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内容简介

　　《论语》已有多种外文译本。至于中文相关著作更是五花八门，不可胜计；而且迄今方兴未艾，层出不已。不幸未能免俗，《论语百句》亦其一例——虽然绝非不可无，但愿在多数读者眼里还勉强算得上是【可以有】的一例。

目录

关于《论语》学习之乐交友之乐自得之乐孔子年谱朝闻夕死君子不器为己与为人修业门径温故知新学与思知道不知道读书与从政治国方略身正令行君正莫不正天下何以有贼任人唯贤君与臣以人为本敬而远之焉能事鬼中庸恕仁杀身成仁以直报怨诚信三戒四毋知其不可而为之三省吾身人死留名逝者如斯松柏后凋智者与仁者以文会友见贤思齐言与行不患无位仕与隐……索引

前言/序言

　　自得之乐　　人不知而不愠，不亦君子乎？　　这是《论语》开篇记录的孔子的第三句话。有朋自远方来而乐，是为人所知、为世所知时的快乐；人不知而不愠，是不为人所知、不为世所知时的平和。能否为人所知、为世所知不仅仅关乎你的愿望、你的能力，也常常关乎你的机遇、你所处的世道。孔子的态度是在没有知遇者的时候也不怨天尤人——用后世诗人的话说，是“草木有本心，何求美人折”；用后世哲人的话说，是“有得于中，无待乎外”。梁漱溟指出，“乐”是“孔子生活中最显著之态度”，也是“他生活中最昭著的色彩”：　　我们一翻开《论语》看孔子的第一个态度，即是孔子生活的道路，一见便觉得他的意味非常之长，非常之妙。《论语》的第一章，孔子开腔便说：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”单从这几句话，可见他的态度非常显明，可以想见他心里自得的样子。而这自得，正是“一种带有形而上色彩的修养和境界，与其说它是一种情绪，不如说它是一种智慧，一种超拔，一种悲天悯人的宽容与理解，一种饱经沧桑的充实和自信，一种光明的理性，一种坚定的成熟，一种战胜了烦恼和庸俗的清明澄澈”（王蒙《喜悦》语）。于是“君子不忧不惧”；于是“君子坦荡荡，小人常戚戚”；于是孔子“饭疏食，饮水”，也觉“乐在其中”；于是颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，而能“不改其乐”；于是寻孔颜乐处，乃成为“君子儒”重要的任务与标志。　　梁氏的立论偏重在思想，日本汉学名家吉川幸次郎则从文学角度对这三句话作了赏析：　　“子曰：学而时习之，不亦悦乎”，这个“不亦悦乎”是非常稳健但又是极富说服力的表达；“有朋自远方来，不亦乐乎”一句节奏一变，来自远方的朋友出现时，高兴得似乎要和“有朋”一起雀跃欢呼；但是不被人理解的时候，也不生气，在这里文章的韵律继续延伸，又成了“人不知而不愠，不亦君子乎”——实在是非常之美的文章。　　这位经常以“我们这样的中国人”、“我们儒学者”自称的日本学者一往情深地一咏三叹：我所爱的正是《论语》如此这般的美！　　……

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