国学三玄特惠套装:易经全集+道德经全集+庄子全集(套装全3册)

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毛佩琦,徐昌强 编,徐枫,杨郁,黎荔 译
图书标签:
  • 国学
  • 易经
  • 道德经
  • 庄子
  • 经典
  • 哲学
  • 文化
  • 传统文化
  • 修身养性
  • 智慧
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出版社: 煤炭工业出版社
ISBN:11683923
版次:1
商品编码:11683923
包装:平装
丛书名: 国学三玄特惠套装
开本:16开
出版时间:2015-01-01
用纸:胶版纸
页数:1120
套装数量:3
字数:1503000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  ★经典珍藏版
  ★玄学智谋宝典
  ★中小学生必读丛书
  ★战国时代,诸子蜂起,百家争鸣,各种思想学说竞相出现。这个时期就是人们常说的中华文明的“轴心时代”。《易经》《道德经》《庄子》就是“轴心时代”的代表作之一。本套书每篇均包括正文、注释、译文三部分。
  ★它们深刻影响了中国人思想文化,影响了中国人的生活。

内容简介

  《易经》提供的不是形而下的答案,《易经》启发的是形而上的大智慧。邵雍说:“学不际天人,不足以谓之学。”“天人国学”是“究天人之际,通古今之变”的学术和修养混成体系。
  《道德经》,又称《道德真经》、《五千言》,是一部中国古代先秦诸子分家前的著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作。
  《庄子》亦称《南华经》,道家经典著作之一。书分内、外、杂篇,原有五十二篇,由战国中晚期逐步流传至西汉大致成形,然而当时所流传的今已失传。如今所传三十三篇,经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。一般认为,内篇是庄子所做。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。庄子的文章,想象奇特,文笔变化多端,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事,构成了庄子特有的奇特的想象世界。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。鲁迅先生说过:“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”由毛佩琦、徐昌强主编的这本《庄子全集》对《庄子》进行了详细的注释和翻译,还有针对性的解析,同时每一章配有相应的历史事例,使读者更容易理解经典著作的深刻内涵。

作者简介

  毛佩琦,中国人民大学博士生导师,北京大学明清研究中心、历史文化研究所兼职研究员,中国社会科学院历史研究所明史研究室客座研究员,故宫博物院明清宫廷史研究中心客座研究员,河南师范大学历史系、黑龙江大学历史系、温州大学历史系兼职教授,中国明史学会副会长,北京郑和与海洋文化研究会常务副理事长,北京吴晗研究会副会长。
  长期从事中国明史、社会生活史、文化史研究,主要著作有《明成祖史论》、《永乐皇帝大传》、《郑成功评传》、《平民皇帝朱元璋二十讲》、《明清行政管理制度》、《中国明代政治史》、《中国明代军事史》(合著),散文集《无心剩稿》;主编有《岁月河山:图说中国历史》、《岁月风情:中国社会生活史》、《中国社会通史·明代卷》、《中国状元大典》等。在中央电视台“百家讲坛”主讲明史、《中庸》等,影响广泛。

目录

《易经全集》
《道德经全集》
《庄子全集》

精彩书摘

  《易经全集》精彩试读:
  《易经》的来历有一段很复杂的历史,希望学习、研究和使用《易经》,了解《易经》的来历是最为简便的途径。在古代,《易经》只称为《易》。东汉著名易学家郑玄(127~200,字康成,北海高密人——今山东潍坊)说:“《易》历三圣,世历三古。”意思是说,《易》经历了古代的三位圣人,世代经历了三个时代!这三个世代分别是上古、中古、近古,分别与之对应的是上古的伏羲、中古的周文王及周公旦和近古的孔子,而这三位圣人正好代表《易》发生发展的三个时代。
  ……
  颜回拜见老师仲尼,请求同意他出远门。孔子说:到哪里去呢?颜回回答:打算去卫国。孔子说:去卫国干什么呢?颜回说:我听说卫国的国君,年轻气盛,办事专断,处理政事轻举妄动,文过饰非不知过失;轻率用兵不恤百姓,死人堆积山泽,犹如干枯的草芥一样,百姓无家可归。我曾听老师说:“治理得好的国家可以离开,混乱的国家应该前往,就好像医生门前有很多病人多一样。”我希望按照先生的教诲,思考治理卫国可行的办法,卫国的百姓或许还可以免除疾苦吧!孔子对颜回说法表示不满说:嘻!你去到卫国恐怕就被杀害啊!大道是不宜喧杂的,喧杂就意味着多事,多事就会心生扰乱,心生扰乱就会产生忧患,忧患多了也就连自救都来不及了,何暇去拯救国家?古时候道德修养高尚的至人,总是先使自己的道德修养日臻成熟,而后方才去扶助他人。如今你自己在道德修养方面还没有根基牢固,哪里还有什么工夫去纠正暴君的行为呢?你懂得“德”之所以毁败和“智”之所以表露的原因吗?“德”的毁败在于追名逐利,“智”的表露在于争强好胜。“名”是互相倾轧的原因,“智”是互相争斗的工具。二者都是凶器,不可以推行于世。并且,一个人虽然德行纯厚诚实笃守,可未必能够到达跟人声气相通的程度,一个人虽然不争名夺利,可未必能得到人的广泛理解。如果你勉强把仁义的规范之类的言辞在暴君面前卖弄,这就好比用别人的丑行来显示自己的美德,这样被称为“茁人”——给人带去灾难的人。给人带去灾难的人,一定会反过来被别人所害,你这样做恐怕会遭到别人的伤害的呀?况且,假如卫君喜好贤能而讨厌恶人,那么哪里还用得着等待你去显示有异于人呢?你果真去到卫国而不向卫君进言,卫君一定会紧紧抓住你偶然说漏嘴的机会快捷地向你施展他的辩才。这个时候,你必将眼花缭乱而面色佯作平和,你的说话自顾不暇,容颜被迫俯就,内心无主也就姑且认同卫君的所作所为了。这样做就像是用火去救火,用水去救水,这样被称为“益多”——帮倒忙、添大乱,助纣为虐,错上加错。依顺有了的开始而依顺就必然没完没了,假如你未能取信便深进忠厚之言,那么一定会死在这位暴君面前。从前,夏桀杀害敢于直谏的关龙逄,商纣王杀害敢于力谏的叔叔比干,这些贤人都十分注重自身的道德修养而以臣下的身份抚爱百姓,同时也以臣下的身份违逆了国君,所以国君就因为他们道德修养高尚而排斥并杀害了他们。这就是喜好名声的结果。从前,帝尧征伐丛、枝和胥敖,夏禹攻打有扈,三国的土地变成废墟,百姓全都死尽,国君遭杀戳,原因就是三国不断用兵,贪心不足。这些都是追名逐利的后果,你偏偏就没有听说过吗?名声和实利,即使圣人也不可能超越,何况是你呢?即使这样,你一定有你的想法,那么你就试着告诉我吧!颜回说:我外表端庄内心虚豁,勤奋努力而终始如一,这样就可以了吗?孔子说:唉,这怎么可以呢?卫君刚猛暴烈、盛气凌人、喜怒无常,一般人不敢丝毫违背他的地方,他借此压制别人的劝告,以此来放纵自己的欲望。对这种人,即使每天用道德来感化都不会有成效,更何况用大德来劝导呢?他必定顽固不化、固执己见,即使表面赞同也必然口是心非、执迷不悟。你这样的想法怎么能行得通呢?颜回说:既然这样,那么我“内直而外曲”——内心秉正诚直而外表俯首曲就,“成而上比”——引用成说并处处效法古代贤人的作为。内心秉正诚直,这就是与自然为同类。与自然为同类,可以推知国君与自己的本性都是上天所赋予的,何必用自己的言论去祈求得到赞同呢?还是祈求不被责备呢?如果这样,人们就会称之为未失童心,这就叫“与天为徒”——跟自然为同类。外表俯首曲就的人,是跟一般人为同类。手拿朝笏躬身下拜,这是臣子的礼节,别人都这样去做,我敢不这样做吗?做大家都做的事,别人也就不会责难了吧,这就叫“与人为徒”——跟一般人同类。成而上比——内心自有主见并处处效法古代贤人的作为,这就叫“与古为徒”——跟古人为同类。我所引用的成说虽然都是古代的教训,可都是有依有据的,自古就有,并非我的虚构。像这样做,即使正直不阿却也不会受到伤害,这就叫跟古人为同类。这样做便可以了吗?孔子说:唉,这怎么可以呢?要去纠人家的方法太多且不妥当。这些方法虽然固陋而不通达,倒也可以免除罪责。即使这样,也不过如此而已,怎么能感化他呢?你太执着于自己的成见了!颜回说:我没有更好的办法了,冒昧向您求教方策。孔子说:你先斋戒清心,我再告诉你!如果怀着积极用世之心去做事情,这难道是容易的吗?如果你认为这样做很容易的话,苍天就会认为这是不适宜的。颜回说:我颜回的家境贫穷,不饮酒浆、不吃荤食已经好几个月了。像这样,就可以算是斋戒了吧?孔子说:这是祭祀前的所谓斋戒,并不是“心斋”啊。颜回说:请问什么是“心斋”?孔子说:你的心志必须专一。不用耳去听而用心去领悟,不用心去领悟而用“气”感应!耳的功用仅只在于聆听,心的功用仅只在于跟外界事物交合。“气”即虚无空明的心境才能虚弱柔顺而应待宇宙万物。只有道才能汇集于凝寂虚无的心境。虚无空明的心境,这就叫做“心斋”。颜回说:我在没有听说过“心斋”的时候,确实存在一个真实的颜回;我在听说过“心斋”之后,顿时感到忘记了真实的颜回:这可以叫做“虚无空明的境界”吗?孔子说:你对“心斋”的理解很透彻。我告诉你!假如你能够进入到追名逐利的环境中遨游而又不为名利地位所诱惑,卫君如果能采纳你的观点就继续阐述,如果不能采纳你的观点就停止不说,不去寻找仕途的门径,不向世人提示索求的目标,心思凝聚而把处理事情而出于“不得已”的境域,那么就差不多合于“心斋”的要求了。一个人不走路容易,走了路而不在地上留下痕迹就困难了。被情欲的驱遣容易出现伪装,顺其自然而行便很难作假。听说过凭借翅膀飞翔的,不曾听说过没有翅膀也能飞翔的;听说过有智慧能了解事物的,不曾听说过没有智慧也可以了解事物的。看一看那空明的心境,顿时就会“虚室生白,吉祥止止”——空明的心境生出光明,一切吉祥止于凝静之心。如果心境不能凝止,这就叫“坐驰”——形不动而心驰骋。让耳目的感观向内通达而又把心智排除在外,鬼神就会前来归附,何况是人呢?这就是万物的变化,是禹、舜所把握的要领,也是伏羲、几蘧所遵循始终的道理,何况是普通的人呢?
  ……

前言/序言


国学经典智慧之光:深度解读《易经》、《道德经》、《庄子》 浩渺的中华文明长河中,璀璨的星辰无数,而《易经》、《道德经》、《庄子》无疑是其中最为耀眼的三颗。它们不仅是中华思想文化的源头活水,更是历经千年而不衰的智慧宝库,深刻影响着中国人的思维方式、价值观念乃至生活态度。《国学三玄特惠套装:易经全集+道德经全集+庄子全集(套装全3册)》汇集了这三部传世经典,为您呈现一场穿越时空的文化盛宴,开启一段探寻中国古老智慧的非凡旅程。 一、《易经》:宇宙的密码,人生的智慧 《易经》,又称《周易》,是中国古代最古老、最权威的哲学典籍之一,被誉为“群经之首”、“大道之源”。它以阴阳八卦为基本符号,通过卦象的演变和爻辞的解读,揭示了宇宙万物的生成、发展、变化规律,以及人伦社会的秩序与吉凶祸福的趋势。 1. 宇宙的生成与演化: 《易经》的核心在于“变易”。它认为宇宙万物并非静止不变,而是处于一个不断演化、生成、消亡的循环之中。阴阳二气的对立统一是万物生成的基础,通过八卦的组合,可以模拟出自然界和人类社会的各种现象。从“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的宇宙观,到“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”的格局,都展现了《易经》深刻的宇宙洞察力。它教导我们认识到变化的必然性,理解事物发展的规律,从而更好地把握机遇,规避风险。 2. 占筮与决策: 《易经》的另一重要功能在于占筮。通过特定的方法(如蓍草法或钱币法),将现实问题投射到卦象之中,借助卦辞、爻辞的指引,对未来的发展趋势进行预测,并为当下的决策提供参考。这并非宿命论,而是基于事物发展规律的一种“预警”与“提示”。《易经》所提供的并非绝对的答案,而是引发思考,引导人们以更审慎、更智慧的方式去面对人生中的种种抉择。它帮助我们在复杂多变的环境中,找到最恰当的应对之道,趋吉避凶,安身立命。 3. 哲学与伦理: 《易经》的智慧不仅体现在对宇宙规律的阐释,更渗透在对人生修养、社会治理的深刻见解。《易传》作为《易经》的补充和解读,更是将《易经》的哲学思想推向了新的高度。其中,“天道”、“人道”、“地道”的辩证统一,君子之德、小人之过,以及治国之道等内容,都为后世的政治家、思想家提供了重要的思想资源。它强调内省、自律、仁爱、诚信等道德品质,倡导和谐共处、顺应天道的生活方式。 《易经》的价值: 研读《易经》,能够提升我们的洞察力,培养辩证思维,增强应对变化的韧性。它教会我们如何理解事物的发展规律,如何在顺境中保持警惕,在逆境中寻找转机。这是一种超越时代的智慧,对于现代人在快节奏、高压力的社会中保持内心的宁静与清晰的头脑,具有不可估量的价值。 二、《道德经》:道法自然的哲思,无为而治的智慧 《道德经》,作者为老子,是道家学派的奠基之作,也是中华思想史上影响最为深远的经典之一。它以“道”为核心概念,阐述了宇宙万物的本源、运行规律,以及治国、修身之道。 1. “道”的深邃: 《道德经》开篇即言:“道可道,非常道;名可名,非常名。” 这里的“道”并非我们通常理解的道路或道理,而是一种超越语言、概念、时空的存在,是宇宙万物的本源、本体和规律。它“独立而不改,周行而不殆”,是万物生长的根本,也是一切变化的根源。《道德经》试图通过对“道”的描绘,引导人们超越表象,体悟事物深层的本质。 2. “无为而治”的政治哲学: “道”的特性决定了《道德经》的政治哲学——“无为而治”。这并非放任不管,而是遵循事物自身的规律,不妄加干涉,减少人为的强制与扰动,从而达到“无为而无不为”的理想境界。老子提倡“圣人处无为之事,行不言之教”,希望统治者能够“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。” 这种返璞归真、顺应民心的治理理念,至今仍具有重要的启示意义。 3. “柔弱”、“谦下”的人生智慧: 《道德经》所倡导的人生智慧,侧重于“柔弱”、“谦下”、“不争”。“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。” 老子认为,柔弱并非软弱,而是生命力的体现;谦下并非卑微,而是高尚的姿态;不争并非消极,而是智慧的策略。它鼓励人们保持一颗平常心,不炫耀,不强求,以一种“静水流深”的姿态,安然处之,最终达到“上善若水”的境界。 4. 辩证统一的思维: 《道德经》充满了辩证法的思想,如“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。它教会我们用发展的、联系的眼光看待问题,理解事物并非孤立存在,而是相互关联、相互转化的。这种辩证思维有助于我们更全面地认识世界,更理性地分析事物,从而做出更明智的判断。 《道德经》的价值: 研读《道德经》,能够帮助我们理解宇宙的奥秘,认识到生命的本质,从而摆脱浮躁,回归本真。它所倡导的“无为而治”、“柔弱处事”等思想,对于现代人在复杂多变的社会环境中,如何处理人际关系,如何进行自我管理,如何实现内心的和谐与平静,提供了宝贵的精神指引。 三、《庄子》:逍遥游的境界,齐物论的智慧 《庄子》,与《道德经》并称“老庄思想”,是道家学派的另一重要代表作。庄子以其汪洋恣肆的想象力、奇特深刻的寓言故事,以及汪洋恣肆的文笔,构建了一个自由、逍遥、超越的世界。 1. 逍遥游的理想: 《庄子》最著名的篇章莫过于《逍遥游》。庄子描绘了“鲲鹏展翅”、“列子御风”等一系列超凡脱俗的意象,表达了对挣脱世俗束缚、追求精神自由的强烈渴望。他批判了世俗的功名利禄、是非得失,倡导一种“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”的逍遥境界。这种境界,是通过摆脱外在的限制,超越自我的执念,实现与自然的融为一体而达到的。 2. 齐物论的哲学: 《庄子》的另一核心思想是“齐物论”。庄子认为,世俗间的许多分别和对立,如“物之是,非 thereof;物之非, thereof。” 都是相对的,都是由于心识的局限所致。他主张“物无贵贱,物无是非,一切唯心造”,提倡破除主客、人我的界限,达到“坐忘”、“心斋”的境界。只有当我们超越了狭隘的自我中心,才能真正理解万物的平等,认识到“天地与我并生,万物与我为一”的宇宙真相。 3. 荒诞中的深刻: 庄子以其独特的寓言形式,如“庄周梦蝶”、“刻舟求剑”、“庖丁解牛”等,将深刻的哲学思想寓于生动、甚至有些荒诞的故事之中。这些故事看似离奇,却直指人心的困惑与迷惘,引人深思。庄子通过这些故事,揭示了世俗认知的局限,讽刺了僵化的思想,鼓励人们保持开放的心态,拥抱变化,探索生命的无限可能。 4. 顺应自然,安时处顺: 庄子深受老子“道法自然”思想的影响,他强调顺应自然,安时处顺。他认为,人应该效法自然,不强求,不违背事物的自然规律。生命的有限性,以及世事的无常,不应成为我们痛苦的根源。相反,应该以一种豁达的态度去接纳,去理解,在有限的生命中,活出无限的精彩。 《庄子》的价值: 研读《庄子》,能够帮助我们摆脱世俗的烦恼与束缚,获得内心的自由与宁静。它教会我们如何看待生死,如何理解变化,如何以一种超然的态度去面对人生的苦乐。在充满竞争与焦虑的现代社会,庄子的思想如同清风拂面,为我们注入一股超脱的力量,让我们能够更从容地行走于世间,品味生命的本真。 《国学三玄特惠套装》的意义: 《易经》的“变易”之理,《道德经》的“道法自然”之智,《庄子》的“逍遥物外”之境,三者相互辉映,共同构筑了中华文明最深刻的智慧体系。这套《国学三玄特惠套装》,将这三部经典集于一册,不仅是对中华传统文化的致敬,更是为每一位渴望探寻人生真谛、提升精神境界的读者,提供了一扇通往古老智慧的宝贵窗口。 阅读这套套装,您将: 洞察宇宙万物的运行规律: 在《易经》的卦象与爻辞中,领悟变化之道,把握事物发展脉络。 体悟生命的根本与智慧: 在《道德经》的“道”与“无为”中,寻求内心的宁静与平和,理解顺应自然的哲理。 超越世俗的困扰与束缚: 在《庄子》的“逍遥游”与“齐物论”中,放飞心灵,获得精神的自由与升华。 这套套装,不仅仅是书本,更是开启智慧的钥匙,是滋养心灵的甘泉。它将引导您穿越时空的迷雾,聆听先贤的教诲,在古老的智慧中,找到应对现代生活的答案,最终实现人生的和谐与圆满。现在就开启您的国学之旅,让这三部经典之光,照亮您的人生之路。

用户评价

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我一直对中国传统哲学有着浓厚的兴趣,但苦于没有系统性的读物,很多时候只是零散地接触一些碎片化的信息。《国学三玄特惠套装》的出现,让我感到非常惊喜。我特别花了一些时间来阅读《庄子》中的“齐物论”。庄子提出的“天地与我并生,而万物与我为一”的观点,让我对“我”与“世界”的关系有了全新的认知。他打破了主客体的二元对立,用一种更加宏大的视角来审视生命。我印象最深刻的是他关于“朝三暮四”的故事,以及“物无贵贱,物无是非”的论断,这些都颠覆了我固有的思维模式。庄子似乎在告诉我们,很多所谓的“是”与“非”、“贵”与“贱”,都只是我们基于自身立场和认知所产生的局限性判断。他鼓励我们要超越这些狭隘的认知,用一种更加开阔、更加包容的心态去理解世界。读《庄子》,就像是给我的思想做了一次“大扫除”,让我能够从僵化的思维模式中挣脱出来,以一种更加自由、更加超脱的心态去面对生活。这本书也让我开始思考,如何才能达到真正的“逍遥”,不再被外物的得失所困扰,而是活出一种真正的自在。

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我一直对中国传统文化非常着迷,尤其是那些被誉为“三玄”的经典,总是觉得它们蕴含着深刻的人生智慧。这次趁着有特惠,我毫不犹豫地入手了这套《国学三玄特惠套装》,里面包含了《易经》、《道德经》和《庄子》的完整版本。拿到手时,书的装帧就非常精美,纸张也很不错,触感舒适,翻阅起来有一种古朴典雅的感觉,让人爱不释手。我最先翻开的是《易经》,一直以来,我对《易经》都有一种敬畏感,觉得它博大精深,难以完全领悟。但这一次,我尝试着静下心来,从头开始阅读。这套《易经》的注释和译文都写得相当清晰,对于初学者来说,能够很好地帮助理解那些晦涩难懂的卦象和爻辞。我特别喜欢里面对于每个卦象的解读,不仅仅是字面意思的解释,还融入了许多历史典故和生活中的例子,让原本抽象的概念变得生动具体。尤其是在解读“乾卦”和“坤卦”时,那种天道运行和地德载物的宏大叙事,让我对宇宙的规律有了更深的体悟。虽然我还没有完全消化其中的内容,但仅仅是初步的阅读,就已经感觉打开了一个新世界的大门,开始思考人生中的一些根本性问题,比如顺应自然,如何趋吉避凶。

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我一直对古老的智慧故事非常着迷,总觉得那些古人留下的文字,蕴含着超乎时代的洞察力。这套《国学三玄特惠套装》中的《庄子》部分,尤其吸引了我。庄子的文字,想象力天马行空,比喻生动形象,读起来不像是在读枯燥的哲学著作,而更像是在听一位充满智慧的老者在讲故事,而且这些故事还往往带着一丝淡淡的幽默感,让人在哈哈大笑之余,又不禁陷入沉思。我特别喜欢《逍遥游》篇,那种“北冥有鱼,其名为鲲”的宏大意境,以及“拂衣而去,辞而不就”的洒脱,让我对自由的含义有了更深刻的理解。庄子对于“物化”的探讨,也让我开始审视自己对“我”的认知,是否过于僵化。他用“庄周梦蝶”的故事,巧妙地提出了“不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”的疑问,这让我对现实与虚幻、自我与他者的界限产生了模糊的认知,开始质疑自己是否真的能够完全理解自己所处的“现实”。读《庄子》的过程中,我仿佛置身于一个奇幻的哲学花园,每一步都充满了惊喜和启发,让我对生命的本质和存在的意义有了全新的思考角度,也让我更加珍惜当下,用一种超脱的眼光看待生活中的烦恼。

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自从看了几个关于哲学和人生智慧的纪录片后,我一直想找几本能够引发深度思考的书籍。这套《国学三玄特惠套装》简直就是为我量身定做的。我迫不及待地开始阅读《道德经》。老子的文字,虽然寥寥数语,却如醍醐灌顶,让我常常在读到某一句时,会停下来,反复咀嚼,甚至会放下书本,独自沉思良久。书中的“道可道,非常道”让我开始审视自己生活中那些习以为常的“道”,思考它们是否真的“常道”。“上善若水”的论述,更是让我对“善”有了全新的理解,不再局限于狭隘的道德评判,而是看到了一种更包容、更柔韧的力量。我特别欣赏书中对于“无为而治”的解释,它并非消极避世,而是一种顺应事物发展规律,以最小的干预达到最大效果的智慧。在快节奏的现代社会,这种思想显得尤为珍贵。我感觉自己开始更加理性地看待生活中的得失,不再过分执着于追求表面的成功,而是更加注重内心的宁静和精神的富足。这本书也让我开始反思自己与他人的相处之道,学会以一种更平和、更谦逊的态度去面对世界。

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我一直觉得,一个人如果想真正地了解中国,就不能绕过这些古老的经典。这套《国学三玄特惠套装》正好满足了我的需求。我通常会在睡前阅读,感觉非常有助于平静心情,并引发对人生更深层次的思考。这次我重点阅读了《道德经》中的一些篇章,尤其是关于“知足”和“不争”的部分。在现代社会,我们似乎被无数的信息和欲望所裹挟,常常感觉不到满足,也渴望与人竞争。老子的思想,像一股清流,提醒着我们放下那些不必要的执念,去感受平凡生活中的美好。他用“知足不辱,知止不殆,可以长久”这样朴实的语言,道出了保持内心的安宁和持久的生命力的秘诀。我还特别喜欢他对于“水”的赞美,水“利万物而不争”,最终到达人们所不喜欢的地方,却能滋养万物,这让我开始反思,真正的强大,是否在于一种柔韧和包容,而不是一味的攻击和索取。读《道德经》,就像是在给自己的心灵做一次SPA,让我能够暂时摆脱外界的喧嚣,回归内心的宁静,重新审视自己的价值取向,并以一种更平和的态度去面对生活中的挑战。

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非常好

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好大好厚的三本,不错!

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书不错很好看而且不贵

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非常好

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还行,讲解通俗易懂

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很划算的价格买的

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没看

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书不错很好看而且不贵

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货到的很快,包装也很好,没有损坏,好评

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