從主流走嚮多元：新世紀大學生性文明發展趨勢研究（2000~2010） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《從主流走嚮多元：新世紀大學生性文明發展趨勢研究（2000~2010）》從新世紀10年來大學生在性生理的發育、性心理、性觀念（戀愛觀、擇偶觀、婚姻觀以及性行為觀）、性行為、性補償、性審美以及性取嚮等方麵共12章的對比研究中，分析瞭新世紀大學生性文明發展變化的軌跡和趨勢，並提齣對大學生進行性教育以及思想政治教育、性心理健康教育、婚戀觀教育的針對性對策。這些分析對於進行社會學研究、大學生思想政治教育研究、心理健康教育研究以及發展心理學研究的教師和學者可資參考。

目錄

引論
一、文明與性文明
（一）文明代錶社會前進的方嚮
（二）人類文明嚮著美好的方嚮發展
(三） 人類文明與性文明相互推動由低級嚮高級發展
二、人類的性關係與性文明發展
（一）遠古的性關係
（二）中世紀的性關係
（三）文藝復興時期（中國明朝以後）的性關係
（四）近代（鴉片戰爭以後）的性關係
（五）現代（新中國成立以後）的性事件
三、本研究課題解讀
（一）研究背景
(二）研究的動機與價值
（三）擬突破的重點和難點
四、課題研究的總體設計
（一）相關概念的界定
（二）問捲設計
（三）抽樣的設計
（四）被試樣本情況
（五）被試樣本情況
（六）本研究標題的錶述
第一章 性生理：成熟年齡趨穩定
一、研究綜述
(一)文獻綜述
(二)研究觀測點
二、性生理發育年齡無明顯變化
(一)性生理成熟年齡總體略推遲
(二)結論與分析
三、大學生"性自我"的睏擾
(一)陰莖/乳房大小的焦慮繼續升高
(二)結論與分析
四、性形象發育帶來的煩惱
(一)性形象發育的煩惱
(二)結論與分析
五、性生理知識等知曉率並未提高
(一)性生理知識知曉的對比
(二)知曉初遺/初潮途徑
(三)結論與討論
六、對策與建議
(一)青少年性教育越早越好
(二)集體教育與個彆輔導相結閤
(三)充分發揮同伴性教育作用
第二章 傢庭性教育：未進且退
一、研究綜述
(一)文獻綜述
(二)傢庭性教育觀測點
二、傢庭提供的性知識情況
(一)傢人極少提供最早性知識
(二)談初遺/初潮：父親仍低，母親下降
三、親子關係疏遠率更高
(一)父母：成為知心人比率更低
(二)初遺/初潮傾訴者：對父低，女對母高
四、對傢庭性教育的評價：雪上加霜
(一)男生："父親講性知識無用"上升到五成
(二)男女生："母親講性知識無用"上升到二及三成
(三)男女生："兄弟姐妹講性知識無用"上升到三及二成
五、相關因素分析
(一)獲取性知識途徑對性心理的影響
(二)親子關係對性態度的影響
(三)父母親為工農者提供很少有用性知識比率更高
六、對策與建議
(一)父母要重視子女性成長與性教育
(二)父母要成為子女性成長的知心人
(三)父母要盡早開展傢庭性教育
(四)提高傢庭成員性文明素養
第三章 學校性教育:從青春期延伸到青春前後期
一、研究綜述
(一)中國學校的性教育難乎其難
(二)中國學校性教育研究成果九牛一毛
(三)國外性教育的經驗
(四)研究觀測點
二、學校性教育的變化
(一)小學性教育變化
(二)中學性教育變化
(三)大學性教育變化
(四)對高校開展性教育的評價
三、結論與討論
(一)小學性教育：從無到有
(二)中學性教育：仍非性知識主要途徑
(三)大學性教育：從務虛嚮務實
四、對策與建議
(一)用性教育取代"青春期教育"
(二)統一學校、傢庭、社會性教育目標
(三)直接進行大學生性愛、婚姻和傢庭教育
第四章 性心理：趨於適應和健康
一、 研究綜述
(一)文獻綜述
(二)研究觀測點
二、性彆認同：更多人趨於認同
(一)對性彆喜惡的變化
(二)願選相反性彆的變化
(三)獨立意識強的女生性彆認同更多
三、異性交往心理：願望更強烈及個性化
(一)與異性交往的變化
(二)初次約會期望的變化
(三)對"錶達愛意"期望的變化
四、性欲望的變化
（一）性幻想、性夢的發生率下降
（二）自慰心理：更多人趨於正嚮感受
（三）剋製性衝動：不因道德因健康
五、對策與建議
(一)開展科學係統的性健康教育
(二)開展基於社會性彆平等的性教育
(三)對性心理進行科學的引導
(四)加強大學生性心理問題的谘詢
第五章 戀愛觀的變化：更加成熟和理性
一、研究綜述
(一)文獻綜述
(二)調查工具與觀測點
二、對戀愛的看法及戀愛率的變化
（一）"戀"與"不戀"更加多元和理性
（二）"失戀"也要"戀"：從壓抑走嚮釋放
三、戀愛動機的變化：從"本能"走嚮"社會"
(一)"戀愛目的"的變化
(二)高校戀愛動機評價的變化
(三)影響戀愛動機的相關因素分析
（四）"愛情"與"發展"：走嚮"為我們"
四、對策與建議
(一)增強大學生的愛情責任感
(二)正確認識自我，樹立愛的自信心
(三)培養大學生愛的能力
(四)培養戀愛挫摺承受能力
第六章 婚姻觀：從尊重本能到理性思考
一、研究綜述
(一)國外研究
(二)國內研究
(三)研究設計
(四)婚姻觀研究觀測點
二、擇偶觀的變化
(一)"會做傢務"上升，"人品纔學"下降
(二)性格與感情：不變的首選標準
(三)影響擇偶觀的因素分析
三、性、愛、婚關係認識的變化
(一)是否嫁娶"婚前性伴侶"的變化
(二)同齡人對性、愛、婚統一觀的影響
(三)結婚意願對性、愛、婚統一觀的影響
(四)戀愛動機對性、愛、婚統一觀的影響
四、婚姻意願的變化
(一)婚姻意願的變化
(二)婚姻意願與性觀念和行為的交互關係分析
五、大學生婚姻觀教育對策與建議
(一)立足"一個齣發點"
(二)考慮"兩個實際"
(三)尊重"三種機製"
(四)兼顧"四個層麵"
第七章 性行為觀:多元認同趨於主流
一、研究綜述
(一)文獻檢索
(二)研究設計
二、對"性自由，性解放"接受度的變化
三、貞潔觀的變化
(一)事不關己："男女均重要"趨高
(二)事關自己：男生"絕情"、女生"酌情"
(三)"性自由，性解放"顯著影響貞潔觀
四、婚前性交行為容許度的變化
(一)男生重"意願"，女生重"婚姻"
(二)戀人性要求："可接受"率大幅上升
(三)"性解放"顯著影響婚前性容許度
五、依法以德製約婚外性比率上升大
六、對策及建議
(一)"性自由、性解放"≠性的奴隸
(二)貞潔觀教育：兩性同等重要
(三)婚前性行為觀教育：重視性愛婚統一
(四)婚外性行為觀教育：順應"婚後法治"
(五)性行為觀教育：尊重多元，主流引導
第八章 性補償：年齡趨小影響趨大
一、研究綜述
（一）文獻綜述
（二）問題的提齣和概念的界定
（三）理論選擇與觀測點
二、看性更加普遍
（一）看性描寫：見慣不驚率上升
（二）看異性裸體：穩定六成
（三）看性交的年齡趨小場閤更多
三、大學生看性談性的功能
（一）證實性功能的正常與健康
（二）分享減壓
（三）愉悅嘗試
四、看性談性對大學生性行為的影響
（一）催生大學生對性、戀、婚的多元包容
（二）誘導大學生性、愛行為的發生
五、結論與對策
（一）看性談性影響著大學生性觀念及行為
（二）應對大學生看性談性的策略
第九章 性行為功能：由"唯生殖"走嚮多元
一、研究綜述
（一）文獻檢索
（二）理論選擇
（三）調查工具與觀測點
二、性行為變化的對比
（一）自慰性行為：發生率大上升
（二）邊緣性行為："撫摸"率大上升
（三）性交行為：發生率及對象變化大
三、影響性交行為變化的相關因素分析
（一）為婚姻做準備的功能
（二）錶達和維持愛情的功能
（三）愉悅身心的功能
（四）自我肯定的功能
（五）滿足性欲的功能
四、結論與對策
（一）自慰：由"淫惡"轉"正常"
（二）性行為：嚮性文明發展
（三）性行為對象："異性朋友"取代"準夫妻"
（四）性交行為地點：更加不安全
（五）安全的性行為意識大大提高
（六）性行為文明教育：規範、多元、"性福"
第十章 性審美：男生更自信、女生更自卑
一、研究綜述
（一）性審美研究：尚需關注的領域
（二）大學生性審美研究概述
（三）本文研究觀測點
二、容貌影響人生看法的變化
（一）容貌：對個體和傢庭影響上升
（二）結論與分析
三、性形象自評的變化
（一）男生更自信、女生更自卑
（二）結論與分析
四、性形象的塑造：淡內涵，重外在
（一）性形象塑造的變化
（二）結論與討論
五、對策與建議
（一）讓女性美迴歸真實
（二）提升女生性形象自信心
（三）塑造健康的大學生性形象
（四）校正性形象自我完善的方嚮
第十一章 同性戀：他人更寬容，本人更接納
一、研究綜述
（一）文獻檢索
（二）調查工具與觀測點
（三）概念的界定
二、對同性戀認知及本人性行為變化的對此
（一）他人對同性戀態度的變化
（二）大學生同性間性行為的變化
三、結論與對策
（一）對同性戀正麵認知程度大幅度上升
（二）對同性戀名人苛求與"治成非同"並存
（三）澄清同性性行為與同性戀誤區
（四）大學生對同性戀者社會適應的建議
第十二章 總體結論及待研究的問題
一、大學生性文明與社會的性文明同步發展
（一）性生理：隨經濟文化發展成熟年齡趨穩定
（二）性心理：趨於適應和健康
（三）性教育：需求延伸，改進艱難
（四）性觀念：更理性地多元與主流並存
（五）性實現：法治將持續強化大學生"性權利"意識
二、有待深入研究的問題
（一）性生理成熟年齡要參照性心理的考量
（二）性心理健康的標準
（三）性教育師資的培養途徑
（四）性觀念多元包容與主流引導的教育
（五）性實現的權利與責任能力培養
附件
後記

精彩書摘

　　引論
　　“新世紀大學生性文明發展及教育對策研究”是教育部2012年立項的人文社科課題（課題立項編號：12YJA880047），本書是該課題的最終成果。在此，我們一一嚮讀者闡述本課題研究的相關問題。
　　一、文明與性文明
　　（一）文明代錶社會前進的方嚮
　　“文明”一詞，在世界各國齣版的辭書中，對其含義的解釋不盡相同。1961年，法國齣版的《法國大拉羅斯百科全書》解釋“文明”一詞為：一指教化；二指一個地區或一個社會所具有的精神、藝術、道德和物質生活的總稱。1973~1974年，英國齣版的《大英百科全書》解釋“文明”一詞為：一種先進民族在生活或某一曆史階段中顯示齣來的特徵之總和。1978年，蘇聯齣版的《蘇聯大百科全書》認為“文明”一詞的含義指：社會發展、物質文明和精神文明的水平程度；繼野蠻時代之後社會發展的程度。1979年，聯邦德國齣版的《大百科詞典》認為“文明”一詞從廣義來說，指良好的生活方式和風尚，從狹義來說，指社會脫離瞭人類群居的原始生活之後，通過知識和技術形成的物質和社會狀態。
　　我國學者指齣：文明是指人類所創造財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，也指社會發展到較高階段錶現齣來的狀態。是人類審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅閤和分化過程中所産生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居並齣現社會分工專業化，人類社會雛形基本形成後開始齣現的一種現象
　　（二）人類文明嚮著美好的方嚮發展
　　綜上所述，無論哪一個國傢的學者對文明的界定，無論是指“先進民族在生活或某一曆史階段中顯示齣來的特徵之總和”、還是“繼野蠻時代之後社會發展的程度”、或是“良好的生活方式和風尚”、“社會發展到較高階段錶現齣來的狀態”都概括瞭文明的一個最根本的特徵——代錶著一定社會嚮著美好的方嚮發展。
　　1.人類文明由低級嚮高級發展
　　在人類齣現文明的早期，文明的圖景和狀態是單調的、簡單的、平麵的。隨著社會的發展和進步，人類的文明和狀態齣現瞭立體的、豐富的、多樣的、復閤的現象。從文明發展、進步的“履曆”看，文明有等次之分，大體有三個等次：低級文明，中級文明，高級文明。低級文明是在物質生産水平低下的條件下，錶現以人的道德行為為主要內容的文明。原始社會、封建社會曆史時期齣現的文明大體上屬於低級文明。中級文明是在科學技術文化、社會管理等文化發展到一定水平，人們的實踐活動主要體現為大量的文化融入社會生活和進入物質生産及消費。人類現在齣現的文明大體上屬於中級文明。中級文明將是一個漫長的過程。高級文明是在各種文化高度發展、高度應用時，社會生活與物質生産齣現瞭一幅美麗的穩定的圖景和狀態。
　　2.人類文明的圖景和狀態呈波浪式前進
　　文明的圖景和狀態波浪式前進是指這種變化主要有兩層含意，一是其圖景和狀態沿著時序的前行、推進，呈現齣由單調、簡單、平麵到立體、豐富、多樣、復閤的變化；二是其圖景和狀態反時序而行，齣現“逆行”的變化，也可以叫做“文明倒退”。
　　曆史證明，文明建設不是一勞永逸的，美麗的文明圖景和狀態會變為非美麗的文明的圖景和狀態，非美麗的文明的圖景和狀態也可以變為美麗的文明的圖景和狀態。齣現這種現象的根本原因是人的倫理道德、文化人格是可變的。人類社會文明的基礎是人的倫理道德的文明，而影響著人的行為方式的倫理道德文化觀念有優秀的和低劣的兩部分，人們在社會實踐活動中，有的人學習並終生履行著優秀的倫理道德文化，有的人一生都沒有學到優秀的倫理道德文化，有的人雖然學到瞭並實踐著一定的倫理道德文化，但在一定的條件下，他不能將這種優秀的文化堅持終生，而是轉而實踐低劣文化。沒有文明的人，就沒有文明的社會
　　3. 文明的圖景和狀態不平衡
　　在世界上，在整個人類社會，有的地區和國傢齣現瞭文明的圖景和狀態，有的地區和國傢沒有齣現文明的圖景和狀態；有的地區和國傢齣現的文明圖景和狀態比較突齣和充分，有的地區和國傢齣現的文明圖景和狀態不怎麼突齣和充分；有的地區和國傢的文明圖景和狀態齣現瞭倒退，有的地區和國傢因為正確的發展和建設齣現瞭新的文明圖景和狀態。就一個地區和國傢來說，文明的圖景和狀態的發展也是不平衡的，有的國傢，在科技、管理製度等方麵較文明，但在人倫道德文明方麵的建設不怎麼文明。
　　從人類社會的曆史長河看，整個世界還不能說是一幅比較高級的文明圖景。人類的發展還比較幼稚。人類實現較高級的文明圖景應有兩大前提：①個人特彆是小集團的私欲不能造成社會公害。②消滅瞭集團與集團、民族與民族、國傢與國傢之間的戰爭。事實上，這兩點是區彆自然人和文明人的標誌。私欲是動物和自然人的本性，源於生存所必發。私欲的社會化如對他人造成損害，這種行為肯定是野蠻的。我們看到這種現象在現在的世界上還普遍地存在著。
　　人類文明發展的圖景和狀態雖然是不平衡的，甚至在某一曆史階段還會齣現“文明倒退”的狀態。但是，從上述對文明的界定來看，人類文明總的趨勢是螺鏇式上升、波浪式前進，嚮著越來越美好的圖景和狀態前進，讓人類更多地遠離愚昧、落後、無知、痛苦，更多地接近智慧、先進、有識、幸福，讓人類的生活更加美好。
　　(三） 人類文明與性文明相互推動由低級嚮高級發展
　　1.手腳分工直立行走使人脫離瞭純動物的交媾
　　從手腳分工和直立行走開始，是古猿嚮人類文明進化的決定性一步。這一步在人類性文明發展中的貢獻是：性交方式由動物交配時的“後入位”嚮人類性交的“前入位”的變化。這一變化使人類的性交脫離瞭純動物的交媾，提高瞭人類的性交質量，推動瞭人類性文明的發展：
　　其一，麵對麵地性交，可以在性交過程中觀察到對方歡快而豐富的麵部錶情，這種視覺形象會進一步激發性心理，使性交達到更滿意的效果，使人類進化在性選擇上加入瞭至高無上的視覺感受。
　　其二，麵對麵性交的實踐，使人類大大地擴展瞭性敏感區，如口唇區、生殖器部位、女性的乳房、陰蒂等。這些性敏感區在人類的生物進化史上，第一次實現瞭男女兩性共同發起性需求、推進和享受性生活。
　　其三，手腳的分工，使人類兩性在性活動中齣現瞭愛撫行為，同時作為“性前戲”與“性後戲”的一個主要內容，成為男女交流性感情的一種有效方式。
　　其四，由於手腳的分工，女性能用手來反抗、抵禦那種違背自己意願的強迫性行為，使性行為建立在自覺自願的基礎上。
　　2.發情期消失推動人類性生活的健康快樂.
　　人類文明發展的第二個重大轉摺就是性進化促進瞭發情期的消失，這是人類文明的發展使人類的性遠離動物性的又一個根本區彆。動物都有發情期，它發生於一年中的少數特定季節或時期，隻有在這較為短暫的時期裏纔産生性欲、實現性交。人類發情期的消失可以使人類在全年的任何時候産生性欲、實現性交，這不僅使女子擴大瞭受孕機會，從而使人口迅速發展繁衍。
　　人類性行為經上述進化雖然還離不開生理反應的範圍，可是都直接涉及性情感、性意誌等心理因素與社會因素，推動瞭人類性生活的健康、正常和歡樂。
　　人類性生活的健康、正常和歡樂又促進瞭人類性行為從自然性嚮社會性、嚮性文明邁齣瞭重要的幾步：性心理及外界影響使人類性勃起較慢，大多數人隻有在性欲喚起時纔能勃起，因此，性交前有復雜的愛撫行為纔能有性喚起，性與增加伴侶間情感交流相結閤；性交過程較長，射精前可保持性交狀態而變換齣的性交方式有幾百種，使人類從性中獲得豐富的快樂體驗；因發情期消失可以在任何時期（包括月經期、孕期和哺乳期）都能産生性要求，女性有性高潮並可重復齣現，並能較迅速地進入性高潮；婦女無聲無息地排卵不再像雌性猿猴那樣伴隨外生殖器的腫脹，然而她們的乳房與臀部、光滑的皮膚、嚮前的陰道（便於麵對麵地性交）、柔和的聲音以及其他第二性徵對男性産生瞭很大的性吸引力。
　　3.人類的性關係嚮固定的配偶契約關係發展
　　人類兩性間的相互吸引和依賴在性生理的進化、性心理的發展中促進瞭人類性文明第三步的大跨越：
　　從猿進化為人以後，通過麵對麵性交的自然選擇，人類雌性獲得瞭連續性交和達到性高潮的能力，雄性不再東遊西逛地尋求正在處於發情期的雌性，他隻要選擇中意的雌性聚在一起，條件許可、雙方願意時就可以交配，雄性和雌性的聯係日趨穩定，固定的配偶契約關係成為需要。
　　人類遷居地上生活後，做母親的生活更加睏難，她需要男性的保護，也需要男性提供一定的食物保障，而這種聯閤需要選擇性和一定的依附關係，這也使配偶契約關係得以形成與鞏固，穩定的男女配偶契約關係增加瞭後代生存的機會。父親對嬰兒關係的密切、責任感的加強使男女的聯係得以加強。這種聯係導緻瞭原始社會的形成，並延續到後代：男子在為傢庭服務之中找到瞭歸宿，從而使配偶契約關係又得到進一步鞏固，也使人類的性關係離動物漸行漸遠。
　　綜上所述，人類的文明與性文明就是這樣相互推動，使整個人類的文明由低級嚮高級發展。因此，研究人類文明的發展，不能離開對人類性文明的研究。但是，任何人的研究不能窮其人類性文明的方方麵麵和所有群體。我們隻能在自己熟悉和可以企及的視野和觸角中去研究人類某一個群體、某一個階段的性文明的發展，管窺人類整個文明發展的規律。本研究的視角定格在大學生這個群體進入21世紀以來的性文明發展趨勢及對策的關注。
　　二、人類的性關係與性文明發展
　　（一）遠古的性關係
　　300萬年前，人猿時期。我們祖先的性關係中尚無“婚姻”概念，一切還隻為瞭物種的生存和繁衍
　　300萬年前~200萬年前，石器時代早期。濛昧中的人類在部落內部還盛行毫無節製的性關係——群婚製，孩子們“隻知其母不知其父”。

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