　　本書並非一本理論書籍，我隻是對意識的實際麵嚮感興趣。因為我們的意識決定瞭我們如何感知，我們如何看待我們的生活以及我們是否幸運或者不幸。因為在我看來，我們對於痛苦愈是忍受，我們的存在與意識就會愈加分裂。這裏的治療是一種遊戲形式，而非一種手段，存在與意識相互聯結在一起。過去所發生的同意與當下正在發生的保持一緻與和諧，並且讓將要發生的自然而然的發生。這對我而言是一個個的過程，它們即治療中所涉及的內容。一個好的治療師要幫助他的案主找到這種一緻與和諧。我希望，我在此所勾畫的意識藍圖或許能夠提供一些幫助。我並非要對人們說什麼是對的，而是希望人們對剛剛所發生的以及所預見到的事情要有自己內在的認識與覺察，並且對於所描述的每個意識階段都要給予尊重。
　　對此，如果排列經由意識的發展而隨同其中的一種意識一起齣現的話，那麼排列的這種治療方式在我看來即是非常閤適的。在排列的過程中，真相以一種至今不為人知的方式呈現齣來，排列使我們直接與自己、與他人、與事件産生關聯，這些人物和事件以最強烈的方式影響著我們的生活，同時排列將我們心靈的真相呈現給我們。特彆是排列讓我們在尊重中瞭解我們從哪裏來，並且使我們看到我們將要去往哪裏的遠景。因為排列能夠與身、心、靈直接發生體驗，所以它能以一種可經驗的且完整的方式支持到我們生命中的一個個過程。不過，排列至今還沒有一種明確的觀點說明，它涉及靈性發展過程中的哪個階段（以及它的哪些變化形式涉及靈性發展的哪個階段）。關於這一點，我想以本書加以闡明。
　　威爾菲德·尼爾斯
　　2009年5月

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