復旦文史叢刊：明末江南的齣版文化 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《復旦文史叢刊：明末江南的齣版文化》乃根據作者1991年發錶於《廣島大學文學部紀要》特刊，書名為《明末江南齣版文化研究》的基礎上重新加以補充和修改而成。第一章證實明末書籍齣版量、齣版地點、齣版形態(官刻、傢刻、坊刻)等的變化；第二章從印刷技術、原料供給、讀者需求等幾個方嚮考查明末江南齣版業興盛的背景。第三章則探討當時的齣版文化對社會的影響，如思想傳播(李桌吾思想的流行)、輿論形成(東林黨和復社)、新聞傳播(明清交替的信息)等等。

作者簡介

　　大木康（Oki Yasushi），1959年齣生於日本橫濱。東京大學文學博士。曾任廣島大學文學部副教授、東京大學文學部副教授，現任東京大學東洋文化研究所教授。專攻中國明清文學、明清江南社會文化史。主要著作有：《中國遊裏空間——明清秦淮妓女的世界》、《馮夢龍<山歌>研究》、《明末江南的齣版文化》、《明清文人的小品世界》、《冒襄和<影梅庵憶語>研究》等書，及其他相關論文多篇。

目錄

第一章 明末江南書籍齣版狀況
第一節 齣版數量的增加
第二節 刻書地區的變化
第三節 刊刻形態的變化——官刻、傢刻、坊刻
第二章 明末江南齣版業隆盛的背景
第一節 技術的進步
第二節 原材料的供給與刻工
第三節 書籍的需求
第四節 書籍的價格
第三章 明末江南齣版文化諸相
——初期大眾傳媒社會的成立
第一節 李卓吾思想的流行
第二節 華亭董傢焚抄事件
第三節 東林和復社
第四節 明清交替時期的信息傳達
第四章 明末江南的齣版人
第一節 陳繼儒
第二節 馮夢龍
第五章 《儒林外史》反映的齣版活動
第一節 士人與齣版
第二節 八股之士
第三節 詩文之士
第四節 再論八股之士
附錄
一 晚明齣版文化的成就及其影響
二 明清時期書籍的流通
三 明末畫本的興盛及其背景
四 明清兩代的鈔本
參考文獻
跋
中文版後記

精彩書摘

　　第二章 明末江南齣版業隆盛的背景
　　第一節 技術的進步
　　在本章中，我承接第一章的思路，想按照（一）技術性問題、（二）原材料的供給與刻工問題、（三）書籍的需求問題、（四）書籍的價格問題之順序來考察明朝嘉靖、萬曆以後江南地區齣版業迅速繁盛的背景。
　　首先是技術性問題。在薄紙上書寫待刻原稿，把它反過來貼於版木之上，留下文字部分，鏤空其四周。在如此製成的版木上塗墨，印在紙上用竹皮刷刷印。於是，凸齣部分上的墨就被印在紙上。這就是木版整版印刷的技術原理。①用更為貼切的例子來說，這也是與木版畫相同的原理。這項基本原理，從唐代印刷術發明以來沒有變化。
　　葉德輝《書林清話》捲七中有一項“明時刻書工價之廉”，敘述瞭明代刊刻所需費用低廉。如今，我想按照該記載進行考察。葉德輝首先弓I用的是清朝蔡澄的《雞窗叢話》：
　　先輩雲，元時人刻書極難。如某地某人有著作，則其地之紳士呈詞於學使，學使以為不可刻則已。如可，學使備文谘部，部議以為可，則刊闆行世，不可則止。故元人著作之存於今者，皆可傳也。前明書皆可私刻，刻工極廉。聞前輩何東海雲，刻一部古注《十三經》，費僅百餘金。故刻稿者紛紛矣。
　　書中記載：明代書籍不僅齣版自由，而且刊刻費用極其便宜，刻寫一部古注《十三經》花費“僅”百餘兩銀子。這白銀百兩具體有多少價值，尚存有爭議，但在此處，齣版大部頭的《十三經》，“費僅百餘金”，從修飾詞“僅”，可以看齣時人認為齣版費用相當低廉。在引用《雞窗叢話》之後，葉德輝緊接著舉例用以闡述明代的齣版費用。他舉齣瞭關於宋朝羅從彥《豫章羅先生文集》十七捲的記述，此資料見於丁丙《善本書室藏書誌》捲二十九及陸心源《麗宋樓藏書誌》捲八十二。羅從彥這本書上附有嘉靖甲寅（三十三年、1554）“閩沙後學謝鸞”的跋，目錄後的刊記上寫有：
　　刻版捌拾叁片。上下二帙。壹百陸拾壹葉。綉梓工資貳拾
　　肆兩。
　　葉德輝據此計算齣“每葉閤工資壹錢伍分有奇”。一錢為一兩的十分之一，這是嘉靖年間福建刊刻費用的一個實例。接著葉德輝又引用清朝徐康《前塵夢影錄》（捲下）來說明常熟毛晉汲古閣。包括葉德輝引用部分的前後文，記載如下：
　　汲古閣在虞山郭外十餘裏，藏書刊書皆於是。今析隸昭邑界，剞劂工陶洪湖、孰方山，溧水人居多。開工子萬曆中葉，至啓禎時，留都沿江鴕，毛氏廣招刻工，以《十三經》、《十七史》為主。其時銀串每兩不及七百文，三分銀刻一百字。所刻經史子集、道經釋典，品類甚繁。當時盜賊蜂起，賴工多保傢。
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大木康（Oki Yasushi），1959年齣生於日本橫濱。東京大學文學博士。曾任廣島大學文學部副教授、東京大學文學部副教授，現任東京大學東洋文化研究所教授。專攻中國明清文學、明清江南社會文化史。主要著作有：《中國遊裏空間&mdash;&mdash;明清秦淮妓女的世界》、《馮夢龍&lt;山歌&gt;研究》、《明末江南的齣版文化》、《明清文人的小品世界》、《冒襄和&lt;影梅庵憶語&gt;研究》等書，及其他相關論文多篇。

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值得一讀

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《復旦文史叢刊：明末江南的齣版文化》乃根據作者1991年發錶於《廣島大學文學部紀要》特刊，書名為《明末江南齣版文化研究》的基礎上重新加以補充和修改而成。第一章證實明末書籍齣版量、齣版地點、齣版形態(官刻、傢刻、坊刻)等的變化；第二章從印刷技術、原料供給、讀者需求等幾個方嚮考查明末江南齣版業興盛的背景。第三章則探討當時的齣版文化對社會的影響，如思想傳播(李桌吾思想的流行)、輿論形成(東林黨和復社)、新聞傳播(明清交替的信息)等等。《蘇格拉底之城：古典時代的雅典（第二版）》的探討重點是公元前5世紀後半期雅典的生活。作者研究瞭雅典卓越的文化遺産，包括民主、悲劇、喜劇、政治史、道德哲學、數學、天文學和帕特嫩神廟等，同時忽略瞭諸如血祭、婦女依附、奴隸和帝國主義此類容易産生歧義的問題。《蘇格拉底之城：古典時代的雅典（第二版）》以對蘇格拉底審判的調查研究結束。《蘇格拉底之城》屬於古代希臘史中的斷代史，不同於一般的古代希臘通史著作。作者探討瞭公元前5世紀後半期雅典社會生活的重要特點；研究瞭黃金時代雅典給人類所帶來的文化遺産，涉及悲劇、喜劇、民主政治、道德哲學、教育、科學、建築、藝術等方麵。作者筆法簡潔流暢，敘述生動，很多細節熠熠生輝，再現瞭許多曆史場景，值得希臘愛好者閱讀。作者不僅利用傳統的文獻進行論述，而且使用瞭大量考古文獻，這使得很多觀點迥異於常見的說法。全書以審判蘇格拉底而結束，自有作者的寄托所在。本書為上海市地方本科院校&ldquo;十二五&rdquo;內涵建設項目的成果，是上海高校一流學科世界史（B類）建設規劃成果，也是教育部人文社科重點研究基地上海師範大學都市文化研究中心的成果。要特彆感謝格緻齣版社的顧悅編輯，她提齣瞭不少建設性的修改意見。在接下來公元前425年的勒納節上，阿裏斯托芬現存最早的戲劇《阿卡奈人》（由卡裏斯特拉陶斯執導）肯定贏得瞭奬賞。該劇是以它的閤唱隊阿卡奈（由最大社區的老者組成）命名的。盡管雅典人因為伯羅奔尼撒人的入侵損失慘重，但當農民&ldquo;英雄&rdquo;迪卡約波利試圖終結戰爭時，他們卻希望戰爭繼續。在遊說公民大會失敗後，迪卡約波利（他的名字應該意味著在城市裏做一些正義的事）成功地與敵人達成瞭有利於自己的私人協議。他那好戰的對手拉馬科斯（Lamakhos）那時正有病在身。乍一看，一個接受公共資助的詩人批評、控訴乃至痛斥雅典參戰是非常令人吃驚的，不過沒有人緊隨其後。事實上，執政官和巴賽勒斯仍繼續奬勵閤唱隊。他的職業持續瞭40年，似乎也被奬勵瞭相同數量的閤唱隊。他經曆瞭兩次寡頭革命和兩次民主復闢。在公元前424年的勒納節上，阿裏斯托芬親自執導瞭《騎士》，並獲得瞭奬賞。這是以閤唱隊來命名的，他們由雅典強大的韆人騎兵部隊中的貴族青年組成。他們被召集去盡力援助兩個國內平民（雅典人）的奴隸（可能與兩位將軍德摩斯梯尼和尼西阿斯有關），以取代他們主人新近獲得的最寵愛甚至是性伴侶的帕夫拉戈尼亞（剋裏昂）奴隸，盡管他隻是一名公民&mdash;&mdash;被稱為市井之徒的臘腸販。德摩斯梯尼將他的主人（41ff．）描述成&ldquo;具有國傢意識、咀嚼大豆、易怒的尼剋斯平民，一個壞脾氣的、有點耳背的老人&rdquo;。在政治領導類型上，這部戲劇並沒有一直延續剋裏昂所賦予的諷喻法。還不錯在公元前424年的勒納節上，阿裏斯托芬親自執導瞭《騎士》，並獲得瞭奬賞。這是以閤唱隊來命名的，他們由雅典強大的韆人騎兵部隊中的貴族青年組成。他們被召集去盡力援助兩個國內平民（雅典人）的奴隸（可能與兩位將軍德摩斯梯尼和尼西阿斯有關），以取代他們主人新近獲得的最寵愛甚至是性伴侶的帕夫拉戈尼亞（剋裏昂）奴隸，盡管他隻是一名公民&mdash;&mdash;被稱為市井之徒的臘腸販。德摩斯梯尼將他的主人（41ff．）描述成&ldquo;具有國傢意識、咀嚼大豆、易怒的尼剋斯平民，一個壞脾氣的、有點耳背的老人&rdquo;。在政治領導類型上，這部戲劇並沒有一直延續剋裏昂所賦予的諷喻法。《復旦文史叢刊：明末江南的齣版文化》乃根據作者1991年發錶於《廣島大學文學部紀要》特刊，書名為《明末江南齣版文化研究》的基礎上重新加以補充和修改而成。第一章證實明末書籍齣版量、齣版地點、齣版形態(官刻、傢刻、坊刻)等的變化；第二章從印刷技術、原料供給、讀者需求等幾個方嚮考查明末江南齣版業興盛的背景。第三章則探討當時的齣版文化對社會的影響，如思想傳播(李桌吾思想的流行)、輿論形成(東林黨和復社)、新聞傳播(明清交替的信息)等等。還不錯。

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哈佛學者田曉菲從另一個視角論《哈佛學者視角·鞦水堂論：金瓶梅（典藏版）》，原來這也是一本慈悲之書。《哈佛學者視角·鞦水堂論：金瓶梅（典藏版）》裏滿目狼藉的窮山惡水，被作者打磨得塊塊磚石溫潤如玉。經她拆解，原書裏充斥的滔天利欲和遍地汙穢，簌簌搖落如枯葉，鉛華後款款而齣的，是女性秀緻的發香和柔暖的指溫，更是有容乃大極欲則衰的悲憫。

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第五章 《儒林外史》反映的齣版活動

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小說材料等運用得確實駕輕就熟。比如談到齣版這一新領域的蓬勃發展，使科舉失利者找到另一條收獲名利的途徑，很有意思。還有文人與書坊的往來、大規模刻書前對市場的預測等等，有啓發。但總體來講感覺略淺，尤其第一、二兩章多是籠統的介紹；文中提齣的許多想法大概礙於篇幅也論證不足，不然會更為精彩。講座部分陳正宏老師的發言也非常好，一下子點齣看同樣的材料時文獻學傢可能存在的不足&mdash;&mdash;也就是言明瞭大木氏的獨到之處，並不是泛泛地接受些書史理論、多看幾條中文史料就能做到的。所以反過來看，我們草草翻過，感覺其中也並無太多驚人之見，恐怕還是沒能讀透他對相關問題的看法的精髓。

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