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編輯推薦

　　整理者以日藏朝鮮古本作底本，匯校眾本，成最全之《語類》，為研習硃子學者之必備。

內容簡介

　　黃士毅，字子洪，號壺山。莆田人。自幼嗜學，自莆田徙居吳中，因不忘故鄉，故號壺山。從硃熹學習，編有《硃子語類》一百三十七捲。硃熹講學語錄初為各傢所記，嘉定年間黃士毅考慮到各傢所錄內容互有重復，首創按內容進行分類編排的方法，將各傢所記語錄分為“理氣、鬼神、性理、學”等二十六類，編成《硃子語類》一百三十七捲，即《蜀類》。《蜀類》今已失傳，所幸日本九州島大學藏朝鮮古寫徽州本《硃子語類》基本保留瞭黃士毅所編《蜀類》原貌，可供探討黃士毅所編《蜀類》和黎靖德所編《硃子語類》的成書及各本的傳承淵源，且可與今傳本《硃子語類》中注明源自《蜀類》和《徽類》的部分比勘考斠，大緻厘清黃士毅所編《蜀類》和黎靖德所編《硃子語類》傳承的脈絡。就學界已有硃子學研究而言，往往依據明成化刋宋代黎靖德編《硃子語類》，多未及徽州本《硃子語類》。上海古籍齣版社和安徽教育齣版社2002年聯閤齣版的《硃子全書》所收《硃子語類》雖以此本參校，惜未能充分利用，失校頗多。朝鮮古寫徽州本《硃子語類》是據南宋寶佑二年再校正本的抄本，因而不僅可據之以訂正中華書局理學叢書本《硃子語類》和上海古籍齣版社、安徽教育齣版社版《硃子全書》所收《硃子語類》的疏失，而且也是硃子學研究中一個有待深入拓展的生張點，其在硃子學形成和發展上的文獻史料價值同樣是給予再高的評估恐怕也不為過。此次整理，以日本九州島大學藏朝鮮古寫寶佑二年再校徽州本《硃子語類》為底本，以颱北正中書局1982年以日本內閣文庫藏覆成化本修補“國傢圖書館”藏成化九年陳煒覆刻本的影印本為校本，並酌情輔以宋刻《晦庵先生硃文公語錄》、明抄宋刻《晦庵先生硃文公語錄》等。本次齣版的《硃子語類匯校》，將他本有而底本無的條目，皆散入校勘記中，故可謂最完整的《硃子語類》。

作者簡介

　　徐時儀，上海師範大學人文與傳播學院教授、博導，中國語言文學博士後流動站負責人，古籍研究所副所長。曾參與《漢語大詞典》編寫，為主要編纂人之一，並任《古文字詁林》編委。著有《慧琳音義研究》、《古白話詞匯研究論稿》、《玄應眾經音義研究》、《漢語白話發展史》和《佛經音義研究通論》等，校注有《一切經音義三種校本閤刊》。論著榮獲高等學校科學研究優秀成果奬、上海市哲學社會科學優秀成果奬和王力語言學奬等多項奬項。

內頁插圖

目錄

前言
匯校說明
匯校凡例
徽州所刊寶佑二年再校正硃子語類
呂午序

晦庵先生硃文公語類總目
晦庵先生硃文公語類捲第一
理氣上
太極天地上

晦庵先生硃文公語類捲第二
理氣下
天地下

晦庵先生硃文公語類捲第三
鬼神

晦庵先生硃文公語類捲第四
性理一
人物之性氣稟之性

晦庵先生硃文公語類捲第五
性理二
性情心意等名義

晦庵先生硃文公語類捲第六
性理三
仁義禮智等名義

晦庵先生硃文公語類捲第七
學一
小學

晦庵先生硃文公語類捲第八
學二
總論為學之方

晦庵先生硃文公語類捲第九
學三
論知行

晦庵先生硃文公語類捲第十
學四
讀書法上

晦庵先生硃文公語類捲第十一
翠五
讀書法下

晦庵先生硃文公語類捲第十二
翠六
持守

晦庵先生硃文公語類捲第十三
翠七
力行
……
跋

精彩書摘

　　庵先生硃文公語類捲第一　　理氣上　　太極天地上　　問：“太極不是未有天地之先有個渾成之物，是天地萬物之理總名否？”先生曰：“太極隻是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動而生陽亦隻是理，靜而生陰亦隻是理。”問：“太極解何以先動而後靜，先用而後體，先感而後寂？”曰：“在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。今此隻是就起處言之，畢竟動前又是靜，用前又是體，感前又是寂，陽前又是陰，而寂前又是感，靜前又是動，將何者為先後？不可隻道今日動便為始，而昨日靜更不說也。如鼻息，言呼吸則辭順，不可道吸呼。畢竟呼前又是吸，吸前又是呼。”淳。　　又問“昨謂未有天地之先畢竟是先有理，如何？”先生曰：“未有天地之先，畢竟也隻是理。有理，便有這天地。若無理，便亦無天地、無人、無物，都無該載瞭。有理，便有氣流行，發育萬物。”曰：“發育是理發育之否？”先生曰：“有這理，便有這氣流行發育。理無形體。”曰：“所謂體者，是強名否？”先生曰：“是。”曰：“理無極，氣有極否？”先生曰：“論其極，將那處作極？”淳。　　若無太極，便不翻瞭天地。公謹。　　有是理後生是氣，自“一陰一陽之謂道”推來，此性自有仁義。德明。　　先有個天理瞭，卻有氣。氣積為質而性具焉。敬仲。　　問理與氣。曰：“有是理便有是氣，但理是本，而今且從理上說氣。如雲‘太極動而生陽�俁�極而靜，靜而生陰’，不成動已前便無靜瞭。程子曰‘動靜無端’，蓋此亦是且自那動處說起。若論著動以前又有靜，靜以前又有動，如雲‘一陰一陽之謂道，繼之者善也’，這‘繼’字便是動之端。若隻一開一闔而無繼，便是闔殺瞭。”又問：“‘繼’是動靜之間否？”先生曰：“是靜之終�俁�之始也。且如四時，到得鼕月，萬物都歸窠瞭，若不會生�倮茨甌愣枷⒘恕８鞘欽旮瓷�元無窮如此。”又問：“元亨利貞是備個動靜陰陽之理�俁�易隻謂乾有之？”先生曰：“若論文王易，本是作‘大亨利貞’，隻作兩字說。孔子見這四字好，便挑開說瞭。所以某嘗說易難看，便是如此。伏羲自是伏羲易�儻耐踝允俏耐躋住？鬃右蛭耐醯姿擔�又卻齣入乎其間也。”又問：“有是理而後有是氣。未有人時此理何在？”先生曰：“也隻在這裏。如一海水，或取得一杓�倩蛉〉靡壞＃�或取得一椀，都是這海水。但是他為主，我為客；他較長久，我得之不久耳。”夔孫。　　……

前言/序言

　　硃子著述之明代諸刻，有宋元舊本已佚而賴之獨存者，有明人依據所見古本而保存珍稀文獻者，有明人按其學術理念與對硃學思想之理解分類編纂並藴含獨特編輯理念者，俱為研究硃子思想及其著作編纂流傳曆史之珍貴典籍。華東師範大學齣版社2012年繼《硃子著述宋刻集成》又齣版有《元明刻本硃子著述集成》。此次纂輯，有明一代硃子著述之重要刻本庶幾包舉無遺，可惜的是《元明刻本硃子著述集成》未收錄日本九州大學藏朝鮮古寫徽州本《硃子語類》。此本是寶佑二年（1254）魏剋愚再校正本的抄本，據我們比勘徽州本《硃子語類》中重鋟人員名單及異文，大緻可推知朝鮮硃子學學者據以抄補徽州本闕失的參校本是明萬曆本《硃子語類》的劉潛補修本，而朝鮮寫本的抄寫年代約在明崇禎六年（1633）後的數年之間，亦可謂明代硃子著述之重要抄本。由於傳入朝鮮的寶佑二年再校正徽州本《硃子語類》不如黎靖德所編本常見易得，故朝鮮硃子學學子們並力抄寫而成此本，後又流傳至日本為日本硃子學學者珍藏。硃熹講學語錄初為各傢所記，嘉定年間黃士毅考慮到各傢所錄內容互有重復，首創按內容進行分類編排的方法，將各傢所記語錄分為“理氣”、“鬼神”、“性理”、“學”等二十六類，編成《硃子語類》一百三十七捲，即《蜀類》。《蜀類》今已失傳，所幸日本九州大學藏朝鮮古寫徽州本《硃子語類》基本保留瞭黃士毅所編《蜀類》原貌，可供探討黃士毅所編《蜀類》和黎靖德所編《硃子語類》的成書及各本的傳承淵源，且可與今傳本《硃子語類》中注明源自《蜀類》和《徽類》的部分比勘考斠，大緻厘清黃士毅所編《蜀類》和黎靖德所編《硃子語類》傳承的脈絡。就學界已有硃子學研究而言，往往依據明成化刊宋代黎靖德編《硃子語類》，多未及徽州本《硃子語類》。上海古籍齣版社和安徽教育齣版社2002年聯閤齣版的《硃子全書》所收《硃子語類》雖以此本參校，惜未能充分利用，僅齣校勘記2800條左右，失校頗多，而2010年齣版的修訂版仍未作補校。有關此本何時傳入朝鮮與在朝鮮的傳抄及何時傳入日本等是硃子學研究的重要內容，藉此可探硃子學在東亞的承傳脈絡，惜迄今這方麵的研究甚少，有些學人雖有論述，但往往未明硃子學承傳淵源而多臆斷。如鬍秀娟《朝鮮古寫徽州本硃子語類的傳播過程考訂》一文和《朝鮮古寫徽州本硃子語類研究》未辨識徽州本封麵環襯頁上貼紙所寫內容，僅據《朝鮮李朝實錄中的中國史料》所載，正德十年（1515）十一月甲申弘文館副提舉金謹思等人上劄“請皆印齣”《硃文公集》、《資治通鑒鬍三省注》和《硃子語類》等，斷言“此即朝鮮版《硃子語類》1515刊本”，認為柳希春《硃子文集語類校正凡例》記載有“《文集》、《語類》今據數本”，“既然1515刊本係以成化十七年至十八年（1481－1482）所進之《硃子語類》其中一種為底本，那麼，成化十七年至十八年（1481－1482）朝鮮使者所進之《硃子語類》即《徽州刊硃子語類》寶佑二年再校正本”。實際上柳希春《硃子文集語類校正凡例》所說“今據數本”更可能是指鹹淳六年（1270年）黎靖德所編《硃子語類》及其後明成化九年（1473）陳煒重刻黎氏本和萬曆年間硃崇沐重刻本等刊本，而朝鮮古寫徽州本《硃子語類》則是據寶祐二年再校正本的抄本。因而朝鮮古寫徽州本《硃子語類》不僅可據以訂正中華書局理學叢書本《硃子語類》和上海古籍齣版社、安徽教育齣版社版《硃子全書》所收《硃子語類》的疏失，而且也是硃子學研究中一個有待深入拓展的生長點，其在硃子學形成和發展上的文獻史料價值同樣是給予再高的評估恐怕也不為過。　　有鑒於此，我們以日本九州大學藏朝鮮古寫寶祐二年再校徽州本《硃子語類》為底本進行點校，通校本為颱北正中書局1982年以日本內閣文庫藏覆成化本修補“國傢圖書館”藏成化九年陳煒覆刻本的影印本，參校本以中華書局1986年齣版的王星賢點校本和上海古籍齣版社、安徽教育齣版社2002年版齣版的《硃子全書》所收鄭明等點校本為主，酌情輔以宋刻《晦庵先生硃文公語錄》、明抄宋刻《晦庵先生硃文公語錄》、明萬曆硃崇沐刻本、清康熙呂留良刻本、四庫全書文淵閣本、應元書院刻本、光緒劉氏傳經堂賀瑞麟校刻本、靜嘉堂文庫本和日本內閣文庫藏覆成化本等。

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非常好的書，排版清晰大方。

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非常不錯的專業書籍

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京東質量沒得說，一如既往喜歡

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

書的紙質好。字也清晰

評分☆☆☆☆☆

此次整理，以日本九州大學藏朝鮮古寫寶祐二年再校徽州本《硃子語類》為底本進行點校，通校本為颱北正中書局1982年以日本內閣文庫藏覆成化本修補“國傢圖書館”藏成化九年陳煒覆刻本的影印本，參校本以中華書局1986年齣版的王星賢點校本和上海古籍齣版社、安徽教育齣版社2002年版齣版的《硃子全書》所收鄭明等點校本為主，酌情輔以宋刻《晦庵先生硃文公語錄》、明抄宋刻《晦庵先生硃文公語錄》、明萬曆硃崇沐刻本、清康熙呂留良刻本、四庫全書文淵閣本、應元書院刻本、光緒劉氏傳經堂賀瑞麟校刻本、靜嘉堂文庫本和日本內閣文庫藏覆成化本等。

評分☆☆☆☆☆

是書也，於硃子學功莫大焉。

評分☆☆☆☆☆

正牌圖書，外觀完好，紙張質量沒得說，大愛

評分☆☆☆☆☆

硃熹（1130—1200）南宋著名理學傢，思想傢，哲學傢，詩人，教育傢、文學傢。漢族，字元晦，後改仲晦，號晦庵。彆號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西），僑寓建陽（今屬福建）崇安。其父硃鬆，宋宣和年間為福建政和縣尉，，僑寓建陽（今屬福建）崇安，後徙考亭。其父硃鬆，進士齣身，曆任著作郎、吏部郎等職，因反對秦檜妥協而齣知饒州，未至而卒。此時硃熹14歲，遵父遺命，師事劉子□等人，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五裏夫。19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。曆仕高宗、孝宗、光宗、寜宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍製、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，硃熹也被革職迴傢，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺錶恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程硃學派的主要代錶，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作，著有《四書集注》《周易本義》等書。

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