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编辑推荐

本书特色是以大众耳熟能详的节气为纽带，深入解析了传统节气修身明德文化的内涵和外延，将农事与修身进行对照，将身内之“国”与身外之自然界进行辟喻，详细讲解了修身明德过程中的相应重要规矩法度，以及修身的重点领域和方法要领。

内容简介

《中华传统节气修身文化·四时之冬》一书为弘扬中华优秀传统文化的系列学术性专著之一。本书将冬季立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒六个节气以及腊八节的天文、历法、农事、民俗、养生、文学等知识，与传统修身文化相结合，揭示节气文化的深层内涵，并给出可以致用的修身、养生、治事方法体系。本书不仅具有较强的学术创新性，而且紧扣当前国人文化和生活需求，具有较高的实践应用价值。

本书将每个节气的内容分为“文化篇”“修身篇”“治事养生篇”“民俗篇”四部分。每一部分各有重点，而以文化将其融贯成为一个整体。中华传统节气修身文化系列书籍的一个重要旨趣，在于将节气的修身内涵，以其本来面貌呈现给现代读者，帮助广大修身养生爱好者，顺四时之度，掌握健康和智慧的主动权，并以此对传统文化进行传承和创新。

在此基础上，本书还重点梳理了古人总结出的冬季每个节气里居家、出行、办事的准则性内容，总结了每个节气的养生要点，介绍了古人具有代表性的节气养生方法，并结合现代营养学知识，讲解了节气饮食知识，附以特色养生食谱。另外，还汇集了全国各地冬时各个节气的主要特色民俗活动和节气谚语，简要分析了一些特色活动的文化内涵。

作者简介

熊春锦，1948年生，湖北麻城人。现任中国下一代教育基金会德慧智教育文化基金总顾问，中华炎黄文化研究会理事，东方治理学研究中心主任，教育部战略研究培育基地“对外经济贸易大学中国开放经济与国际科技合作战略研究中心”研究员，北京中医药大学客座教授。2009年被中国关心下一代工作委员会“中华传统文化诵读工程”授予“中华国学公益形象大使”称号。2014年，先后被中国未来研究会教育分会等机构主办的第十一届教育家大会、中国互联网新闻中心（中国网）主办的2014中国教育家年会授予“教育创新先进个人”和“2014年度中国教育领袖人物”荣誉称号。

主要著作：帛书《老子?德道经》校注、帛书《黄帝四经》（注音版），《简帛<五行经>释解》《中华传统节气修身文化要略》《中华传统节气修身文化·四时之春》《中华传统节气修身文化·四时之夏》《中华传统节气修身文化·四时之秋》《中华传统节气修身文化·四时之冬》《东方治理学》《中华国学道德根》《国学道德经典导读》《道德复兴论修身》《道德教育贵修身》《德慧智慧性图文思维教育》《龙文化的文明与教育》《老子人法地思想揭秘》《道医学》《太极修身》《幼儿教育概论》等专著，以及《黄帝四经·道法》《老子思想在当代》《五德益智养生》等音像作品。

主编著作：《德道行天下》（丛书）、《德慧智经典诵读教材》（上下册）、《小篆入门指导》《小学经典读本6＋1》《德慧智经典诵读操作指导手册》《德慧智教育辅导答疑汇编》《中华德慧智教育方法与实例汇编》《中华德慧智教育?幼儿经典读本》《中华德慧智经典楷篆对照本》，中华德慧智教育经典读本系列等。

内页插图

目录

总序

概述

立冬

·文 化 篇·

一、立冬简述 / 013

（一）立冬的时与度 / 013

（二）立冬天气气候 / 014

二、立冬的寻根探源 / 018

（一）“立”的字源与字义 / 018

（二）“冬”的字源与字义 / 023

（三）立冬的词义 / 025

三、立冬的天文内涵 / 025

（一）立冬的天文古籍 / 025

（二）立冬物候 / 028

·修 身 篇·

一、立冬修身顺四时 / 031

（一）立冬的能量卦象 / 033

（二）立冬农事与龙事修身 / 038

二、身国内的立冬修身 / 040

三、天道的 德能量 / 044

（一）什么是天刑？ / 045

（二） （刑）的概念简述 / 046

（三）古代典籍中对刑德的记载论述 / 048

（四）天德与天刑综述 / 060

（五）天德天刑在修身治理中的应用 / 061

·治事养生篇·

一、立冬运气与治事 / 069

（一）运气古籍 / 069

（二）立冬全息兆象 / 073

（三）立冬治事 / 074

二、立冬的正善治养生 / 077

（一）身识养生 / 078

（二）口识养生 / 084

三、十月治事宜与忌 / 087

（一）治事之宜 / 087

（二）治事之忌 / 088

四、立冬采药与制药 / 088

（一）采药 / 088

（二）制药 / 090

·民 俗 篇·

一、立冬民俗文化 / 093

（一）立冬补冬 / 093

（二）出郊迎冬 / 094

（三）吃饺子 / 094

二、立冬农谚 / 095

附录： 立冬古籍参考 / 096

小雪

·文 化 篇·

一、小雪简述 / 101

（一）小雪的时与度 / 101

（二）小雪天气气候 / 103

（三）雪是病毒细菌的克星 / 104

二、小雪的寻根探源 / 105

（一）“小”的字源与字义 / 105

（二）“雪”的字源与字义 / 107

（三）小雪的词义 / 109

三、小雪的天文内涵 / 110

（一）小雪的天文古籍 / 110

（二）小雪三候 / 112

·修 身 篇·

一、小雪修身顺四时 / 114

（一）小雪的能量卦象 / 115

（二）小雪农事与龙事修身 / 117

二、身国内的小雪修身 / 122

（一）生药之机 / 122

（二）法天修身“液雨水”之秘 / 125

（三）小雪修身论火候 / 130

·治事养生篇·

一、小雪运气与治事 / 135

（一）运气古籍 / 135

（二）小雪全息兆象 / 138

（三）小雪治事 / 138

二、小雪的正善治养生 / 140

（一）身识养生 / 141

（二）口识养生 / 143

三、小雪采药与制药 / 146

（一）采药 / 146

（二）制药 / 149

·民 俗 篇·

一、小雪民俗文化 / 151

（一）民俗活动 / 151

（二）祭祖寒衣节 / 152

二、小雪农谚 / 153

·下 元 节·

一、下元节的度数信 / 155

二、下元节顺四时修身要点 / 156

附录： 小雪古籍参考 / 156

大雪

·文 化 篇·

一、大雪简述 / 161

（一）大雪的时与度 / 161

（二）大雪天气气候 / 162

二、大雪的寻根探源 / 163

（一）“大”的字源与字义 / 163

（二）“雪”的字源与字义 / 165

（三）大雪的词义 / 165

三、大雪的天文内涵 / 166

（一）大雪的天文古籍 / 166

（二）大雪三候 / 168

·修 身 篇·

一、大雪修身顺四时 / 171

（一）大雪的能量卦象 / 171

（二）大雪农事与龙事修身 / 173

二、身国内的大雪修身 / 181

·治事养生篇·

一、大雪运气与治事 / 184

（一）运气古籍 / 184

（二）大雪治事 / 188

（三）大雪全息兆象 / 190

二、大雪的正善治养生 / 191

（一）大雪养生要点 / 191

（二）身识养生 / 195

（三）口识养生 / 196

三、十一月治事宜与忌 / 199

（一）治事之宜 / 199

（二）治事之忌 / 200

四、大雪采药与制药 / 200

（一）采药 / 200

（二）制药 / 203

·民 俗 篇·

一 、大雪民俗文化 / 205

（一）大雪封河 滑冰嬉戏 / 205

（二）大雪进补 抗寒止咳 / 205

（三）大雪腌肉 / 206

二、大雪谚语 / 207

附录： 大雪古籍参考 / 208

冬至

·文 化 篇·

一、冬至简述 / 211

（一）冬至的时与度 / 211

（二）冬至实为“冠岁” / 212

（三）冬至天气气候 / 214

二、冬至的寻根探源 / 215

（一）“冬”的字源与字义 / 215

（二）“至”的字源与字义 / 215

（三）冬至的词义 / 218

三、冬至的天文内涵 / 219

（一）冬至的天文古籍 / 219

（二）冬至物候 / 222

·修 身 篇·

一、冬至修身顺四时 / 226

（一）冬至的能量卦象 / 228

（二）冬至农事与龙事修身 / 234

二、身国内的冬至修身 / 237

·治事养生篇·

一、冬至运气与治事 / 243

（一）运气古籍 / 243

（二）冬至治事 / 245

（三）冬至全息兆象 / 249

二、冬至的正善治养生 / 250

（一）身识养生 / 250

（二）口识养生 / 253

三、冬至治事宜与忌 / 257

（一）治事之宜 / 257

（二）治事之忌 / 258

四、冬至采药与制药 / 258

（一）采药 / 258

（二）制药 / 260

·民 俗 篇·

一、冬至的民俗文化 / 262

（一）民俗活动 / 262

（二）饮食习俗 / 263

（三）民间风俗 / 265

二、冬至农谚 / 270

附录： 冬至古籍参考 / 271

小寒

·文 化 篇·

一、小寒简述 / 277

（一）小寒的时与度 / 277

（二）小寒天气气候 / 278

二、小寒的寻根探源 / 279

（一）“小”的字源与字义 / 279

（二）“寒”的字源与字义 / 280

（三）小寒的词义 / 281

三、小寒的天文内涵 / 282

（一）小寒的天文古籍 / 282

（二）小寒物候 / 286

·修 身 篇·

一、小寒修身顺四时 / 288

（一）小寒的能量卦象 / 289

（二）小寒农事与龙事修身 / 293

二、身国内的小寒修身 / 295

·治事养生篇·

一、小寒运气与治事 / 298

（一）运气古籍 / 298

（二）小寒全息兆象 / 302

（三）小寒治事 / 303

二、小寒的正善治养生 / 307

（一）身识养生 / 308

（二）口识养生 / 311

四、小寒采药与制药 / 312

（一）采药 / 312

（二）制药 / 313

·民 俗 篇·

一、小寒的民俗文化 / 316

（一）健身活动 / 316

（二）饮食风俗 / 316

二、小寒农谚 / 317

·腊 八 节·

一、腊八节简述 / 319

二、腊八的字词寻根 / 320

三、腊八节探源 / 322

（一）感恩万物腊八祭 / 322

（二）腊八节真义 / 324

四、腊八节的修身内涵 / 327

五、腊八节的正善治养生 / 329

（一）养生食补腊八食 / 329

（二）食料加工腊八醋（蒜） / 332

（三）拟方制药腊八药 / 333

（四）腊八宜忌 / 333

六、腊八节的民俗文化 / 334

（一）感恩酬谢谈祭祀 / 334

（二）驱邪逐疫谈腊八鼓 / 339

（三）正确继承腊八节 / 344

大寒

·文 化 篇·

一、大寒简述 / 349

（一）大寒的时与度 / 349

（二）大寒天气与气候 / 350

二、大寒的寻根探源 / 351

（一）“大”的字源与字义 / 351

（二）“寒”的字源与字义 / 351

（三）大寒的词义 / 352

三、大寒的天文内涵 / 353

（一）大寒的天文古籍 / 353

（二）大寒物候 / 355

·修 身 篇·

一、大寒修身顺四时 / 358

（一）大寒的能量卦象 / 360

（二）大寒农事与龙事修身 / 362

二、身国内的大寒修身 / 364

·治事养生篇·

一、大寒运气与治事 / 368

（一）运气古籍 / 368

（二）大寒全息兆象 / 371

（三）大寒治事 / 372

二、大寒的正善治养生 / 374

（一）身识养生 / 375

（二）口识养生 / 376

三、大寒治事养生宜忌 / 379

（一）养生宜忌 / 379

（二）治事宜忌 / 380

四、大寒采药与制药 / 381

（一）采药 / 381

（二）制药 / 384

·民 俗 篇·

一、大寒民俗文化 / 386

二、大寒谚语 / 388

参考文献/390

后 记/395

前言/序言

总序

春启雨春谷清天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年来八廿三，

每月两节日期定，最多相差一二天。

一首《节气歌》，五十六个字，将时间之数与空间之度以及曲韵动态之信，高度浓缩，隐藏着二十四个节气的信息。世界上用如此简洁而生动的文字来记录一年的变化、解读天地自然与人类关系的，是中国人。

简洁并不意味着简单。现代人提起二十四节气，都知道与气候、农业生产，或者起居、饮食、生活等诸多方面有关。但作为中华传统文化的爱好者，尤其是重视修身养生的人，就不能不掌握古人创立“节气文化”的意义。所理解的意义不同，则对于节气文化的重视程度和应用方法，亦将随之不同。就节气本身而言，在中国古代是与历法紧密结合，渗透在中国人文化、政治、军事、经济、日常社会生活的方方面面，如果不了解节气文化的本来意义，只注重在某一方面来研究节气文化的应用，往往会只见树木不见森林，甚至将历史流变中的错误当作效法的对象。倘若由此产生了差池，人们反倒会将帽子扣到节气文化甚至传统文化的头上，这不仅对传统文化的传承不利，而且也辜负了祖先创立这一文化时寄予子孙后代的殷忱之意。

不过，细心的读者会发现，我们这里所引用的《节气歌》，第一句与大家所熟知的版本有很大不同。这一句里，“启”是指“启蛰”，是惊蛰这个节气的本名，汉代为避汉景帝讳被改称惊蛰。启蛰原本在雨水前面，但是在东汉时却被调整到了雨水之后。谷雨和清明这两个节气的顺序，原本是谷雨在前，清明在后，其顺序的颠倒也发生在东汉。中国人历来重视历法，节气是历法的重要内容，对于节气名称和顺序的更改，是文化生活中的大事，背后必有重大原因。本书的一个重要宗旨，就是还原节气修身文化的本来面貌，因而为节气正名正位，是其中的关键内容之一。

中华传统节气修身文化系列书籍，其基础是熊春锦先生自2013年冬至到2015年古清明（即现代的谷雨节气）期间所做的30余次讲座。熊先生选择从冬至开始讲授，是为了让大家从起步时，即了解节气文化的本来意义。

节气与修身，有着密不可分的内在关系。“一阳来复在冬至，心礼火发在小寒，五运六炁（气）大寒始。”从中华传统修身文化的角度来看，冬至实际是二十四节气中的第一个节气，一阳初动的地炁能量在这一天发动。祖先们在研究中发现，人体之内同样也有一番天地，称之为内天地。内天地与外天地，遵循着相同的自然法则，原本是天然的同频共率状态。但就现代人而言，除了儿童和婴幼儿，绝大部分成年人的身心由于后天意识非善非正的形成与固化，都已经失去了与天地同频的素质，而处在错时乱日之中。以身心之乱对抗自然的节律，这就是现代人亚健康和各种疾病高发的重要原因。与生存压力、环境污染以及食品安全等相比，这是影响健康的更根本性因素。

《黄帝内经·灵枢·本神》中说：“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也。”进入大寒节气点的时候，天地之间能量升降的动机产生，古人将这种运动总结为“五运六炁（气）”。人体内的天地之间，也同样从大寒之日起，开始新一轮天德之炁下降、地慈之炁生升的交汇流布，新的一年中是否能够实现生命体内的风调雨顺、春华秋实，也就要看体内五运六炁（气）与天地自然同步的状况了。因此，《黄帝四经》中指出“顺四时之度而民不有疾”。

中国古人通过对自然和生命的研究认识到，人类要想实现与天地主动且充分地同步，而不是被自然拖着勉强蹒跚前行，甚至是远远落在自然节律的脚步后面，就必须进行以德修身的实践。祖先们还认识到，自然界的所有生命都处在不断的进化之中，这种进化并不同于西方现代进化论的理论概念，而是一种在“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德”总规律下的不断升华。人类作为万物之灵，本身具备通过以德修身自我提升而进化的基因，这是人类最宝贵的优势。修身而进化，也必然要因地而生，顺天而成，更不能背离自然运转的节律。

由此可见，节气文化与修身之间有着甚深的渊源。节气就相当于人类应用五运六炁（气）进行修身养生治事的时间坐标和空间坐标。古人创立节气文化，首先是用来指导内在的修身，让人们把握“顺四时之度而民不有疾”的原则，明明白白、健健康康地活在天地之间，并通过以德修身来提升自己的品格、品质与品行；同时也用来指导外在的农业和工业生产，因此中国才在很早的时候就有了农业，也懂得了对矿石进行炼制加工。可惜的是，由于历史文化的变迁，导致了人们对节气文化指导内在修身这一部分内容的疏离和陌生，在历史上也就发生了颠倒节气顺序的现象，这不能不说是一种文化的悲哀。只有将节气这个坐标系统调准确了，我们才能在修身、养生、治

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不错，传统文化值得买

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这书一般般，内容还是可以，质量比实体店差些！

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包装到位，无破损，发货快，物流快，服务好

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只有写十个字才给京豆

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