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内容简介

　　《书法论评集》收录周俊杰先生撰写的书法论评文章100余篇，探索了书法艺术的表现对象、书法艺术与主体精神、作为符号的文字与主体精神、主体精神源于主体的社会实践、审美直觉与主体精神等诸问题，将旧有的书法观引领到艺术理论的知识视域，拓展了书法的社会功能。为从事书法研究及书法创作的人士提供学习借鉴的理论依据。

目录

序
弄潮儿向涛头立手把红旗旗不湿／李庶民

论
书法艺术性质谈
书法美学书简
论“书法新古典主义”
“书法新古典主义”主流地位的确立
书法艺术全息重演论
“书法学”刍议
“书法学”二议
试论书法人才及其内在因素
当代书法史刍议
——兼论书法史观建设
中国书法史分期与流派划分论纲
关于中国近现代书法史分期问题
论书法艺术的人文主义性质
“大书法”史观及其他
书法创作心理二题
书法走向世界？
当代书法创作道路之我见
书法展览综论
当代中国书法组织大系摭谈
谁适应谁？
——关于民族文化与中国书法的走向
“兰亭奖”——当代书法理论及创作的高标
让观念转变为实在
论“中原书风”
当代书法运动中的河南书坛
章草及其近百年发展略论
书史奇观
——“卫门书派”概览
秦州《二妙帖》摭谈
清中、晚期书法的地位和贡献

评
书法美学讨论述评
五洲翰墨荟中原
——记“国际书法展览”
当代书法史上的转折点
浅谈“气韵”
书法艺术抒发性情问题
何为“清代奴才”？
走向多极的中国书坛
——1993—1994年书法创作蠡评
1995年中国书法创作一瞥
从“现代派书法”到“书法主义”
理性地把握历史与现代
中原百家唱大风
——《墨海弄潮百人集》感评
香江之舟
——记香港甲子书学会
中华文化的脊梁
——“大马已故书画家作品展”观后
就有关“流行书风”诸问题致王镛先生的信
书法批评、学者风度及其他
——再致王镛先生书
《河南方阵的收藏价值与市场趋势》质疑
“回归”不等于“保守”
评《中国书论辑要》
评《红楼梦诗词书法集》
关于傅氏一门书法的札记
当代书法复兴之盛举
——读《汉碑全集》
评时昌锋篆书《红楼梦》诗词曲赋、《道德经》
书史研究寻绎
——评《洛阳与中国书法》
古典与经典
着眼于事实与事实之间
——毛万宝史学摭谈
当代的书法复兴运动
《中国书法发展纲要》发微几则
大视野中的书法理论
归山深浅去须尽丘壑美
——中国当代书法理论三十年摭谈
当代书法复兴运动中的书法理论
——在中国书协五届五次理事会上的发言
读沈□记
时代在呼唤
——读张海《时代呼唤中国书法经典大家》
八届国展与主流艺术
“十届国展”七题
“国展”再题
读《中国书法史绎》札记

精彩书摘

　　《书法论评集》：
　　“百花齐放”的口号从20世纪50年代中期提出，直到1978年以后才真正实行。它应是发展文化艺术的重要方针，其关键之处，便是允许各种风格、流派的自由创作和探索。从20世纪80年代以来，具体说从1985年“北京现代书法”展开始，书法上各种流派叠起：“新书法”“达达主义”“书法主义”“新古典主义”“流行书风”“学院派”等，二十年后这些流派的命运如何？大概应了佛家的一句话：“自生自灭。”有生命力的存活了下来，无根基的则已“自灭”，有些则半生半死。为什么？因为无论古今中外，任何时代纯纯粹粹的“百花齐放”就几乎没有过。历史上较开明的时代允许一些艺术风格存活，但均突出一种能体现时代审美特征的艺术风格。而专制的时代，则干脆一花独尊，对其他风格毫无容忍之心，一如魏孝文帝入主中原后的魏碑独放，李世民的王羲之独放。然而，魏的很大贡献是使魏碑成为中国书法史上一门独特的书体，李世民由于独崇王右军而开辟了“帖学”这一书史上颇为重要的领域。历史往往就是这样，一如黑格尔老人所说的具有二律背反性的规律：“百花齐放”是发展书法艺术的重要方针；缺乏容忍之心同样是使书法达到某种高峰的必由之路。在《纲要》中，首先提倡“百花齐放”，而后提出“主流书风”，实际上这两条均符合艺术的发展规律，我们不能否认任何一条。
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