中国思潮评论·第六辑：激进与保守的复调变奏 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《中国思潮评论·第六辑：激进与保守的复调变奏》收入十篇论文，主要论述当代中国哲学思想中“激进”与“保守”两种力量的发展和发挥。高力克《现代中国激进主义之再思考》一文，从激进与保守之争入手，辩证地看待中国社会转型的情况。李维武《从唯物辩证法论战到马克思主义哲学大众化——对艾思奇〈大众哲学〉的解读》一文，不仅从马克思主义哲学大众化视域来解读《大众哲学》，并且将其置于20世纪中国哲学视域中，进而探讨其思想内涵及对中国马克思主义哲学的贡献。胡岩《“儒家自由主义”如何可能？》一文指出，儒家与自由主义的融合，既涉及文明对话，也关系到价值重建，文章为二者的融合，提出了一些新的思路。

作者简介

高力克 浙江大学传媒与国际文化学院教授

高瑞泉 华东师范大学中国现代思想文化研究所/哲学系教授

胡逢翔 华东师范大学中国现代思想文化研究所/历史系教授

胡岩华 东师范大学学报编辑部编辑

蒋国保 苏州大学政法学院哲学系教授

李洪卫 河北工业大学政治哲学研究所教授

李维武 武汉大学哲学学院教授

李翔海 北京大学马克思主义学院/中国文化发展研究中心教授

吴晓番 河海大学克思主义学院讲师

目录

革命世纪的哲学转型现代中国激进主义之再思考（高力克）革命世纪与哲学激进主义的兴起（高瑞泉）从唯物辩证法论战到马克思主义哲学大众化——对艾思奇《大众哲学》的解读（李维武）改变从“时代性”的单一维度论衡中国哲学的思维定式（李翔海）儒家思想的历史方位从新儒家哲学重在架构形上本体看中国哲学的未来走向（蒋国保）天道与政道的重识——以康有为、牟宗三、蒋庆天道秩序观为中心（李洪卫）现代化潮流中的国学思潮及其使命（胡逢翔）“儒家自由主义”如何可能？（胡岩）乾嘉正名论及其现代效应（吴晓番）海外视角莉亚·格林菲尔德谈民族主义（祖国霞蔡志栋）本辑作者简介

精彩书摘

　　二、激进化：对西方冲击的“梯度式反应”　　中国近代思想的激进化，实为中国早期现代化运动之激进化的表征。晚清以降中国现代化的变革，伴随着一个西方的发现和传统的反思之双向思想过程。1916年，陈独秀在《青年杂志》发表了《吾人最后之觉悟》。在这篇新文化运动的纲领中，他回溯了中国人对中西文明冲突之渐次深入的觉悟过程：“欧洲输入之文化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反。数百年来，吾国扰攘不安之象，其由此两种文化相触接相冲突者，盖十居八九。凡经一次冲突，国民即受一次觉悟。”陈将明清以来由中西文化之冲突而起的觉悟归为七期，他沉痛地回顾了晚清以来国人的觉悟过程：“第三期在清之中世。鸦片战争以还，西洋武力，震惊中土，情见势绌，互市局成，曾、李当局，相继提倡西洋制械练兵之术，于是洋务西学之名词发现于朝野。”“第四期在清之末季。甲午之役，军破国削，举国上中社会，大梦初觉，稍有知识者，多承认富强之策，虽圣人所不废。康、梁诸人，乘时进以变法之说，耸动国人，守旧党尼之，遂有戊戌之变。沉梦复酣，暗云满布，守旧之见，趋于极端，遂积成庚子之役。虽国几不国，而旧势力顿失凭依，新思想渐拓领土，遂由行政制度问题一折而入政治根本问题。…‘第五期在民国初年。甲午以还，新旧之所争论，康、梁之所提倡，皆不越行政制度良否问题之范围，而于政治根本问题去之尚远。当世所诧为新奇者，其实至为肤浅；顽固党当国，并此肤浅者而亦抑之，遂激动一部分优秀国民渐生政治根本问题之觉悟，进而为民主共和君主立宪之讨论。辛亥之役，共和告成，昔日仇视新政之君臣，欲求高坐庙堂从容变法而不可得矣。”“第六期则今兹之役也。三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发；厌弃专制之心，因以明确。”“自今以往，共和国体果能巩固无虞乎？立宪政治果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。此谓之第七期民国宪法实行时代。”　　陈独秀总结了明清以降中国人对西方文明的认识过程，其结论是：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”国人对西方文明由“学术”而“政治”而“伦理”层层递进的觉悟过程，伴随着文明冲突的创痛和改革运动的挫折，陈最终寄希望于西方自由平等理念的启蒙，以废除儒教的伦理革命为彻底的“最后之觉悟”。　　1919年，北大学生领袖傅斯年在《时代与曙光与危机》中，对中国人之觉悟过程有如下总结：“中国人从发明世界以后，这觉悟是一串的。第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟；将来是社会的觉悟。”“凡相信改造是自上而下的，就是以政治的力量改社会，都不免有几分专制的臭味；凡相信改造是自下而上的，就是以社会的培养促进政治，才算有彻底的觉悟了。”傅强调指出：“原来中国人既受很长久的专制，逢事葫芦题也是在长久专制的支配之下，当然的现象，再加上中国人每于觉悟之后善于反动，到了现在，社会上真七忿八乱了。　　……

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