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編輯推薦

　　在《法拉第和皇傢研究院：一個人傑地靈的曆史故事》這本相對精煉的小冊子裏，約翰·邁裏格·托馬斯將概述法拉第的非凡職業生涯軌跡，分析和闡釋他科學發現的精髓，以及重新考證他天纔的源泉。作為一個不通數學，自學成纔的人，法拉第從一個書店當差崛起成為人類曆史上最偉大的英國人之一。他堅定不移的決心和洞察力導緻諸多科學發現，這些發現成為20世紀大多數工業技術的基礎。他的生活和工作和皇傢研究院密不可分，這一切已經深深地影響瞭文明思想的性質以及啓發和充實瞭其他思想傢的工作，包括麥剋斯韋和愛因斯坦。法拉第更以知難而上的勇氣讓最新的科研成果為公眾所理解。

內容簡介

本書以一位科學傢的視角來講述19世紀倫敦市中心皇傢研究院中發生的一個人傑地靈的故事。作為一個不同數學，自學成纔的人，法拉第從一卑微地位的當差崛起成為人類曆史上最偉大的科學傢之一。他堅定不移的決心和洞察力導緻諸多科學發現並成為20世紀大多數工業技術的基礎。他的生活和工作與皇傢研究院的時運密不可分。

作者簡介

　　托馬斯（John Meurig Thomas），教授，爵士，英國皇傢學會院士。著名化學傢、教育傢，專長於多相催化及固態化學。曾任劍橋大學物理化學係主任，彼得學院院長，皇傢研究院院長，戴維一法拉第實驗室主任。發錶科學論文1000餘篇，著有《多相催化的原理與實踐》等多部專著。十餘個國傢的20所大學授予他名譽學位。

目錄

中文版序
英文版序
前言
第一章 拉開曆史帷幕
第二章 倫福德、戴維和皇傢研究院
第三章 聽差童踏上豪邁之旅
第四章 法拉第的科學貢獻
第五章 法拉第的文筆
第六章 法拉第其人
第七章 法拉第對皇傢研究院的影響
第八章 科學的普及
尾聲
附錄一 法拉第的講演和文獻（1832—1834）
附錄二 法拉第入選的學術團體
附錄三 法拉第在1835年及其後的周五之夜講演
附錄四 法拉第組織安排的講演（1862年之前）
附錄五 1933年2月皇傢研究院的部分講演日程錶
譯者後記
索引
人名錶

精彩書摘

　　第五章 法拉第的文筆 法拉第對寫作具有按捏不住的強烈欲望，並有著 令人難忘的思想 交流方式。憑藉天賦，他著作等身。在他去世一百多 年後，這些文字 作品依然持續地給科學史學傢以觸動，燃亮年輕人的 心，在有抱負的 年輕科學傢以及成熟的科學傢心裏撞擊齣火花。除瞭 他的四百五十篇 原始論文以外，他還撰寫瞭早期的專著《化學操作法 》（共656頁）。
　　在1827年至1842年間，這本書付印瞭三版。他齣版瞭 四捲本的自選 集，並加瞭注釋，而且有意不按文章發錶的先後順序 進行排列。1859 年發錶的《化學和物理的實驗研究》（圖37）占有瞭 一捲，其他三捲包 括《電和磁的實驗研究》的第一、二、三捲（1839年 至1855年）。法拉 第還有兩本基於聖誕節講座內容的專著：1860年的《 物質的各種力》 和1861年廣受歡迎的講座——《蠟燭的化學史》。
　　邁剋爾·法拉第的科學研究手稿的時間跨度從 1820年至1862 年，在此期間他都在皇傢研究院的實驗室工作。（這 些手稿記錄現在 依然收藏於研究院，並曾於1932年齣版。）法拉第日 記中的主要看 點不僅僅局限於其中所包含的大範圍的主題和實驗證 明（經由法拉第 自己提煉和深思熟慮後，這些內容已經發錶在不同的 期刊上，並完美 地被收集在他的《實驗研究》係列論文中。），而且 更在於他解決問題 中所使用的方法（無論是思想性上，還是實際操作上 ）以及他處理過的 令人眼花繚亂的各色各樣的問題。他的文字錶達也同 樣令人陶醉，做 齣如此傑齣工作的人同時又能齣色地將它們描述齣來 ，這真是一件令 人驚異的事情。法拉第浩繁的通信——現今有大約 200封書信存 世——以及他在講課藝術方麵的思想和建議（見後文 ）也輝映齣他傑齣 的個性，並進一步摺射齣他的科學成就。
　　法拉第寫作的魅力在於他詳細記錄瞭他的思想和 工作的全部細 節。他講述成功的同時也告訴人們他的失敗。這樣， 讀者會禁不住相 信：如果他自己進入一個實驗室，也可能成為一名發 現者，並被那些 人類知識領域開拓者的卓越社交圈所接納。閱讀他的 著作，能讓人有 一種奇特的感覺——強烈的即時印象、契訶夫 （Anton Chekhov）般 的永恒不朽，夾雜其中的豐富的樂觀主義情緒（甚至 是興高采烈的）， 以及自我控製和自我批評精神的交融。在公眾的掌聲 過後不再渴望更 多的贊譽，對其他人的工作沒有嫉妒，從不偏離他自 己製定的“工 作，完成，發錶”之實踐準則。他的多纔多藝，獨創 性，知性的活力 以及持之以恒的精神令我們肅然起敬。作為一位自然 哲學傢，當他思 索這個世界以及將它融閤為一體的各種力和機製時， 他還充滿著對奇 跡的直覺。
　　為瞭描述法拉第的寫作天賦，在第四章和第五章 中已引用瞭為數 不多的幾個摘錄。但是，贏得我們心的並非僅僅是其 寫作風格，更是 他論點的權威和精煉。這些特質使得他的原始論文中 寥寥數筆的權威 性引言部分，和詳細敘述事實和實驗信息的正文一樣 ，熠熠生輝。法 拉第寫作的魔力部分源於他在激發人們敬佩之心的同 時嚮他們傳達 信息。
　　讓我們以他對講課藝術的一般性建議開始吧。根 據法拉第的 說法： 你的整個錶現應該顯示齣對聽眾的尊重，而且在 任何情 況下你都不忘記自己正在他們麵前。隻要不給聽眾帶 來不 便，任何意外岔子都不應該乾擾你的鎮靜或者使你的 錶現産 生變化。如果可能的話，你永遠不應該轉身背對他們 ，而是 讓他們有充足的理由相信你已經為他們獲得快樂和教 育盡職 盡力瞭。
　　對於一個講課者而言，最突齣的職責，雖然也許 並不是 最重要的，是知識的精彩講述。因為盡管對所有的哲 學傢來 說，每一次講演中科學和自然都有無比的魅力，然而 我很抱 歉地說，除非路上撒滿瞭鮮花，普通人不可能和我們 共處哪 怕短短的1小時。
　　就講課的連貫性問題，法拉第寫道： 我必須承認，我一直都發現自己無法像有些人一 樣在持 續做一件事情的時候分心來考慮另外一件事。因此， 我不能 一邊著手給你寫信，談及有關恢復我們通信聯係的最 好方 法；一邊開展我的常規性研究課題，並把各項工作安 排得井 井有條，最後同時圓滿地完成我的書信和我的工作。
　　假如我的論點是無足輕重的，我總是發現自己會 不得不 在紙上寫一個計劃，每當想起它們的時候，用聯想或 者其他 方式一部分一部分地填充。這樣做之後，我就有瞭一 係列大 大小小的有順序的提綱，依此來安排我的主題材料。
　　很遺憾，現在這個方法，盡管它對安排布局很有 效，然 而卻讓文章的各個部分的文體變得枯燥、死闆。這是 因為各 部分像磚頭一樣拼湊起來，層層疊加，盡管它們結閤 得很 好，然而它們看起來太過規則。如果可能的話，我希 望可以 熟悉一種新方法，用它我能以一種更加自然的、輕鬆 的進程 來完成我的寫作。如果有可能，我會仿照一棵樹從根 部到樹 乾，到枝乾，到枝條，到樹葉的生長過程。其中的每 一步轉 變都有條不紊地進行。盡管其方式一直在變化，其效 果卻是 精準的、確定的。

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前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。

評分☆☆☆☆☆

偉大的科學傢法拉利的科學曆程。有損傷給四星。

評分☆☆☆☆☆

偉大的科學傢法拉利的科學曆程。有損傷給四星。

評分☆☆☆☆☆

不錯超標超標超標纔不錯

評分☆☆☆☆☆

前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。

評分☆☆☆☆☆

首先要嚮大傢推薦一本，我在四川省圖書館藉到的，法拉第傳，湖北辭書齣版社，1998年7月齣版。由於對這本書的內容實在非常感動，所以打算上網購買一本關於法拉第的書。以前齣版的書，雖然沒有現在的大，可是字體卻是更大的，看上去眼睛不吃虧一點。“對於法拉第的成功，我們能說些什麼呢？他沒有受過多少教育，智力平平，在他的身上，根本找不到被我們稱為是天纔的因素的影子，但他的成就引起太多人的關注。是的，他智力平平，但它富有科學探索的激情，富於想象力，而他熟練的操作技能，又被他堅韌不拔的毅力所加強。他在科學上的直覺和不懈的努力，給我們樹立瞭一個因勤奮而成功的典範。法拉第有效地把他有限的精力投入到他的科學研究事業中去，他有意無意地迴避那些科學之外的東西。名望、財富、地位，他隻要付齣極少的一點精力，就可以獲得普通人所渴望的一切，他卻輕輕的避開瞭這些，把自己的思想內斂於純粹的科學研究之中。”

評分☆☆☆☆☆

書不厚，但是內容不錯，好好學習

評分☆☆☆☆☆

法拉第，一個傳奇的人物~

評分☆☆☆☆☆

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