中华学人丛书：晚清民国的国学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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桑兵 著

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• 国学
• 晚清
• 民国
• 中华学人丛书
• 学术研究
• 历史
• 文化
• 思想史
• 中国传统文化
• 文献

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303174195

版次：1

商品编码：11572313

包装：平装

丛书名： 中华学人丛书

开本：16开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：291

字数：279000

正文语种：中文

编辑推荐

　　★呜呼！自剖判以来，生民之祸乱，至今日而极矣。物极必反，自然之理也。一旦忽易阴森惨酷之世界，而为晴朗和平之宙合，天而不欲遂丧斯文也，则国家必将尊礼先生，以为国老儒宗，使弘宣我华夏民族之文化于京师太学。其时纵有如梦之青山，宁复容先生高隐耶？然而白发者，国老之象征，浮名者，亦儒宗所应具，斯诚可嘉之兆也，又何叹哉？又何叹哉？
　　——陈寅恪

内容简介

　　近代国学研究，从1902年梁启超谋创《国学报》，到20世纪50年代初无锡国学专修学校等终止，历经半个世纪。流派纷呈，观念不一，但总体上看，乃是数百年间中西文化的交流融合，特别是晚清西学东渐之风的鼓荡，最终导致中国文化在学术层面上融入近代世界体系之旅程。作者不以时代群趋为是，由沉潜而期冀千虑一得，由学人交往与学术公案探寻学界的相互关系，进而把握近代中国学术源流与轨辙。

作者简介

　　桑兵，河北威县人，历史学博士。历任广东省珠江学者特聘教授、教育部长江学者特聘教授，现任中山大学逸仙学者讲座教授。出版《晚清学堂学生与社会变迁》、《清末新知识界的社团与活动》、《国学与汉学——近代中外学界交往录》、《孙中山的活动与思想》、《晚清民国的国学研究》《庚子勤王与晚清政局》、《晚清民国的学人与学术》等专著。主编《近代中国的知识与制度转型》及同名丛书、《清代稿钞本》。合编《戴季陶集》、《近代中国学术批评》、《近代中国学术思想》、《国学的历史》、《读书法》。

目录

第一章 晚清民国的国学研究与西学
一、西人东来
二、科学与学科
三、国际汉学的影子

第二章 近代中国学术的地缘与流派
一、粤人与南学
二、太炎门生
三、新文化派
四、学分南北

第三章 大学史学课程设置与学风转变
一、史家之总法
二、议论与讲学
三、南北异同
四、综合与考据

第四章 五四新文化运动的国际反响
一、日本：有信有疑
二、韩国：声应气求
三、欧美：汉学专利
四、内外有别

第五章 东方考古学协会
一、新兴学科
一、意在结盟
三、分歧与影响

第六章 陈寅恪与清华研究院
一、入院因缘
二、师生名分
三、讲学与研究

第七章 陈寅恪与中国近代史研究
一、不古不今
二、成同之世
三、具有统系与不涉附会

第八章 陈垣与国际汉学界
一、独吾陈君
二、海内公意
三、汉学正统
四、天下英雄谁敌手

第九章 厦门大学国学院风波
一、旧嫌新隙
二、文理争风
三、学派与政争

第十章 胡适与《水经注》案探源
一、作案动机
二、案中有案
三、意在争胜
四、治学方法

第十一章 近代学术转承：从国学到东方学
一、新史学与史学革命
二、新旧难辨
三、科学的东方学之正统
四、专精与博通
人名索引
征引书目
一、著述文献
二、报刊
再版后记

精彩书摘

　　国学倡导者的出发点最初不在研究而在保存，以养成国民的爱国心，所以强调抱残守缺，政治或文化关怀明显高于学术追求。此后，西学的精密系统日益影响国人的学术旨趣。较早设立的国学保存会每月开讲习会，商量旧学，相互切磋，并请刘师培担任正讲师。该会还准备开设国粹学堂，因经费不足而罢。但所拟定的学科预算，清楚显示出近代国学的内涵与旧学大相径庭。其学制为三年，科目包括经学、文字学、伦理学、心性学、哲学、宗教学、政法学、实业学、社会学、史学、典制学、考古学、地舆学、历数学、博物学、文章学、音乐、图画、书法、翻译、武事等①，至少形式上与旧学分科截然不同，采用了西学的分类法。
　　此外，国学倡导者大都从事新式文教事业，从私人书院式传习转向凭借近代大众传媒向社会广泛宣传。而对这一舶来品版面的模仿，很容易引起固有学术表述形式的改变。从传统札记变为近代学术的标志……论文，据说以《国粹学报》为最早。②该报从第五年起，政论性社说明显减少，而以学术著作为替代。第六年更取消社说，代以纯学术的通论。
　　国学保存会对后来的国学研究影响极大，或者说，它显示了近代国学研究共同路向的基调。从清末到民初，有章太炎开办于东京的国学讲习会、国学振兴社，章氏弟子马裕藻等人发起的北京、杭州国学会，谢无量、廖平、刘师培、宋育仁等人执掌的成都国学馆（后改名国学学校、国学专门学校），罗振玉、王国维的《国学丛刊》（1911年北京、1914年日本），唐文治的无锡国学专修馆，吴仲、沈宗畸等人的《国学萃编》（1908年北京），陈尔锡、吕学沅等人的国学扶危社及《国学》杂志（1914年东京、北京），倪羲抱等人的国学昌明社与《国学杂志》（1915年上海），南社姚光等人的《国学丛选》等。一些青年显然为此所吸引，也呼吁“振兴国学”③，决心编撰《国学志》（如顾颉刚）。统治者方面，鼓吹中体西用的张之洞等亦主张保存国粹，倡设各省存古学堂及古学院，还有人奏请设立国学专门学堂。①
　　这一时期的国学，无论派分如何，从主张、章程、科目看，抱残守缺的一面更为凸显，但也吸收西学。东京国学讲习会宣称：“真新学者，未有不能与国学相挈合者也。”②王国维更直接反对言学者有新旧中西之争，“正告天下日：学无新旧也，无中西也”，指争论者为不学或不知学之徒。他认为：“世界学问，不出科学、史学、文学，故中国之学，西国类皆有之，西国之学，我国亦类皆有之，所异者广狭疏密耳。”“中国今日实无学之患，而非中学西学偏重之患。……中西二学盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推动。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。……虑二者之不能并立者，真不知世间有学问事者矣。”③官方倡导，虽被斥为“挟其左右学界之力，欲阻吾民图新之先机，以是为束缚豪杰之具辞”④，而且张之洞确有重守成轻研究之意⑤，但以国学为专门，本身就是对西学影响的回应。
　　……

前言/序言

《中华学人丛书：晚清民国的国学研究》是一部旨在梳理和阐释晚清民国时期中国传统学术（即“国学”）发展脉络、重要学人及其学术思想的著作。本书并非简单罗列史实，而是力求深入挖掘这一转型时期国学研究的深度与广度，展现其在西方文化冲击下的自我调适、批判与新生。 时代背景下的国学沉浮 本书首先将读者带回晚清民国那个风雨飘摇的时代。自鸦片战争以来，西方列强的坚船利炮打破了天朝上国的迷梦，也带来了前所未有的思想冲击。传统儒家思想的统治地位受到挑战，经史子集等传统学术在国人眼中似乎也失去了往日的辉煌。在这样的背景下，“国学”一词的出现本身就承载着复杂的意味。它既是对中国传统学术文化的一种概括和命名，也隐含着一种“救亡图存”的时代焦虑。一部分学者怀着守护民族文化的使命感，开始对中国传统学术进行系统性的整理、研究和重新诠释，试图从中汲取智慧，应对时代的危机。 本书的写作，正是基于对这一复杂历史语境的深刻理解。它并非将国学研究视为一种孤立的学术活动，而是将其置于晚清民国社会政治、文化教育变革的大潮之中。在那个“旧学不及，新学不明”的年代，国学研究者们所面临的挑战是多方面的：如何对待西方科学与民主思想的传入？如何在推翻帝制、建立共和的巨变中保持学术的独立与传承？如何将零散的传统学术体系化、学科化，以适应现代教育的需要？这些问题，都构成了本书探讨的内在逻辑。 重要的学术转向与流派 《中华学人丛书：晚清民国的国学研究》重点关注了晚清民国时期国学研究发生的几次重要的学术转向。其中，对小学（文字、音韵、训诂）的重新重视便是一个显著的例子。在传统学术体系中，小学是治经的基础。然而，在那个时代，许多学者认识到，要准确理解古籍，必须具备严谨的文字学、音韵学和训诂学功底。他们不仅继承了前代小学家的研究成果，更将其与西方语言学的方法相结合，力求使小学研究更加科学化、系统化。本书将详细介绍这方面的代表人物及其学术贡献，例如章太炎在文字学、音韵学上的开创性工作，他的考据方法和理论体系为后来的学者提供了重要的启示。 同时，本书也将深入探讨经学研究的新面貌。传统经学是以儒家经典为核心，代代相传。但在晚清民国，面对严峻的社会现实，经学研究不再是单纯的义理阐释，而是更多地承担起批判社会、反思历史的重任。一些学者试图从经书中发掘出具有现代意义的思想资源，例如关于民本、政治伦理等方面的思考，来回应时代的需求。本书将梳理出不同学派在经学研究上的不同进路，例如以乾嘉学派遗风为主的考据派，以及试图融入西方哲学、历史学观念的新经学研究等。 此外，史学研究在这一时期也发生了深刻的变化。传统史学多以王朝兴衰、帝王将相为中心，而晚清民国时期的史学则更加关注社会经济、制度文化、民间生活等更广泛的领域。特别是对断代史、通史的编纂，以及史料整理的规范化，都取得了显著的进展。本书将重点介绍一批在史学领域卓有建树的学者，分析他们如何打破传统史学范式，引入新的研究方法和理论，为中国史学的发展开辟了新的道路。 代表性学者及其学术思想 本书的核心内容之一，是对晚清民国时期一批杰出的国学大师进行深入的个案研究。这些学者不仅在各自的学术领域取得了卓越成就，更对整个国学的发展产生了深远影响。 例如，章太炎，这位被誉为“诂经大师”的学者，他的学术领域极其广阔，涉及文字学、音韵学、经学、史学、哲学等多个方面。本书将重点阐释章太炎的“国故学”理念，以及他如何以其宏大的学术视野和严谨的考据方法，重塑了人们对中国传统学术的认知。他的革命立场和思想，也与他的学术研究紧密相连，展现了学术与政治的互动。 梁启超，虽然他更多地被视为政治家和思想家，但他对国学的热情与贡献同样不可忽视。他积极倡导“新民说”，并呼吁对国学进行“整理”，他提出的“六大析块”——哲学、文学、史学、语言文字学、艺术、伦理道德，为国学研究的学科化奠定了基础。本书将探讨梁启超如何以其开放的姿态，在借鉴西方学术的同时，也极力发掘中国传统文化的价值，他所倡导的“为我所用”的精神，对后世影响深远。 王国维，这位在中国学术史上占有重要地位的人物，他的学问“独辟蹊径，蔚为大观”。本书将着重介绍王国维在甲骨文、金文、简牍等出土文献研究上的突破性贡献，他如何将西方考古学、目录学的方法引入中国古文献研究，从而极大地拓展了我们对先秦历史和文化的认知。同时，他关于词学、元曲的评论，以及“人间词话”中的美学思想，也将在书中得到细致的解读。 除了上述几位代表性人物，本书还将介绍如刘师培、黄侃、罗振玉、陈寅恪等一系列在不同领域做出杰出贡献的学者。对于每一位学者，本书都力求呈现其学术生涯的脉络，挖掘其学术思想的精髓，并分析其学术思想形成的历史条件和社会影响。例如，陈寅恪的“hesize”（兼通）治学方法，其对历史文献的精湛解读能力，以及他所倡导的“独立之精神，自由之思想”，都将在书中得到深入的阐释，展现其作为一代史学大师的风范。 国学研究的方法论创新 《中华学人丛书：晚清民国的国学研究》不仅关注国学研究的成果，更深入探讨了这一时期在学术研究方法论上的创新。在西方科学方法的引入下，传统的治学方法也经历了革新。 本书将详细介绍考据学在晚清民国时期的发展。以乾嘉学派为基础，考据学在文字、音韵、训诂、版本等方面的精细梳理，成为许多学者治学的基础。然而，晚清民国的考据学已不再是单纯的“考证”，而是更多地融入了史料学的意识，力求从细微处洞察历史的真相。 同时，本书也将讨论西方学术方法对国学研究的影响。例如，历史学中的年代学、地理学、社会学、人类学等分支，以及哲学中的逻辑学、认识论等，都为国学研究者提供了新的视角和工具。如何将这些外来方法与中国传统学术相结合，避免生搬硬套，实现“中学为体，西学为用”的融合，是这一时期国学研究者们的重要课题。 “国学”的现代转型与学科化 本书的另一重要主题是探讨“国学”在晚清民国时期的学科化过程。在传统学术中，经、史、子、集分科虽已存在，但其界限模糊，缺乏现代意义上的学科划分和教育体系。面对现代大学制度的建立，国学研究者们面临着将传统学术转化为现代学科的挑战。 本书将梳理“国学”作为一个整体概念是如何被构建起来的，以及学者们如何试图将其在大学教育体系中确立地位。例如，一些大学纷纷设立国学系、国学研究院，聘请学者讲授经学、史学、哲学等课程，并鼓励学术研究。这一过程充满了探索与争论，既有对传统学术的坚守，也有对现代学术的引入。 本书也关注到“国学”概念本身的复杂性与争议。在那个时代，不同学者对“国学”的定义、范围和价值有着不同的理解。有的侧重于对中国传统文化的整体性守护，有的则更强调其在现代社会中的批判与创新作用。这些不同的声音和观点，都共同构成了晚清民国国学研究的丰富图景。 历史意义与现实启示 《中华学人丛书：晚清民国的国学研究》的写作，旨在呈现晚清民国时期国学研究的辉煌与复杂。这段历史不仅是中国学术史上的一个重要转折点，也为我们理解中国传统文化的现代转型提供了宝贵的经验。 本书强调，国学研究并非仅仅是对过去的追溯，而是对民族文化根脉的寻根，是对中华民族精神特质的探索。在当下全球化浪潮和文化多元化的背景下，重温晚清民国国学研究者的探索历程，对于我们如何在全球视野下认识、传承和发展中华优秀传统文化，具有重要的现实意义。 本书希望通过对这段历史的深入梳理与分析，能够激发读者对中国传统学术的兴趣，理解国学研究者的使命与担当，并从中汲取智慧，思考中国文化在当代的价值与未来。本书的价值，不仅在于其学术的深度与广度，更在于其所承载的历史厚重感与思想启迪性。它是一扇窗口，让读者得以窥见那个时代知识分子的思考与奋斗，也得以理解中华文明在剧变时代所展现出的强大生命力。

评分☆☆☆☆☆

最近读到一本名为《中华学人丛书：晚清民国的国学研究》的书，虽然我还没来得及深入研读，但仅从其书名和初步翻阅，便能感受到一股厚重的学术气息扑面而来。晚清民国时期，是中国历史上一个剧烈变革的时代，也是国学传承与转型的关键时期。在这个风雨飘摇的大背景下，一批批杰出的学者，怀揣着对中华文化的深沉热爱与责任感，致力于梳理、发掘、整理和创新国学。他们的研究，不仅是对过往辉煌的回溯，更是对民族精神的坚守与重塑。这本书的出现，无疑为我们提供了一个绝佳的窗口，去窥探那个时代学者们的学术思想、研究方法以及他们所面临的挑战与贡献。我尤其期待能够从中了解，在西学东渐的浪潮冲击下，国学是如何寻找到自身的定位，又是如何与时俱进，焕发新的生命力的。那些湮没在历史尘埃中的学术成果，那些在动荡年代仍孜孜不倦求索的身影，都将在这本书中得以重现，令人神往。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对近代中国思想史颇感兴趣的业余爱好者，经常会翻阅一些相关的书籍来充实自己的知识。最近听朋友推荐了《中华学人丛书：晚清民国的国学研究》，虽然我还没完全读完，但已经迫不及待想分享一下我的感受。这本书的编排和内容设计都非常吸引人。它似乎并不满足于简单罗列某个学者的成就，而是更侧重于勾勒出晚清民国时期国学研究的整体图景，以及不同学派、不同领域学者之间的联系与碰撞。我特别关注书中对那些“被遗忘”的国学大师的挖掘，他们可能不像某些大家那样声名显赫，但他们的研究同样具有重要的学术价值和历史意义。我希望这本书能够展现出这些学者如何以严谨的治学态度，在纷繁复杂的时代背景下，守护和发展中华文化的根脉，为后世留下宝贵的精神财富。通过这本书，我希望能更深入地理解那个时期国学研究的学术脉络和思想演变，以及它对当代中国文化发展的影响。

评分☆☆☆☆☆

最近有幸接触到《中华学人丛书：晚清民国的国学研究》这部作品，虽然尚未完全读透，但其深厚的学术底蕴和独特的切入视角已然让我赞叹不已。晚清民国，一个风云变幻的时代，亦是一个学术思想激荡、国学大师辈出的年代。这本书似乎着力于描绘那个时期国学研究的宏观图景，并通过对众多杰出学者的深入解读，展现他们各自的研究领域、学术成就以及在时代变迁中的学术自觉。我尤其对其能够揭示不同学派之间的学术争鸣与思想交流的部分充满期待。这不仅是对学术成果的记录，更是对中国知识分子在特定历史时期如何面对挑战、坚守文化根基、并积极探索现代学术道路的生动写照。我希望通过这本书，能够更全面地认识晚清民国时期国学研究的复杂性与多样性，理解那些学者们为守护与发展中华学术所付出的艰辛努力，并从中汲取宝贵的学术智慧与人生启示。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代文学有着浓厚兴趣的学生，我一直以来都在寻找能够系统了解近代国学研究发展历程的书籍。《中华学人丛书：晚清民国的国学研究》这本书，我刚拿到手，还没来得及细细品味，但仅从目录和序言来看，就感觉它是一部非常有分量的作品。晚清民国时期，是中国学术史上一个非常重要的转折点。在这个时期，许多经典的古代文献得到了新的整理和研究，许多被忽视的学术传统也得以重新发掘。这本书似乎正是在梳理这个过程。我尤其希望书中能对某些具体的国学研究领域，比如诗词、史学、哲学等，在那个时期的发展进行深入的剖析，并且能够重点介绍那些在这些领域做出突出贡献的学者。我对那些能够展现出学者们独特的学术视角和研究方法的章节特别感兴趣，希望能从中学习到一些治学之道。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，要真正理解一个国家和民族的文化，就不能回避其近代史上的挣扎与转型。《中华学人丛书：晚清民国的国学研究》这本书，我正在慢慢阅读中，它给我带来的震撼远不止于学术层面。它让我看到了，在那个内忧外患的时代，一群士人是如何肩负起文化传承的重任。他们面临的不仅是西学浪潮的冲击，还有传统价值体系的动摇。这本书通过对他们学术成就的回顾，实际上是在重塑我们对那个时代的认知。我特别欣赏它对学者们思想轨迹的梳理，不仅仅是研究成果，更重要的是他们学术思想的形成过程，以及在时代洪流中如何坚守与创新。这是一种非常宝贵的精神财富，它提醒我们，在任何时代，对自身文化传统的理解与尊重，都是民族自信的根基。我希望通过这本书，能够更深刻地理解国学在近代中国的命运，以及那些学人是如何用他们的毕生心血，为我们留下一笔宝贵的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

我木看

评分☆☆☆☆☆

买了这个系列用来装的拉。

评分☆☆☆☆☆

618购书节，果然给力啊。

评分☆☆☆☆☆

买过几本这套丛书中其他的书，觉得还不错

评分☆☆☆☆☆

学人相轻，自有“专业”与“方向”以来尤甚。

评分☆☆☆☆☆

书不错，喜欢文史的朋友可以看看！！

评分☆☆☆☆☆

主流之外，其他自然可以认为是支流。比较重要的，有近来颇被提起的“蜀学”，即蒙文通等；有盘踞在南京高师等的“学衡”，自八十年代以来已经逐渐被认为是立场中立、学术主张切实的派别；有钱穆，钱穆是不做“史料学”的史家，与当时弥漫着东方学气息的史语所相比，钱穆也是非主流，不然他也不会直到1968年才成为中研院院士等。越列举越多，其实所谓的“支流”比所谓的“主流”不仅数量多得多，而且主张也大都较为平和，国学与西学的冲突也没有所谓“主流”派那么激烈。激烈的反传统、过正式的矫枉，可能恰恰是“主流”之所以成为“主流”的原因之一吧。

评分☆☆☆☆☆

为什么说“某籍某系”遭受非议颇多呢？在桑兵看来，主要的原因有二：一是学术水平不够，往往名声大于水平。这一点，站在时过境迁后的今天来看，的确如此；二是在当时排挤异类，把持北大教职和教育部要职。尤其是这批学者反对军阀，赞同北伐，北伐胜利后不少进入教育部。“主要指当时浙江籍人士把持北京教育界和学术界，占据要津而贡献水平不称其职”（33）可举数卦：

评分☆☆☆☆☆

著名学者中大桑兵教授大作。