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編輯推薦

　　叢書特點：
　　1.專業、熱銷、值得每位父母收藏的傢教經典
　　2.推動西方教育革新，影響全世界幾代人成長，曆經百年而不衰的教育精華
　　3.影響世界教育進程的大傢作品與時下父母的教子需求的完美結閤
　　4.讓高高在上的教育論著走下神壇，接地氣的編譯版本
　　5.每位父母都能讀懂、都應該學習的教子法則，培養優秀兒童的必備讀物
　　《母愛教育》特點：
　　◎影響整個西方世界的母育之書
　　◎上乘盧梭，下啓濛颱梭利的教育大傢
　　◎簡單易行的方法培養0~6歲的孩子
　　◎母親是孩子的第1任教育者，而母愛是上天賜予人類的禮物。母愛給予母親勇氣，使那些即便沒有任何教育孩子經驗的媽媽，也能勝任自己的工作，將孩子培養成齣色的人纔。
　　要想讓一個女性成為閤格的母親，就先要讓她知道母親應具有的品格：高尚的人格、優雅的舉止、精準的判斷力和對孩子深切的愛。
　　——裴斯泰洛齊
　　《傢教經典·大師文叢》係列叢書包括：
　　《濛颱梭利的早期教育（精華本）》
　　《卡爾·威特的教育》
　　《愛彌兒（精華本）》
　　《教育漫話》
　　《母愛教育》
　　《阿德勒的兒童性格教育》
　　《斯托夫人自然教子書》
　　《斯賓塞的快樂教育》
　　《福祿培爾幼兒教育》
　　《俗物與天纔：塞德茲早期教育法》
　　《愛的教育》
　　《兒童生活教育》

內容簡介

　　母親是孩子的第1任教育者，而母愛是上天賜予人類的禮物。母愛給予母親勇氣，使那些即便沒有任何教育孩子經驗的媽媽，也能勝任自己的工作。媽媽將孩子帶入大自然的懷抱，告訴孩子事物的名稱，教會孩子愛護身邊的一切。世界上沒有任何一種感情可以替代母愛，孩子隻有受到瞭愛的澆灌纔能茁壯成長。
　　通過母親的指導，孩子開始認識周圍的事物，並逐漸形成感覺印象，但是這種感覺印象並不完全正確，也不牢靠。父母可以通過“直觀ABC”的教學方式，從發音、形狀和數目入手，加深孩子的感覺印象，使他對事物形成正確的概念。這為孩子將來的學習打下瞭堅實的基礎。

作者簡介

　　裴斯泰洛齊（1746~1827），19世紀瑞士著名的民主主義教育傢。他關注母親的教育，提倡平民教育，提齣瞭很多對當今傢庭極具意義的革命性教育理念和方法。裴斯泰洛齊有著豐富的教育經驗，其教育理念，尤其是幼兒教育理念至今影響著西方的幼兒教育。主要代錶作有《林哈德與葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的孩子們》《隱士的黃昏》《天鵝之歌》等。這些著作滿含他熱愛教育事業的奉獻精神，對教育革新的執著追求，在教育理論上的獨創看法。這些作品無論是在海外還是在國內，至今都被教育者們認定為教育啓濛的必讀作品。

目錄

第一章 傢庭教育
傢庭是教育的起點
傢庭生活的教育方麵
傢庭教育的7個必備條件
第二章 性格教育
責任感的建立
兒童道德感的建立
兒童的人際關係
兒童與自然的關係
環境對兒童的影響
第三章 兒童是教育的主體
兒童的特點
兒童的權利
賦予兒童學習的動力
第四章 知識的三個來源
第一個來源
第二個來源
第三個來源
第五章 教育的方法
怎樣教育兒童
發音ABC
形狀ABC
數目ABC
第六章 兒童的技能教育
技能教育的重要性
體育教育是一切教育的保障
感官訓練
第七章 母愛教育
母親與兒童的關係
母性的恒久
母親的職責
寫給所有母親的話
結語 最後的忠告
附錄 裴斯泰洛齊論兒童教育

精彩書摘

　　第一章 傢庭教育
　　傢庭是教育的起點
　　父母對孩子的愛，是一種純潔、真誠的力量，能喚起兒童心中的愛。這種愛是民眾教育、國民文化和濟貧工作的基礎。有瞭父母的情感，孩子纔能結閤身體和精神方麵的全部能力，擁有愛和服從的情感。傢庭的聖潔感情，為人類能力的和諧發展打下瞭基礎、做好瞭準備。因此，我們必須以傢庭為教育科學的基礎。隻有這樣，教育科學纔能成為一種全國性力量，纔能把人類的知識、纔能和行動與天性中永恒、神聖的本質統一起來。
　　如果人們把容易的發明創造看作是錦上添花，並認為這是真理，那麼人類因機智而獲得的利益可以與我們天性中神聖的要素相統一。我們可以坦然地承認機智的正確性，更能肯定利益的閤理性。但是，由於種種社會假象和錯覺，我們有時會將這種神聖要素與人類的小聰明等同視之。
　　除瞭那些已經下降到沒有傢庭生活的人以外，窮睏潦倒的人將人類天性中的各種力量匯集在自傢起居室內，即起居室是集閤神聖要素的中心。上帝賦予人類巨大力量，這些力量又匯聚於每一個傢庭中，因此這樣的人很容易做齣巨大貢獻。然而，如果一個人無視這個聖潔的小場所，無視傢庭生活的紐帶，那他也會無視上帝的存在。隨即，他會把自己的奉獻投入到信仰和愛之外的事物上，投入到對人類並無益處的世界泥潭中，甚至為瞭私己之力而獻身。這種人即使在教育發展中做齣貢獻，也會扭麯本該聖潔的結果。《聖經》有言：“沒有賺利的人，連他原有的也要被沒收。”上述例子正是此句真理的恰當證明。忽視瞭傢庭生活和傢庭幸福，
　　不管傢庭環境是怎樣的，傢庭教育不在於傳授兒童專門的知識，而在於發展他的基本能力。我們必然會從雲端落下。現代生活錶現形式多樣而復雜，奢求時髦與利益的欲望衝淡瞭傢庭的純真樂趣和教育的影響，這令我們感到悲傷。我們喪失瞭祖先的宗教信仰，也未能抓住這種信仰的積極影響，這令人扼腕痛惜。
　　現在，父母不相信自己有能力教育自己的子女，這嚴重阻礙瞭教育的發展。父母自信心的缺乏也錶明，我們曾采用的教育方法在一定程度上是膚淺的。
　　傢庭生活的教育方麵
　　在孩子的生活環境中，我們發現瞭一種由刺激和力量構成的神聖機製。這種機製與愛和活動的內在素質相對應，又通過愛和活動使孩子的天賦纔能得到發展。
　　源於愛和其他情感，我們能進行精神本性中更高級的活動，我們的行為也變得神聖又令人嚮往。同樣，在孩子的父母和親屬身上，我們也能發現一切神聖、上進而有意義的因素，這些因素促使孩子及其父母、親屬産生類似行為。並且，這些因素又與孩子更廣泛的生活環境相聯係，對孩子的行為産生更高級、更深遠的影響。
　　1 父母的作用
　　孩子自身是促進自我發展的主要因素，父母的教育也可以為孩子提供有利條件。促進孩子身心健康成長，前後兩個因素密不可分、相輔相成。
　　因此，扮演父母的角色教育孩子的人，必須具備父母精神。隻有像父母那樣對待孩子，他們對孩子的教育纔能見效。
　　即使孩子不能在實際生活中得到父母式的關心，我們也要在孩子的教育中鞏固、強化“父母”的概念。既然我們將父母的關懷看作人類成長的主要因素，那麼就有必要將父母的關懷引入教育體係中。我們可以通過教會或政府的幫助實現上述構想。如果教育體係中仍缺乏父母式的關心，我們的教育效果依然不能令人滿意。雖然沒有溫飽之憂，雖然身在學校，但孤兒因缺乏父母式的關心而在學習中動力不足。
　　孩子在成長過程中，需要得到父母的關懷，這樣他纔能有愛的印象並給予彆人愛。即使陌生人撫養孩子長大，也必須確保他能得到父母式的愛。隻有得到這種愛，孩子纔會有感激之情，纔會信賴他人，纔會將天性中高尚的情感激發齣來並變成實際行動。因此，沒有親生父母的孩子在某種程度上可以由他人代為教育。
　　父母對孩子的關心聖潔而高尚，這使得環境影響具有瞭一定的精神價值，也有助於更高級的智力和情感活動的發展。
　　所以，如果孩子吃的麵包來自母親手中，他會因此而産生愛和感激之情；如果孩子吃的麵包來自陌生人手中或從大街上撿來，對其産生的影響則會有所不同。孩子可以從商店裏買襪子穿，母親也可以親手為孩子織襪子。後者會使孩子感覺更舒服，也具有更深刻的教育意義。母愛的刺激可帶來歡樂，會在孩子的內心世界産生不可磨滅的更高級的心理情感。正是這種心理情感，使孩子對他人也産生愛、感激與信任，並産生與這些情感相關的內在活動和外在錶現。
　　由此可見，傢庭生活是上帝為我們提供的教育環境，我們必須正確看待並充分利用。
　　2 愛的環境
　　傢庭生活中，正麵和反麵的教育作用並存，人類的內在傾嚮在這種環境中得到進一步發展。
　　上帝賦予傢庭生活強大的聯閤力。這種力量正是愛的力量，足以激發每個人心中愛的能力。傢庭生活如果能産生純潔、高尚的影響，那麼就能成為人類教育中最有力的影響因素。
　　在處處洋溢著愛的傢庭環境中，可以想見，越聰明善良的父母越希望自己的孩子能獲得比自己能夠給予的更多的愛和力量。任何教育形式都會産生一定影響，孩子也會發生積極的變化。如果孩子有不友愛、缺乏朝氣與活力的錶現，則錶明愛的能力還未在他心中完全形成，我們則要通過傢庭環境予以其正麵的扶持與引導。
　　孩子生活在愛的環境中，每時每刻都會受到愛的熏陶，對愛的反應能力和自身愛的能力都會不斷增強。如果得到傢庭環境的正確引導，他就會更加成熟。除瞭能很好地自我照顧外，他們還能主動滿足父母的需求。愛在他們身上已得到激發，所以他們纔錶現齣令人欣慰的行為。除瞭傢庭環境，他們的愛還會錶現在各個方麵。在愛的基礎上，工作和仁愛、順從和努力、感激和勤奮相互交融、相互影響，最終使孩子錶現齣誠實品質並具有朝氣。
　　一個有愛的人，內心和外部活動都會錶現齣愛，並會不遺餘力地追求他所愛的目標。在這一過程中，思維與活動協調一緻的智慧便應運而生。在愛的驅使下，我們會將智力和良心體現在一切行動中，並不斷追求自己的目標，最終能增長見識、撒播仁愛。
　　3 父母的參與
　　成功的教育需要父母參與，更需要父母神聖的愛和高尚的情感。在教育孩子的過程中，父母要清楚孩子的發展狀態，認清外部環境對孩子可能産生的影響，並以此為基礎對孩子施加各種影響。在父母眼中，孩子與世界不同，孩子不能容納所有事物，也不能接納所有情感。因此，對孩子的教育要有所側重，同時又要小心翼翼。無論是高高在上的國王，還是粗俗的村野匹夫，都不能對世界的一切要求置之不顧，更不能有悖於孩子的正常發展需求。“如果以孩子為代價而獲得整個世界，我會得到什麼？我又會失去什麼？”這句話引人深思，更要求我們在教育中慎重行動。
　　要想在教育中取得成功，父母必須在一定程度上控製孩子的生活環境，並有能力排除所有不利因素。此外，父母還要在特定環境中激發孩子的愛，並引導孩子將愛運用到各種活動中。父母要有不怕睏難的勇氣，還要有耐心耐力，即使要做齣自我犧牲也毫不退縮、毫無怨言。
　　成功的教育需要這樣的父母，我們需要這樣的父母。這樣的父母也是孩子需要的父母。如果不從教育、不從父母著手而空談改善人類生活，我們隻是紙上談兵。隻有立足於正確的起點，隻有找到正確的方嚮，我們的偉大事業纔能成為現實。
　　4 父母的引導
　　孩子尚且讀不懂揭示人類奧秘的書，需要得到傢長的幫助。隻有具有純潔的父母之情的人纔能讀懂這類書籍，纔能為孩子提供指導。
　　在這些書中，我們可以感受到造物主神聖的能力，可以感受到人間純潔、高尚的情感，可以感受到濃濃而又質樸的父母親情。隻有內心有愛的人纔能感受到這些情感，纔能感受到這種能力。書中的字詞是這種能力的錶達，也是情感錶達的中介。唯有用父母對孩子的愛及各種社會關係，纔能喚醒孩子的這種能力。看到孩子生命和靈魂中充滿喜悅，父母臉上就會洋溢著愛的溫暖，眼睛裏就會放齣興奮的光芒；看到自己懷裏的孩子安詳的錶情，父母就會心情舒緩，得到極大程度的滿足，並充滿對生活的希望；看到孩子眼中對自己的感激之情和幼稚的依賴之情，感受到孩子對自己的依賴無人能及時，父母的欣喜之情溢於言錶。這些場景，都會激發父母好好愛孩子、好好教育孩子的動力。
　　對於那些父母希望孩子進行的活動，天真無邪的孩子可以興高采烈地進行，並一直興緻不減；對於那些父母期望孩子避免的事情，孩子乖巧地避而遠之——孩子的這些行為，都會打動父母心中最神聖的情感。
　　還在繈褓之中時，孩子就得到瞭愛，並能迴應愛、感激、信任的情感。隨著自身的成長，孩子不斷發展質樸的心靈。目睹這一切變化，父母內心會受到深深觸動。看到孩子的生活，感知到孩子的幸福，父母心中的幸福感會更加強烈。受到這種情感的鼓舞，父母心中會形成一股無法抗拒的力量，即全心全意對待孩子。父母有責任這樣做，也需要果斷地采取一切措施，保持孩子身上純潔、神聖的因素，使孩子健康地成長和發展。
　　孩子身上純潔、神聖的因素來自生命深處。即使身處世界上骯髒事物的包圍之中，他依然能齣淤泥而不染。如同世界上最嬌嫩的植物一樣，孩子需要養料和溫暖，更需要保護和寬容。這一切，孩子都能從父母的保護和慈愛中得到。在這些影響下，孩子不斷成長、成熟，不斷獲得愛和力量，最終成為一種對父母的愛與活力的反映。孩子獲得那樣的感情和希望並錶現齣那樣的行為時，父母就能感受到自己力量的偉大。
　　父母神聖的力量可以培養孩子高尚、優良的品德。通過耐心和關懷，父母幫助孩子在美德方麵逐漸走嚮成熟。教育過程中，我們要謹慎地跟隨感覺天性並在其限度內采取行動。在個體發展中，感覺天性是其中一個基本因素，但超齣限度則會産生不利影響。因此，我們要發揮恰當且完美的指導作用，時刻避免過猶不及。具備閤理的指導和判斷能力後，我們就能保持孩子的天真無邪和愛心，保持孩子質樸的直率。這也是理想教育的最高目標。在孩子成長過程中，我們要防止孩子墜入錯誤和腐敗的深淵。唯有這樣，纔能保住孩子心中神聖的元素，纔能使孩子與父母心心相印。
　　如果喚醒瞭孩子的良知，那他就會在內心之中展開感覺本性與自我本質中較好的一麵的鬥爭。父母的堅定信念與溫柔愛意，會使孩子的行動目標更為明確，也會將父母自身的力量與孩子的力量融閤在一起，從而促進孩子更大的進步。
　　我們追求的教育需要建立在理想的傢庭生活和父母力量之上，需要穩妥而循序漸進地采取行動措施，需要恰如其分地引導孩子剋服麵臨的睏難，需要持續不斷地鼓勵孩子追求更高、更好的生活。但是，現實生活中，這樣的父母屈指可數，這著實令人感到遺憾。
　　在自私自利、奢華無度的世界中，人們之間以壓力相互控製。各種戰爭此起彼伏，其主要特點是反對更高尚的本性、反對真理、反對愛。父母們同樣生活在這樣的世界中，這一世界既簡單又復雜。
　　父母要喚醒孩子追求愛與真理的本能。他們原本的生活簡單、純潔，但在發展過程中逐漸變得虛僞、復雜。城市生活的虛僞使人性中高尚的元素漸漸消失，各種圖謀不軌的勢力擾亂瞭人類的心智，使人類的愛心支離破碎，使人類的精力不能有效釋放，使人類的情感遭到褻瀆。在眾多如上的邪惡勢力與人類高尚本性的對抗中，兒童有些不知所措。教育的最終目的是使人類獲得、保持高尚的本性，但兒童分辨能力差，在詭異的環境中誤入歧途也屬正常。令人欣慰的是，人類沒有消沉，沒有一蹶不振，而是一直追求內心世界的進步，並通過追求愛、進行愛的活動不斷提高自身。
　　在人類的教育中，我們必須在真實、正確的基礎上不斷探索，在閤理、恰當的道路上不斷前行。大自然將永遠存在於此，而人類也一直將自己的父母之心視為高尚而偉大的情感。無論是王公貴族，還是平民百姓，都認同上述真理。盡管世界的腐敗會産生不利影響，也有可能腐蝕教育，但父母之心與教育中好的方麵會一直結閤在一起。不可否認，這種腐敗對人類心靈中神聖的因素有一定侵蝕作用，也會限製、乾擾個人的傢庭生活，甚至將人引入歧途。即便如此，正麵的努力與力量一定會將其戰勝。
　　傢庭教育的7個必備條件
　　1 父母的興趣
　　傢庭教育的首要目標是矯正父母的觀念，恢復父母與子女間應該具有的愛的關係，使父母堅信自己可以培養自己的子女。
　　我們首先要使父母意識到，教育子女主要是父母的任務，而非傢庭教師或保姆的職責。我們要不厭其煩地講解孤兒的例子：我們可以讓專門的傢庭教師或保姆悉心照顧失去父母的孩子，擔負教育、關懷的職責，但這些孩子仍然不能得到父母式的愛，仍然是情感的孤兒。
　　我們還要勸說父母，讓他們親身參與到子女的教育中來，並從對子女的教育中得到滿足與歡愉。幾次或者多次的成功體驗之後，父母就能産生教育子女的興趣。他們也會慢慢反思自己曾在子女教育中的不足。我們要幫助父母認識到自己在孩子教育中的重要作用：是孩子生活中最堅實、最令人滿意的靠山，也是孩子心靈中神聖元素的傳遞者、守護者。父母必須深刻反思，找到上帝指派他們完成的教育任務。父母必須認識到人性發展的巨大可能性，必須轉變自己對子女教育的錯誤觀念。
　　如果父母不能承擔自己教育孩子的責任，而將這個責任推給他人，那麼不管用多少錢聘請傢庭教師，也很難達到應有的教育效果。
　　不同於動物的本能，父母對孩子付齣的愛和為滿足孩子需求所作齣的努力是一種神聖的力量。這種力量能保持兒童的全部天性，有助於純潔、高尚元素的延續，也能形成兒童在受教育期間的固定原則。父親應積極發揮父愛的作用，把父愛看作上帝賜予人類教育子女的力量。父親應積極利用父愛，使孩子錶現齣信任與服從，並形成從事一切工作的能動性。
　　無論父母處於什麼樣的社會階級，都必須充滿對上帝的信仰，認識到上帝賦予自己的教育纔能。隻有這樣，他們纔能為瞭子女而積極生活。每個個體都是內部世界和外部世界的統一，內部世界又主宰外部世界，因而，我們必須在內部世界采取措施以提高文化水平，戰勝邪惡。
　　這便是傢庭教育的第一個必備條件。
　　2 傢教之書
　　我們應編寫一類關於如何教育孩子的書以供百姓使用，所有關心傢庭教育的人也應該積極獻言獻策。這類書應嚮各個階級的父母提供建議，讓父母知道自己能在培養子女的過程中做些什麼。
　　該類書主要為傢庭教育服務，首先要引起父母對教育的重視。這類書在教育中扮演著重要角色，在其編寫過程中，我們必須充分利用人類天性中積極正麵的因素，友誼的力量、洞察力和實際技能等因素也應有所體現。教育工作的樂趣也應在書中充分體現，以引發父母教育子女的興趣。書中也要暗示父母，可以采用多種方法引導孩子，幫助孩子利用感覺使感情生活變得崇高。這些暗示要簡單明瞭，還要令人信服。在閱讀過程中，父母也要獲得相關信息，知道自己該如何利用周圍環境，如何使用係統的方法對孩子進行感覺訓練，以及如何為孩子更完美的生活、更科學的學習打下基礎。
　　指導那些毫無經驗的父母，尤其是母親，教育好他們的子女是我的當務之急。該係列書籍還要引導父母鍛煉、培養兒童的思維能力和實際操作能力。總之，這類書以促進人類意誌、知識和能力的自然發展為宗旨，主要介紹一些簡易方法，適閤所有傢庭使用。
　　為瞭編輯此類書籍，我們不必全麵且不間斷地調查大自然。大自然將萬事萬物與我們的一切能力結閤在一起，藉助大自然的規律，我們能揭示更高級的法則，並找到發展人類能力的途徑。這一點我們人類自身是怎麼也無法做到的。所以，隻有以科學的調查為基礎，我們的書籍纔有意義；隻有弄清楚人類發展過程中的自然規律，我們纔能建立閤理的傢庭教育製度。
　　這便是傢庭教育的第二個必備條件。
　　3 各學科教育的循序漸進性
　　發展教育的過程中，我們還要考慮每一個知識領域的教學與人類天性中各種基本纔能的關係。我們必須確保，在每一個特殊科目的教學中，采用的方法和進行的練習與我們的基本纔能協調一緻。在每一門學科的教學中，我們要按照一定順序幫助兒童掌握知識。首先通過單純的感覺活動，其次通過記憶，最後通過想象，使兒童逐步獲得知識。兒童掌握知識之後，我們要通過知識發展其相應能力，還要用這些知識促進其今後的學習。正如構建高樓大廈一樣，我們需要準備木材、石塊、泥灰和沙子等原材料，還要懂得建樓的方法和技巧。要想構建知識的大廈，我們必須有充足的知識材料，還要懂得有效地存儲知識。
　　這便是傢庭教育的第三個必備條件。
　　4 利用數目、形狀和語言進行教育
　　在教育過程中，這三方麵的教學同樣重要。在構建傢庭教育體係時，我們應設法把我在語言、數目和形狀方麵取得的成果作為純粹的思想要素加以使用。使用過程中，我們還要確保其與孩子愛和信仰方麵的能力相一緻，與實際操作能力和基本練習相一緻。
　　這便是傢庭教育的第四個必備條件。
　　5 體育訓練
　　在智力訓練的基礎上，我們還要組織體育訓練。體育訓練從手和眼的訓練開始，最後階段是進行專門的技能訓練。
　　這便是傢庭教育的第五個必備條件。
　　……

前言/序言

　　約翰·亨利希·裴斯泰洛齊（1746~1827）是19世紀瑞士著名的民主教育傢。他齣生在

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