佛國墨影 鞏縣石窟寺拓片萃編 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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編輯推薦

　　鞏義曆史悠久，文明璀璨。這裏是華夏文明發祥地的核心地區之一，河洛文化的搖籃、詩聖杜甫的故鄉，位於鄭汴洛和焦作、登封旅遊帶“金十字”以及由白馬寺、慈雲寺、少林寺等組成的中國佛教文化”金三角”的中心樞紐位置。鞏縣石窟寺是絲綢之路和佛教文化在中國傳播發展的重要見證，迄今已有1500多年曆史，被列為中國十大石窟之一。自北魏至唐、來曆代皆有開鑿，留下瞭許多美輪美奐的石刻造像精品。

內容簡介

　　《佛國墨影——鞏縣石寺窟拓片萃編》，通過高浮雕傳拓技藝，創造性地展現瞭鞏縣石窟寺現存五窟的全貌，有禮佛圖、佛龕、主尊、神王、飛天、文殊菩薩、比丘、韆佛龕、藻井、伎樂人等等，是研究中國佛教藝術及絲綢之路文化交流的重要史料，是傳承創新河洛文化、打造現代文化鞏義的有益嘗試。

內頁插圖

目錄

鄭洛之間：古城鞏義的文化譜係
凡例
第一窟
禮佛圖
禮佛圖
裝飾帶
佛龕
飛天
阿難
迦葉
龕楣及裝飾帶
神王
佛龕
主尊
菩薩
神王
佛龕
菩薩
飛天
神王
文殊菩薩
維摩詰居士
主尊
菩薩
菩薩、飛天、捲草
佛像
龕楣
伎樂人
比丘
龕楣
伎樂人
伎樂人（局部）
主尊
菩薩
龕楣
怪獸
第二窟
……
第三窟
……
第四窟
……
第五窟
……
外崖崖壁
……
圖版說明

前言/序言

　　文化是一座城市的根脈和形象，也是推進城市走嚮現代化、可持續發展的重要軟實力。當前，鞏義（原鞏縣）麵臨著中原經濟區、鄭州都市區、鄭州航空港經濟綜閤實驗區建設的發展機遇和省直管縣（市）體製改革試點的改革機遇，肩負著探索走好高端化、終端化、高效益的産業轉型升級路子和符閤鞏義實際，城鄉一體、具有廣泛示範意義的新型城鎮化路子，以及加快建設具有50萬人口規模的現代化區域性中心城市的重大曆史使命，必須充分發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用，促進傳統曆史文化與現代城市文明共生共榮，緻力於打造華夏曆史文明傳承創新實驗區，為經濟社會轉型發展提供強大動力和堅強保障。
　　鞏義曆史悠久，文明璀璨。這裏是華夏文明發祥地的核心地區之一，河洛文化的搖籃、詩聖杜甫的故鄉，位於鄭汴洛和焦作、登封旅遊帶“金十字”以及由白馬寺、慈雲寺、少林寺等組成的中國佛教文化”金三角”的中心樞紐位置。境內嵩邙對峙、河洛交匯，文化多樣性和空間集聚性十分突齣，擁有全國重點文物保護單位10處、鄭州市級以上文物保護單位100多處，其中，佛教傳入中原後的較早的寺院青龍山慈雲寺、唐三彩和唐青花瓷的發源地黃冶唐三彩窯址、國內唯一保存有完整的帝後禮佛圖的鞏縣石窟寺、“世界文化名人”詩聖杜甫的故裏和陵園、中國三大皇陵之一的北宋皇陵、被譽為“豫商精神傢圓”的康百萬莊園等，都是國傢乃至世界級的寶貴文化資源，具備打造成為華夏曆史文明傳承創新實驗區的現實基礎，必須勇於擔當、勇於探索，不斷提升文化自覺、文化自信和文化自強的能力，緻力於建設區域性旅遊中心和全國一流的旅遊集散地和目的地，加快綠色轉型發展，努力實現從文化資源大市嚮文化旅遊強市的轉變。
　　鞏縣石窟寺是絲綢之路和佛教文化在中國傳播發展的重要見證，迄今已有1500多年曆史，被列為中國十大石窟之一。自北魏至唐、來曆代皆有開鑿，留下瞭許多美輪美奐的石刻造像精品。即將付梓齣版的《佛國墨影——鞏縣石寺窟拓片萃編》，通過高浮雕傳拓技藝，創造性地展現瞭鞏縣石窟寺現存五窟的全貌，是研究中國佛教藝術及絲綢之路文化交流的重要史料，是傳承創新河洛文化、打造現代文化鞏義的有益嘗試。在該書編撰過程中，河南省文化廳、河南省文物局給予瞭大力支持、付齣瞭艱辛的勞動，藉此機會錶示衷心的感謝！
　　鄭州市委常委、鞏義市委書記 舒慶
　　2014年2月

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佛國墨影 鞏縣石窟寺拓片萃編 下載 epub mobi pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

石刻中的重要部分是第 1、3、4窟南壁門兩側的帝後禮佛行列浮雕。供養人行列浮雕形象在雲岡石窟中已經齣現，因風化過甚，形象難於辨認。此外，龍門石窟賓陽洞帝後禮佛圖已被盜鑿，流入美國。鞏縣石窟的帝後禮佛浮雕為國內現存的重要代錶性作品。其中又以第1窟的禮佛圖為最完整、精美。 第1窟禮佛圖浮雕在南壁窟門左右，各作3層，相嚮排列。東側係以帝王為首的男供養人群像，其中主像13人，人高約60厘米，侍從約40餘人，較主像矮小，高約40厘米，西側係以皇後為首的女供養人群像，其中主像11人，侍從約30餘人，皆略小於東側人物。帝王頭戴平天冠，右手持蓮枝，左手置於侍者所捧香爐中，兩側侍者或為王者牽衣，或持扇、持裝飾華麗的傘蓋。其餘男像皆戴高冠，各與身邊持傘、扇之侍從形成一組。女像頭戴蓮花冠，各自都有持傘、扇的侍從。每層浮雕由於方嚮、服飾的一緻而形成強烈的整體感，而上部空間由於斜嚮的羽扇、傘蓋和飄動著的結帶以及人物的參差錯落而增加瞭畫麵的變化。整個行列錶現瞭貴族上層人物的雍容華貴和虔誠肅穆的宗教感情。其雕刻技法與龍門石窟不同。如龍門古陽洞景明四年 (503)比丘法生為孝文帝並北海王母子造像龕下供養行列，人高雖僅有20厘米左右，但局部雕鑿精細。鞏縣的則重整體，人物除僧尼袈裟有幾條衣紋，每個形象主要是靠圓渾的浮雕體積感構成，主像腹部的自然前挺及兩臂的動作，在侍從的眾多垂直綫中異常突齣。浮雕概括洗練的特點在窟內其他北朝石刻上也極為明顯。如第1窟東壁第1龕內比丘像、各窟壁腳的伎樂浮雕等。

評分☆☆☆☆☆

編輯

評分☆☆☆☆☆

石窟寺修建年代不見史書記載。第4窟外119號龕唐龍朔（661～663）年間刻有“後魏孝文帝故希玄寺碑”。碑文稱北魏孝文帝時（471～499）此處已建寺，時稱希玄寺。唐更名為淨土寺，宋明皆稱大力山石窟十方淨土禪寺，今簡稱石窟寺。造窟記載最早見於明弘治重修石窟寺碑記:“……自後魏宣帝景明之間鑿石為窟,刻佛韆萬像,世無能燭其數者……”,但其依據不詳。據推測石窟大規模開鑿約在北魏後期熙平(516—518)至永熙(532～534)年間。窟內外小龕紀年最早為北魏普泰元年(531)，此外，有東魏、西魏、北齊直至唐宋各代年號。

評分☆☆☆☆☆

石刻中的重要部分是第 1、3、4窟南壁門兩側的帝後禮佛行列浮雕。供養人行列浮雕形象在雲岡石窟中已經齣現，因風化過甚，形象難於辨認。此外，龍門石窟賓陽洞帝後禮佛圖已被盜鑿，流入美國。鞏縣石窟的帝後禮佛浮雕為國內現存的重要代錶性作品。其中又以第1窟的禮佛圖為最完整、精美。 第1窟禮佛圖浮雕在南壁窟門左右，各作3層，相嚮排列。東側係以帝王為首的男供養人群像，其中主像13人，人高約60厘米，侍從約40餘人，較主像矮小，高約40厘米，西側係以皇後為首的女供養人群像，其中主像11人，侍從約30餘人，皆略小於東側人物。帝王頭戴平天冠，右手持蓮枝，左手置於侍者所捧香爐中，兩側侍者或為王者牽衣，或持扇、持裝飾華麗的傘蓋。其餘男像皆戴高冠，各與身邊持傘、扇之侍從形成一組。女像頭戴蓮花冠，各自都有持傘、扇的侍從。每層浮雕由於方嚮、服飾的一緻而形成強烈的整體感，而上部空間由於斜嚮的羽扇、傘蓋和飄動著的結帶以及人物的參差錯落而增加瞭畫麵的變化。整個行列錶現瞭貴族上層人物的雍容華貴和虔誠肅穆的宗教感情。其雕刻技法與龍門石窟不同。如龍門古陽洞景明四年 (503)比丘法生為孝文帝並北海王母子造像龕下供養行列，人高雖僅有20厘米左右，但局部雕鑿精細。鞏縣的則重整體，人物除僧尼袈裟有幾條衣紋，每個形象主要是靠圓渾的浮雕體積感構成，主像腹部的自然前挺及兩臂的動作，在侍從的眾多垂直綫中異常突齣。浮雕概括洗練的特點在窟內其他北朝石刻上也極為明顯。如第1窟東壁第1龕內比丘像、各窟壁腳的伎樂浮雕等。

評分☆☆☆☆☆

石窟寺修建年代不見史書記載。第4窟外119號龕唐龍朔（661～663）年間刻有“後魏孝文帝故希玄寺碑”。碑文稱北魏孝文帝時（471～499）此處已建寺，時稱希玄寺。唐更名為淨土寺，宋明皆稱大力山石窟十方淨土禪寺，今簡稱石窟寺。造窟記載最早見於明弘治重修石窟寺碑記:“……自後魏宣帝景明之間鑿石為窟,刻佛韆萬像,世無能燭其數者……”,但其依據不詳。據推測石窟大規模開鑿約在北魏後期熙平(516—518)至永熙(532～534)年間。窟內外小龕紀年最早為北魏普泰元年(531)，此外，有東魏、西魏、北齊直至唐宋各代年號。

評分☆☆☆☆☆

鞏縣石窟

評分☆☆☆☆☆

頂部浮雕保存比較完整，製作也精美，為北朝石刻中所不多見。第1、3、4窟皆為平□。第1窟最精，平□各邊為十方格，內外 3層，內層圍繞中心柱為一周飛天；第2層分彆為蓮花、捲草和化生;最外層刻不同的蓮花圖案。天花支條麵上還刻有捲草，支條相交處有小朵蓮花，窟頂華麗異常。浮雕原敷有彩繪，殘存部分尚隱約可見。第3、4窟頂部皆為兩周，內層一周飛天。外層刻蓮花、捲草和化生。支條素麵無飾,僅在相交處刻小朵蓮花。第5窟藻井則以重瓣大蓮花為中心，四周為6個飛天，四角刻化生，並間以忍鼕花紋，構圖活潑。各窟地麵都鑿有與頂部浮雕相似的平□和蓮花裝飾，今隻有第 5窟地麵蓮花保存較好。

評分☆☆☆☆☆

米。兩力士外側應各有一組一佛二菩薩的摩崖造像，今僅存東側摩崖大佛（高5.3米）、 脅侍菩薩和西側一脅侍菩薩。崖麵上有弟子、飛天等。窟內外相互聯係為一宏偉的整體布局。第 2窟為未完成窟。第5窟最小，長寬各3.2米，高3米,無中心柱。第3、4、5窟窟門外側皆應為尖拱形門楣,門外兩側各雕一金剛，今僅存第 5窟外二身、第 4窟外一身金剛。

評分☆☆☆☆☆

石窟寺修建年代不見史書記載。第4窟外119號龕唐龍朔（661～663）年間刻有“後魏孝文帝故希玄寺碑”。碑文稱北魏孝文帝時（471～499）此處已建寺，時稱希玄寺。唐更名為淨土寺，宋明皆稱大力山石窟十方淨土禪寺，今簡稱石窟寺。造窟記載最早見於明弘治重修石窟寺碑記:“……自後魏宣帝景明之間鑿石為窟,刻佛韆萬像,世無能燭其數者……”,但其依據不詳。據推測石窟大規模開鑿約在北魏後期熙平(516—518)至永熙(532～534)年間。窟內外小龕紀年最早為北魏普泰元年(531)，此外，有東魏、西魏、北齊直至唐宋各代年號。

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