清代春秋学汇刊 :春秋正辞 春秋公羊经传通义 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
发表于2024-04-27
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清代春秋学汇刊 :春秋正辞 春秋公羊经传通义 epub pdf mobi txt 电子书 下载附:续四库全书提要
评分渊源演变
评分《清代春秋学汇刊:春秋正辞 春秋公羊经传通义》旁通诸家,兼采《左》、《谷》,揭示《春秋公羊传》的微言大义,并从政治伦理、宗法制、人文历史背景的角度,分析、归纳、总结和评判春秋二百四十二年间所发生的重大历史事件、人物行为的原本及其影响。《清代春秋学汇刊:春秋正辞 春秋公羊经传通义》与《春秋公羊传解诂》相比,还具有三点显著地发明。不专主今文经学,采集汉晋以来注释《春秋》之书,凡义“通于公羊”的,均予著录。《清代春秋学汇刊:春秋正辞 春秋公羊经传通义》是今文经学发轫时期的开山之作,对管窥清代今文经学的发展历程和乾嘉时期经世思潮的渊源,都具有重要的参考价值,对当代的哲学人文科学研究者而言也足以提供许多有益的借鉴。
评分春秋经传共三十卷。每半叶 8行,行17字,细黑口,四周双边,耳记某公某年字样,卷后有“相台岳氏刻梓荆家塾”双行牌记。相台岳氏刻本群经,前人谓为宋时岳珂家刻本,《九经三传沿革例》亦定为岳珂编著。今人张政谓相台本群经乃元初义兴 (今江苏宜兴) 岳氏据宋末廖莹中世堂本校正重刻,与岳珂无涉。按张说甚确。谢应芳《龟巢集》跋《岳氏族谱》云,岳氏为常州之望族,岳王弟经略使之孙,自九江来居,由宋而元,子孙蕃衍。可知岳氏迁居常州至元初已历数世。荆为义兴古名,元属常州路,明、清属常州府,常州岳氏,当即义兴岳氏,荆家塾亦即义兴家塾。郑元《侨吴集》送岳山长序,称:“至元仍纪元之四年,义兴岳君德操繇县学教谕改授绍兴路和靖书院山长,行有日矣。某尝馆于其长兄汉阳君之家,……人言其完盛时,延致名德钜儒,校群经锓诸梓,海内号为岳氏九经。”万历《宜兴县志》,岳浚字仲远,飞九世孙,积书万卷,一时名士多游其门。据以上资料,汉阳君与岳浚必是一家眷属,因此可推知,相台本群经刻版者似非岳浚莫属。宋咸淳间廖莹中世堂校刻九经,周密《癸辛杂识》、《志雅堂杂抄》记述甚详,义兴岳氏据廖氏总例增补成《九经三传沿革例》刻之家塾,自与宋时岳珂无关。相台岳氏所刻,此书外尚存《周易》、《论语》、《孟子》、《孝经》,今并藏北京图书馆。
评分春秋公羊经传通义
评分这次终于买齐了,很好,不知道以后还会出不。
评分汉毛亨传,郑玄笺,唐孔颖达疏。案《汉书·艺文志》《毛诗》二十九卷,《毛诗故训传》三十卷。然但称毛公,不著其名。《後汉书·儒林传》始云:“赵人毛长传《诗》,是为《毛诗》。”其长字不从。《隋书·经籍志》载《毛诗》二十卷,汉河间太守毛苌传,郑氏笺。於是《诗传》始称毛苌。然郑玄《诗谱》曰:“鲁人大毛公为训诂,传於其家,河间献王得而献之,以小毛公为博士。”陆玑《毛诗草木虫鱼疏》亦云:“孔子删《诗》授卜商,商为之序,以授鲁人曾申,申授魏人李克,克授鲁人孟仲子,仲子授根牟子,根牟子授赵人荀卿,荀卿授鲁国毛亨,毛亨作《训诂传》以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公,苌为小毛公。”据是二书,则作《传》者乃毛亨,非毛苌,故孔氏《正义》亦云大毛公为其《传》,由小毛公而题毛也。《隋志》所云,殊为舛误。而流俗沿袭,莫之能更。朱彝尊《经义考》乃以《毛诗》二十九卷题毛亨撰,注曰“佚”。《毛诗训故传》三十卷题毛苌撰,注曰“存”。意主调停,尤为於古无据。今参稽众说,定作《传》者为毛亨。以郑氏後汉人,陆氏三国吴人,并传授《毛诗》,渊源有自,所言必不诬也。郑氏发明毛义,自命曰《笺》。《博物志》曰:“毛公尝为北海郡守,康成是此郡人,故以为敬。”推张华所言,盖以为公府用记,郡将用笺之意。然康成生於汉末,乃修敬於四百年前之太守,殊无所取。案《说文》曰:“笺,表识书也。”郑氏《六艺论》云:“注《诗》宗毛为主。毛义若隐略,则更表明。如有不同,即下己意,使可识别(案此论今佚,此据《正义》所引)。”然则康成特因《毛传》而表识其傍,如今人之签记,积而成帙,故谓之《笺》,无庸别曲说也。自郑《笺》既行,齐、鲁、韩三家遂废(案此陆德明《经典释文》之说)。然《笺》与《传》义亦时有异同。魏王肃作《毛诗注》、《毛诗义驳》、《毛诗奏事》、《毛诗问难》诸书,以申毛难郑。欧阳修引其释《卫风·击鼓》五章,谓“郑不如王”(见《诗本义》)。王基又作《毛诗驳》,以申郑难王。王应麟引其驳《芣苡》一条,谓“王不及郑”(见《困学纪闻》,亦载《经典释文》)。晋孙毓作《毛诗异同评》,复申王说。陈统作《难孙氏毛诗评》,又明郑义(并见《经典释文》)。袒分左右,垂数百年。至唐贞观十六年,命孔颖达等因郑笺为正义,乃论归一定,无复歧途。毛传二十九卷,《隋志》附以郑笺作二十卷,疑为康成所并。颖达等以疏文繁重,又析为四十卷。其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本,故能融贯群言,包罗古义,终唐之世,人无异词。惟王谠《唐语林》记刘禹锡听施士モ讲《毛诗》所说“维鹈在梁”、“陟彼岵兮”、“勿翦勿拜”、“维北有斗”四义,称毛未注,然未尝有所诋排也。至宋郑樵,恃其才辨,无故而发难端,南渡诸儒始以掊击毛、郑为能事。元延�炭凭偬踔疲�《诗》虽兼用古注疏,其时门户已成,讲学者迄不遵用。沿及明代,胡广等窃刘瑾之书作《诗经大全》,著为令典,於是专宗朱《传》,汉学遂亡。然朱子从郑樵之说,不过攻《小序》耳。至於《诗》中训诂,用毛、郑者居多。後儒不考古书,不知《小序》自《小序》,《传》、《笺》自《传》、《笺》,哄然佐斗,遂并毛郑而弃之。是非惟不知毛、郑为何语,殆并朱子之《传》亦不辨为何语矣。我国家经学昌明,一洗前明之固陋。乾隆四年皇上特命校刊《十三经注疏》,颁布学宫,鼓箧之儒,皆乎研求古学。今特录其书与《小序》同冠《诗类》之首,以昭六义渊源,其来有自;孔门师授,端绪炳然,终不能以他说掩也。
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