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内容简介

　　春秋左丘明著，以记录春秋时代周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事迹为主的国别体史书，又称《春秋外传》。在《国语》中，我们选择《国语》中有关道德建设的篇章进行了简注和翻译。　　《国语》243章，《国语》选138章，占原书近百分之六十。没有选人的篇章，有的所讲的道德与当代社会差距太大。如《鲁语下·公父文伯之母别予男女之礼》讲男女之别，矫情到祖孙之间也授受不亲；《晋语八·叔向母谓羊舌氏必灭》讲叔鱼生下来时相貌难看，他的母亲就不愿意喂奶，还诅咒他必以贿死；杨食我生下来时哭声难听，他的祖母就不去看护他，还预言他会使宗族覆灭，这简直是逼着孩子走上不归路。有的为避免重复而不选。如《周语中·阳人不服晋侯》与《晋语四·文公出阳人》基本相同，因后者更全面，故不选前者；《吴语·勾践灭吴夫差自杀》与《越语上·勾践灭吴》内容多同，亦不选前章。

精彩书评

　　★左丘明因圣言以摅意，托王义以流藻，其渊源深大，沉懿雅丽，可谓命世之才，博物善作者也。其明识高远，雅思未尽，故复采录前世穆王以来，下讫鲁悼、智伯之诛，邦国成败，嘉言善语，阴阳律吕，天时人事逆顺之数，以为《国语》。其文不主于经，故号曰外传，所以包罗天地，探测祸福，发起幽微，章表善恶者，昭然甚明，实与经艺并陈，非特诸子之伦也。　　——国吴·韦昭《国语解钗》

目录

周语上
祭公谏穆王征犬戎
密康公母论小丑备物终必亡
邵公谏厉王弭谤
芮良夫论荣夷公专利
虢文公谏宣王不籍千亩
仲山父谏宣王立戏
仲山父谏宣王料民
西周三川皆震伯阳父论周将亡
郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王
内史过论神
内史过论晋惠公必无后
内史兴论晋文公必霸

周语中
富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后
襄王拒晋文公请隧
襄王拒杀卫成公
王孙满观秦师
定王论不用全燕之故
单襄公论陈必亡一
刘康公论鲁大夫俭与侈
王孙说请勿赐叔孙侨如
单襄公论邰至佻天之功

周语下
单襄公论晋将有乱
单襄公论晋周将得晋国
太子晋谏灵王壅谷水
单穆公谏景王铸大钱
单穆公谏景王铸大钟
刘文公与苌弘欲城周

精彩书摘

　　秦穆公得胜后行至王城，聚集诸位大夫商议道：“杀掉晋君，或者将他驱逐出晋国，或者把他带回秦国，或者放回晋国，哪一种方式更加有利呢？”公子絷说：“杀掉他有利。放逐他恐怕他结交诸侯与秦国结怨，把他带回国就会给秦国留下祸患，放他回国，他们君臣上下合作，恐怕会成为您的忧患，不如杀掉他。”公孙枝说：“不行。在原野中让晋国的卿士大夫蒙受了战败之耻，又要杀掉他们的国君以加重这种耻辱，儿子想报杀父之仇，臣子想报杀君之仇。这种情况，不仅秦国，天下诸侯谁不担心呢？”公子絷说：“我们怎么能只杀掉晋君就算完呢？我们用公子重耳来代替他。晋君的不讲道义没有人不知道，公子重耳的仁德也是没有人不知道的。战胜强大的晋国，显示了威武。杀掉无道之君改立有道之君，这表现了仁义。战胜晋国，不留后患，这是明智。”公孙枝说：“使一个国家的卿士大夫蒙受耻辱，又说我接纳有道的国君来治理你们，这恐怕不行吧？如果行不通，必定会被诸侯嘲笑。战胜敌国反而被诸侯嘲笑，不能说是威武。杀掉弟弟而改立他的哥哥，哥哥如果感激我们却忘了他的亲人，不能说是仁义。假如他不能忘记亲人，那么我们立他为君而他仍不服从，我们的愿望会再次落空，这不能说是明智。”穆公说：“既然这样，我们该怎么办呢？”公孙枝说：“不如把他带回去，借此促使晋国向我们求和，然后送回他们的国君而以他的嫡子做人质，让他们父子交替呆在秦国，我们就可以没有后患了。”因此放惠公回晋国而以子圉为人质。自此秦国开始管理河东的政事。

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前言/序言

　　《国语》，春秋左丘明著，以记录春秋时代周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事迹为主的国别体史书，又称《春秋外传》。

　　在这本书中，我们选择《国语》中有关道德建设的篇章进行了简注和翻译。

　　《国语》243章，本书选138章，占原书近百分之六十。没有选人的篇章，有的所讲的道德与当代社会差距太大。如《鲁语下·公父文伯之母别予男女之礼》讲男女之别，矫情到祖孙之间也授受不亲；《晋语八·叔向母谓羊舌氏必灭》讲叔鱼生下来时相貌难看，他的母亲就不愿意喂奶，还诅咒他必以贿死；杨食我生下来时哭声难听，他的祖母就不去看护他，还预言他会使宗族覆灭，这简直是逼着孩子走上不归路。有的为避免重复而不选。如《周语中·阳人不服晋侯》与《晋语四·文公出阳人》基本相同，因后者更全面，故不选前者；《吴语·勾践灭吴夫差自杀》与《越语上·勾践灭吴》内容多同，亦不选前章。有的为突出主干而不选旁枝。

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扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己变得温文尔雅，具有浓厚

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　　而《战国策》一切都从“利”字出发，战国说客能将你的“害”说成“利”，这是他们口才的惊人之处，更可贵的是《战国策》大大的扩大的“利”的内涵，包含了名誉，财富，美色，权力，言论和梦想。凡是一切契合心意的皆为“利”，有损于利则为害。

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