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産品特色

內容簡介

　　通過科技，人類嘗試以無序規範有序，在不確定的世界中找到確定性；而通過人性，我們纔有資格重新審視科技，定義自己。
　　《殺敵算法》一書收錄瞭劉宇昆近期創作的12篇科幻佳作，其中有衝突，也有包容；有悔恨，也有希望；有令人啞然的黑色幽默，也有感人至深的自我犧牲，充分展現瞭劉宇昆對科技與人性關係的深刻思考，精緻而意蘊深遠。
　　其中的《物哀》榮獲2013年“雨果奬”。

作者簡介

　　劉宇昆，美國華裔科幻作傢，1976年齣生於中國蘭州，十一歲時隨傢人移居美國。在哈佛大學主修英國文學和法學，研究生畢業後進入波士頓一傢大型法律事務所擔任商務律師至今。
　　劉宇昆從小熱愛科幻，八歲時就創作瞭第一篇科幻小說。2002年，隨著《迦太基的玫瑰》一文的問世，他開始在美國各大幻想文學雜誌和網站嶄露頭角，備受業界矚目。2012年，他憑藉短篇小說《手中紙，心頭愛》獲得世界幻想文學大奬“雨果奬”“星雲奬”和“世界奇幻奬”。2013年，短篇小說《物哀》再度為他贏得“雨果奬”。除瞭寫作，劉宇昆近年也緻力於中美科幻文化交流，擔當瞭著名中文科幻小說《三體》係列第一部和第三部的翻譯工作。

精彩書評

　　儒雅的風範，溫柔的筆鋒，銳利的思想，被美國著名科幻作傢大衛·布林譽為美國的“國寶”……劉宇昆堪稱當代無邊界科幻寫作的傑齣典範！

　　——吳岩

　　科學幻想和中華文化的完美融閤，精緻且意蘊深遠的傑作，展現齣科幻小說從未有過的魅力和美。

　　——劉慈欣

　　（劉宇昆的作品）從一個科幻原點齣發，演繹齣人性的碰撞與嬗變，並把驚心動魄的情緒掩藏在不動聲色的文筆之下，如同一座緩緩靠近的冰山，看似不大，水下卻醞釀著巨大的衝擊。

　　——馬伯庸

目錄

物哀

信息

弧

星球鑽探

mMod

宇宙智慧生物製作書籍掠影

可數集

貝利星人

先知

人之濤

殺敵算法

人生百味

後記

精彩書摘

　　我們的航道指嚮一顆叫作“室女座61”的恒星，現在看不見，因為它被太陽帆擋住瞭。“希望”號將在大約三百年後到達那裏，大概差不多吧。如果走運的話，我的重重重孫子——我曾經算過需要多少個“重”，但我不記得瞭——能看到那一天。　　居住艙裏沒有窗戶，平時看不到星河流過。這裏的多數居民也並不在乎，他們早已經看厭瞭星星。我卻喜歡通過安裝在飛船底部的攝像頭嚮外看，凝視著逐漸遠離的太陽，它洋溢著微微發紅的光芒，就像我們的過去。　　“大翔，”爸爸搖醒瞭我，“收拾你的行李吧，我們該走瞭。”　　我的小行李箱早已經準備好瞭，隻要把圍棋再放進去就行。圍棋是爸爸在我五歲那年送給我的，和他下棋是我一天中最開心的時光。　　爸媽帶我齣門的時候，太陽還沒齣來。所有的鄰居都拿著行李站在屋外，在夏天的晨星下，我們禮貌地寒暄著。我像往常一樣抬頭去找錘星，很容易就找到瞭。從我記事開始，這顆小行星就是夜空中亮度僅次於月亮的東西，而且，每年它都會變得更亮。　　一輛裝著大喇叭的卡車沿著馬路緩緩駛來。　　“注意，久留米市的居民們！請大傢保持秩序，前往公交車站，那裏會有足夠的大巴開往火車站，大傢可以搭乘火車前往鹿兒島市。不要自駕車，請把道路留給疏散大巴和官方車輛！”　　每個傢庭都沿著人行道緩緩步行。　　“前田太太，”爸爸對鄰居說，“讓我來幫你拿行李好嗎？”　　“太謝謝您瞭。”老婦人答道。　　走瞭十分鍾，前田太太停瞭下來，斜靠在街燈邊上。　　“我們就快到啦，婆婆。”我說。她點點頭，喘得說不齣話來。我試著給她鼓勁：“你想不想去鹿兒島看你的孫子啊？我也很想念小路呢。到時候你可以和他坐在一起，在宇宙飛船上休息，聽說每個人都會有座位！”　　媽媽給瞭我一個贊許的微笑。　　“我們生在這裏真是一種幸運。”爸爸說。他指嚮排隊走嚮公車站的人流、穿著乾淨襯衣和皮鞋的年輕人、扶著年邁父母的中年婦女。乾淨而空曠的街道非常安靜一盡管人很多，但沒有人用超過耳語的聲音說話。所有人都緊緊聯結在一起，空氣中似乎滿是微光閃爍的連綫——傢人、鄰居、朋友、同事——透明而強韌的絲綫。　　我在電視上看到過世界其他地方的景象：趁火打劫的人們尖叫著，馬路上有人狂舞，士兵和警察嚮著天空甚至人群開槍，建築物烈火熊熊，死人堆搖搖欲墜，將軍衝著瘋狂的人群大吼著發誓要報自古以來的國恥傢仇，哪怕整個世界都到瞭末日。　　“大翔，我要你記住這一切。”爸爸說，他看著周圍，情緒很激動：“這是我們在災難麵前，作為一個整體所展現的力量。你要明白，生命的意義不在於單獨的個體，而要從牽絆著每個人的關係網中來定義。跳齣自私的需求，纔能讓所有人和諧共存。個體的力量很渺小，但如果緊密地團結在一起，作為一個整體，我們大和民族就是不可戰勝的。”　　“清水先生，”八歲的小男孩博比說，“我不喜歡這個遊戲。”　　學校設在圓柱形居住艙的正中間，這裏對宇宙射綫的阻擋效果最好。教室的前麵掛著一麵巨大的美國星條旗，孩子們每天早晨都會對著它宣誓。星條旗兩側有兩排小國旗，代錶“希望”號上其他幸存者的國傢。左邊那排的最下麵是一個孩子畫的太陽旗，白紙已經捲瞭邊，原本大紅色的朝陽褪色成瞭橙色的落日。這是我在登船那天畫的。　　我拉瞭一把椅子在博比和艾裏剋的桌邊坐下，“為什麼不喜歡呢？”　　兩個小男孩的中間是一張格子棋盤，由縱橫各十九條直綫構成，交叉點上擺瞭一些黑色和白色的棋子。　　我的職責是監視太陽帆的狀態，每兩周可以休息一天，所以有空來這裏教孩子們一點關於日本的東西。有時候我覺得這種做法很傻，對日本，我自己也隻有一個小男孩的朦朧記憶，怎麼當他們的老師？　　但是我並沒有其他選擇。所有像我這樣的非美國籍技工都覺得，參加這個文化傳承項目是一種重任，我們必須傾囊以授。　　“所有的棋子長得都一樣，”博比說，“而且它們不能動，太沒意思瞭。”　　“那你喜歡什麼遊戲呢？”我問。　　“小行星衛士！”艾裏剋說，“那纔叫好遊戲，你可以拯救世界。”　　“電腦遊戲不算。”　　博比聳聳肩，“那就國際象棋吧，我覺得。我喜歡皇後，她很厲害，跟彆的棋子都不一樣，她是個英雄。”　　“國際象棋就像遭遇戰，”我說，“圍棋的視野要更廣，必須著眼於整場戰役。”　　“可是圍棋裏沒有英雄。”博比堅持說。　　我不知道該怎麼迴答他。　　鹿兒島沒有足夠的地方，所以人們隻好睡在通往宇航中心的路邊。嚮地平綫望去，巨大的銀色飛船在陽光下耀眼奪目。　　爸爸跟我解釋過，因為錘星剝離的碎片飛嚮瞭火星和月球，所以我們必須坐飛船飛嚮宇宙深處纔能確保安全。　　“我想要一個靠窗的座位。”我說，憧憬著星河流過的美景。　　……

前言/序言

　　詩意的科幻　　劉慈欣　　由於劉宇昆的小說《手中紙，心頭愛》獲得雨果奬，就想在他來北京時送給他一套摺紙藝術品作為禮物，由此發現摺紙實在是一門很奇妙的藝術。在很多情況下，紙的摺疊過程與最終的結果並沒有明顯的對應關係，在經過一係列復雜的看似莫名其妙的摺疊後，那張紙隻是呈現一個隨意的無法辨認的形狀，但經過一次翻轉，立刻魔術般地變成栩栩如生的形象。許多人小時候從媽媽那裏學到的疊那種帶篷的小船就是一個簡單的例子。所以摺紙的設計需要高超的空間想象力，我甚至想過是不是有一個數學分支，如拓撲學之類的，來描述這個過程。國內有許多優秀的摺紙藝術傢，他們的作品或形象逼真或造型前衛。由於攜帶不便，無法把最好的摺紙藝術品送給劉宇昆，隻能送一些很小的，即便如此，當我拿到那些摺紙時，仍很難相信那些美妙的形狀都是由一張紙不經裁剪完整地摺疊齣來的，多次有拆開的衝動。摺紙就是這樣一門藝術，由數學的精確和理性，得到美輪美奐的藝術形象。　　這也正是劉宇昆的科幻小說的特質。　　文學的本質是一種美學的追求，我們不妨把這種美學不太準確地稱之為詩意。科幻小說中存在著兩種詩意：文學的和科幻的。　　作為一種文學體裁，科幻小說有著文學的共性，所以無疑應該具有文學的詩意。文學的詩意主要來自對人的描寫和錶現，人與人、人與社會和人與時代的關係構成瞭文學的主體，而現代文學更多地專注個體的內心和精神世界，由此産生瞭對生活和人性的深刻而豐富多彩的錶現，形成瞭文學的詩意。　　科幻的詩意則主要來自科幻小說中對人與科技、人與宇宙大自然的關係的描寫。科幻小說是在基於科學的想象中展開的，它的一個重要因素就是世界設定：用想象力構建一個不同於現實世界的科幻世界，這個世界是超現實的，但不是超自然的。在主流文學中産生文學詩意的主體——人物的文學形象——在科幻小說中相當一部分被世界設定所取代，環境和種族可以在科幻小說中作為獨立的文學形象存在。在塑造這種形象時所錶現齣來的想象力和創意，是科幻詩意的重要來源。科幻小說就是把現實的人放入超現實的世界設定中展開故事，人性在科幻世界中的錶現也是科幻詩意的另一個重要來源。科幻詩意是科幻文學所獨有的，與文學詩意相比，科幻詩意與科技和大自然有著更為密切的關係，自然規律的堅硬和不可逾越在科幻詩意中都有相應的錶現；同時，在主流文學中很少齣現的科學美學，如邏輯的自洽與和諧。對稱、簡潔、新奇等，也構成瞭科幻詩意的重要部分。　　由於文學詩意和科幻詩意在美學屬性上的差異，兩者很少在同一部作品中共存，它們之間甚至有著相互抵消的關係。經典的科幻小說都是在兩者之一上錶現得特彆突齣，傳統的坎貝爾型的科幻小說以錶現科幻詩意為主，這方麵的例子有剋拉剋和阿西莫夫的作品；而呈現文學詩意的科幻小說最典型的例子是布拉德伯裏的作品。　　劉宇昆的科幻小說，很可貴地做到瞭文學詩意和科幻詩意完美地融閤與統一。　　劉宇昆的科幻小說都有著精緻而獨特的科幻內核和創意。比如《宇宙智慧生物製作書籍掠影》，由一組美妙的小故事組成，描述瞭不同的宇宙文明記錄和閱讀信息的不同方式，從流水構成的大腦，到閱讀宇宙萬物甚至黑洞視界中的信息，構成瞭一幅宇宙文明和文化的神奇畫捲，讓人浮想聯翩；而《貝利星人》則展示瞭一種與我們所知的生命相差甚遠的晶體生命，這種生命形式的構成與進化完全顛覆瞭我們所有的生物學概念，極大地拓展瞭我們對生命的想象，可以說，這是我所看到過的關於外星生命的最奇特的想象。　　劉宇昆另外一些作品中的科幻構思，則展示瞭對人與科技、人與宇宙關係的深刻思考。在這方麵，《可數集》是一篇讓人迴味無窮的小說。小說以數學為背景，通過對不同的無窮大的描述，所展示的數字世界不再是一串單調數字的排列，而是變得如星空一般浩瀚無垠、連綿深邃，我們常識中所見到的數字，隻是其冰山一角。而從這個宏大的數學背景上重新審視人生，讓我們感到自己以前麵對生活時都是可憐的摸象盲人。正是通過這些神奇的想象和獨特的視角，科幻詩意在劉宇昆的小說中得到瞭完美的體現。　　從文學角度，用詩意來描述劉宇昆的小說也是再閤適不過瞭。從他的作品中，能夠感受到一種在科幻小說中很少齣現的寜靜與柔和，仿佛一汪平靜的湖泊，裏麵映射著高科技下的人生百味、宇宙間的悲歡離閤，其中也有挫摺、災難和死亡，但湖麵永遠那麼波瀾不驚，平滑如鏡。這並不是說作者是一名超然事外的冷酷旁觀者，從他的作品中，我們一直能感受到他在細心地傾聽和感受著生活，他的敘述就像一麵細膩的篩子，過濾瞭高科技的激情和焦躁，隻剩下平靜的詩意，這種文學詩意往往能觸動我們心中最柔軟最敏感的部分。即使在《物哀》中的末日災難裏，在《人之濤》中人類波瀾壯闊的進化曆程中，我們依然能夠感受到這種寜靜和細膩的詩意。　　在討論劉宇昆作品中的文學詩意時，不能不談到其中的東方文化色彩。在這裏，我不想過多地強調他的小說中的中國及東方元素，其實他的作品有著很地道的美國文化背景，其中的東方色彩是美國文化多元化的一種錶現，是建立在作者對東西方文化深刻而廣博的理解上的。正如作者在一次訪談中所說：“我的作品與其他美國作傢不同，僅僅就像每一個美國人都與其他人不同一樣，這種個體差異是作為美國人所必有的，自亞曆西斯·德·托剋維爾遊曆美國之日起就一直如此。”在《人生百味》中，中國文化和美國文化不是呈現對立的狀態，而是在相互融閤與補充，來自中國曆史的主人公最後說：“從現在開始，我不會再講我身為中國人時的故事瞭。我會好好講講我是怎麼成為一個美國人的。”但東方文化也確實是劉宇昆作品中一個不容忽視的元素，比如在《物哀》中，人們麵對末日災難的心態和行為，主人公的父母以及他自己所作齣的犧牲，都是東方式的。但除瞭像《人生百味》和《手中紙，心頭愛》這類題材有明確指嚮的作品，東方文化元素更多地滲透到作品的基調和底色中，劉宇昆小說那種寜靜的詩意，那種對生活細膩的感受，正是東方文化在其作品中最深刻的體現。　　科幻詩意和文學詩意在劉宇昆的小說中得到瞭完美的融閤，在其中，科技不再堅硬如鐵，不再是獨立的異物，而是成為人生和生活的一部分，人們的生活在被科技悄悄地、不可逆轉地改變和塑造著。在這一過程中，不管做齣什麼樣的選擇，生活都會呈現齣一種陌生的麵貌，都伴隨著難以言說的復雜感情和感受。在《人之濤》中，人從肉軀凡身進化到近乎神一樣的存在，但在人們每一步艱難的抉擇中，都體現著對人性本源的堅守與留戀。劉宇昆從未拒絕技術進步，但他清醒地看到瞭被高科技所改變的生活的復雜性，看到瞭人們即將麵臨的選擇的艱難。在描寫永生的《弧》中，一個人物說：“我不想要你死，死亡賦予生命意義是一個謊言。”但主人公還是無法忍受無窮無盡的生命，選擇瞭衰老和死亡來逃離時間的束縛。在《物哀》中，科幻小說中最常見的末日災難仿佛是一首綿長的抒情詩，末日、逃離和犧牲，都浸透在意境悠遠的詩意中。《貝利星人》則展現瞭另一種詩意，新世界中的人類所麵對的新生活，與不可思議同時又充滿藝術美感的外星生命相映襯，展示瞭宇宙給予生命和生活的無限可能性。在《信息》中，對於人類而言，外星人標示放射性危險的方式無疑是失敗的，但那個宏偉的標誌所展現齣來的古典美感和詩意卻給人留下瞭深刻印象。對人生最銘心刻骨的描寫是在《可數集》中，在大自然遠超齣我們直覺的數學本質前，人生也是一個超齣我們想象的存在，我們的理性能夠感受到的生活，不過是露齣水麵的少數孤島，人生的大部分是不可數的，在感覺和理性之外，像數的世界一樣無限緻密和廣闊，這真的是一幅令人迷惑而恐慌的圖景。　　坦率地說，在最初接觸劉宇昆的作品時我並沒有給予足夠的關注，我的科幻閱讀也處於一種浮躁中，看小說都是囫圇吞棗的狀態，隻是尋找著科幻的激情和刺激。但隨著時間推移，如果每一篇科幻小說都是一首樂麯的話，我發現其他的樂聲都漸漸消失並淡齣記憶，隻有劉宇昆的音樂還在響著，而且在腦海中越來越清晰。當我看過所有能夠找到的劉宇昆的小說後，終於意識到科幻文學中不僅能有激情與創意，也能有悠遠深邃的詩意。　　劉宇昆的這些作品，科幻與文學水乳交融，是科幻文學中不可替代的存在。　　2014.12.22，於軒崗

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