名家名胜书法精选：牌匾（套装上中下册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《名家名胜书法精选：牌匾（套装上中下册）》名家名胜牌匾书法集锦，既是在满足广大中外楹联爱好者及书法爱好者“如临其境”的欣赏需求的基础上的一次有益探索；也是对佛、道、儒在中国的渊源足迹和哲学教义思想传播上的一次有效补充；还可以充分展示我国牌匾文化的文学艺术之美、哲学思想之美与书法艺术之美，最终使读者朋友们达到既可诵其文，又可会其义，亦能摹其字的多重目的，意义深远。

内页插图

目录

（上）
北京市
北京市故宫
北京市中南海
北京市中山公园
北京市北海公园
北京市孔庙
北京市陶然亭公园
北京市观象台
北京市白云观
北京市颐和园
北京市谐趣园
北京市清华大学
北京市卧佛寺
北京市大观园
北京市潭柘寺
北京市团城
北京市郭沫若故居
北京市琉璃厂
北京市西山八大处
北京市南郊北普陀影视城
天津市
天津市广东会馆
天津市旧城清真寺
天津市吕祖堂
天津市宁园
天津市水上公园
天津市西郊石家大院
天津市盘山天成寺
天津市蓟县独乐寺
河北省
井陉县苍岩山
邯郸县黄梁梦吕仙祠
保定市大慈寺
保定市直隶总督署
承德市避暑山庄
承德市外八庙
秦皇岛市山海关
昌黎县
正定县隆兴寺
定州清真寺
药王庙
河南省
嵩山少林寺
开封市古吹台
开封市龙亭
开封市大相国寺
开封市包公祠
开封市山陕甘会馆
开封市天波杨府
洛阳市洛河桥洞
洛阳市白马寺
洛阳市关林
洛阳市龙门香山白居易墓
洛阳市民俗博物馆
汤阴县岳飞庙
黑龙江省
哈尔滨市文庙
哈尔滨市极乐寺
哈尔滨市龙沙公园
湖北省
武汉市黄鹤楼
汉阳龟山晴川阁
武汉市归元禅寺
武汉市古琴台
武汉市东湖
东坡赤壁
襄阳市古隆中
襄阳市米公祠
恩施土司城
……
（中）
（下）

前言/序言

　　牌區，又称匾额、牌额、扁牍等，是指悬挂在建筑物上以做标识之用的题字的木牌或其他载体，融书法、建筑、诗词、雕刻、旅游等多种功能于一身，蕴涵着浓郁的传统文化精神．牌區是中国独有的一种商业语言、文化符号与艺术形式。
　　关于牌匾的起源，最早似乎可以追溯到西汉初年的萧何，据史书记载，末央宫前殿建成之后，萧何亲自为之题写“苍龙”、“白虎”等匾额。末央宫前殿题额自当悬挂在前殿之上，应该就是我国历史上最早的牌匾。之后，牌匾文化发展相对缓慢。后汉三国时期，当时的许多书法名家以题额为雅事，诸如蔡邕、梁鹄、韦诞等人都曾为洛阳宫殿题字，但汉魏至唐宋，牌區文化并末真正地普及开来。其原因大抵有三，其一是题写在标识建筑物牌區上的字一般都比较大，古人号其为榜书，而明以前的书法形式则以尺牍为主，其发展受到很大的制约；其二与中国建筑的演变史有关，古代民居大多狭小，远不及宫殿楼阁之雄伟宽绰，但宫殿楼阁多为皇家御制，数量受限，这也严重阻碍了牌區的发展普及；其三与古代书写习惯和伏案工具有关，明朝以前，人们使用的室内家具往往比较矮小，这种伏案式的书写方式也大大局限了题榜的大气。明朝以后，达官贵族、黎民百姓、名山古刹、商业店铺等无不涉及，牌區渐趋繁荣，随处可见。
　　牌區是我国特有的一种文化艺术形式，其应用范围非常广泛。古往今来，上起宫殿楼阁，下至名门宅第，大到园林名胜，小到寺庙坛观，远到关隘城堡，近至工商店铺等等，室外者有门楹匾额，室内者如书房画室，作为中国装饰乃至传统文化的表现方式，牌區几乎无处不在。即使是在国外的唐人街或其他华人聚居区，脾匾也是随处可见，商铺名号、家族标识、标志性建筑等等，触目皆是。
　　作为一种多功能的文化载体，脾區往往肩负着众多的文化使命，统治者借其歌功颂德，宣扬国威，教化民众，协调人际关系，诸如“正大光明”、“泰交景运”、“紫气东来”、“继序其皇”庄严恢弘；据说，乾隆皇帝东巡盛京(沈阳)四次，先后题写的门额与匾联就有百余件之多，其作品多用行草书体写成，章法布局疏朗大方，用笔灵活遒劲，方中带圆，刚柔兼济，笔势飞动，结字茂密洞达，别出心裁、自成一格。儒林士子以其抒发情怀，彰显节操，自我勉励，“难得糊涂”、“吃亏是福”、“宁静致远”、“乐天知命”清新雅致；黎民百姓以之祈祷幸福，传承家训，“五福临门”、“耕读传家”、“家和万事兴’’寓意深远、雅俗共赏。名胜古迹、旅游景区或以自然风光取胜，或因人文景观闻名，道观伽蓝，亭台楼阁，牌匾无处不在，文化触手可及，天地人，儒释道，诗词歌赋，琴棋书画，无所不包，文化积淀极其深厚。
　　自西汉初年丞相萧何在白虎殿双阙题写“苍龙”、“白虎”二额开始，牌匾始终在国人的社会生活中发挥着重要的装饰作用。古往今来，帝王将相游猎巡幸，儒林士子游山玩水，仁人志士借景抒情，题咏刻石，牌區往往是最重要的情感载体与宣泄对象，不经意的书写宣泄之间，往往投射着诸多的社会、经济、政治、文化、艺术信息，历史内涵非常深远厚重。三国时期魏国的韦诞就是一个擅长书写碑榜的著名书法家。据《三国志．魏书》记载，京兆杜陵人韦诞善书，擅长诸体，尤其精通题署，即擅长书写大字碑榜之书。据说，洛阳南宫建成后，魏明帝诏令韦诞书写南宫區额。及至凌云台建成，又命韦诞题写匾额，没想到工匠失误将尚未书写的牌匾固定到凌云台之上，最后只能用竹筐将韦诞悬吊到距离地面二十五丈的高度以书写，因距地太远，韦诞颇为惊惧，书写完牌區，已是须发全白。
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