24节气诵读古诗词：新教育实验晨诵项目“农历的天空下”课程实践 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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常丽华著

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24节气
古诗词
传统文化
儿童教育
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新教育实验
农历
诗歌
中华文化

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出版社：漓江出版社

ISBN：9787540772284

版次：1

商品编码：11535966

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-09-01

用纸：胶版纸

页数：288

字数：270

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

适读人群：教师，教育工作者

　　孩子需要阅读什么样的诗词？教师和家长应该如何引导孩子进行诗词的欣赏和阅读？本书为您展开一年24节气古诗词阅读指引地图。
　　这是一本对教师的专业发展有极大帮助的图书。它有四大亮点：一、为教师带领学生学习古诗词提供了丰富资源：本书以24节气为线索，选取了历时一年，跨越春夏秋冬四季的近150首古代优秀诗词作品，分类清晰、类型丰富、数量众多。二、阅读学习过程详细生动，步骤清晰，具有很高的指导性和参考价值：根据季节转换分时期阅读，根据学生成长阶段分层次阅读，生命之旅、诗词故事和班级故事有机结合。三、教学反思，提供课程优化方式。四、用美丽的诗歌语言和浓浓的中国味感染学生，让学生们爱上诗词，爱上诵读，爱上中国文化，爱上语文。
　　《24节气诵读古诗词：新教育实验晨诵项目“农历的天空下”课程实践》系新教育实验晨诵项目“农历的天空下”课程实践成果，是教育部重点课题。可供中小学老师专业发展使用，也可供相关研究者参考。

内容简介

　　常丽华老师的孩子们会吟诗，会写诗！常丽华老师的诵读课堂创造了奇迹！--所有的教师、家长在读过此书，或听过常老师的古诗词诵读课后无不受到强烈的震撼。
　　这是一个奇妙的课程。以24节气为线索，常丽华带着学生诵读古诗词，从冬至开始，跨越春夏秋冬四季，到下一个冬至结束。在这一年四季的诗词之旅中，师生家长吟诵学习了近150首诗词。孩子们从此真真切切地爱上了诗词，爱上了诵读，爱上了中国文化。他们认识了屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼……他们体会了对自然的敏感，对生命的敬畏和惊喜，他们懂得了责任，懂得了担当，懂得了感恩……
　　这是最有中国味的诵读课程，是最美丽的课堂，这里有最爱学语文的学生，最聪明的孩子，最美好的教师，最感人的家长，都是因为有了诗词诵读！每个人都在想：如果我的孩子或是我小时候能够遇上这样的老师，那该多么幸福！
　　你也可以很幸福！只要你拿起这本书，跟你的孩子、你的学生、你的家人开始诵读……
　　《24节气诵读古诗词：新教育实验晨诵项目“农历的天空下”课程实践》系新教育实验晨诵项目“农历的天空下”课程实践成果，是教育部重点课题。可供中小学老师专业发展使用，也可供相关研究者参考。
　　本书深受读者欢迎，已重印多次。

作者简介

　　常丽华，网名芷眉，北京市十一学校教师，先后获得淄博市学科带头人、淄博市十佳青年教师、山东省教育科研先进个人等荣誉称号。2008年12月，被《中国教育报》评为全国推动读书十大人物。2009年7月，被评为第二届齐鲁名师人选、山东省十大创新人物。荣誉对她来说只是额外的奖赏，守住自己的教室，做卓越课程的开发者、完美教室的缔造者，让每一个遇到她的学生因她而终身受益，让每一个生命都能在教室里开花，让最卓越的教育在她的教室里成为可能，才是她最终的追求。

精彩书评

　　我不止一次听过常老师与她的孩子们的故事，每一次都热泪盈眶。在常老师的故事里，有生命的沉静与热烈，有寂寞的坚持与隆重的庆典，有书籍的润泽与艺术的熏陶……
　　每天清晨，当孩子们走进校园，走进教室的时候，常老师就会早早地守候在教室里，让轻柔美妙的音乐响起，在音乐中吟诵一首首美妙的诗歌。常老师先是带着孩子们读童谣、儿歌、儿童诗，后是与孩子们一起吟诵唐诗宋词，再后来更加自觉地开展了以24节气为线索的“农历的天空下”的古典诗词之旅。
　　一年的时间，就在那小小的教室里，藉由诵读课程，常老师带着孩子们走过春夏秋冬，穿越唐诗宋词，感受着诗词的温度和气息，触摸着诗词背后一个个伟大的灵魂——他们就这样和诗词建立了关系。
　　——著名教育家朱永新

　　这本书我也才收了回来，爱不释手啊！
　　要是我的孩子上学的时候能遇到这么可爱的老师该多好啊！
　　当然，这是我一头热的想法，还是让我自己来做这一课吧！好在，有了这本书！
　　——胖妞妞妈

　　山东普通女教师常丽华，响应“营造书香校园，师生共写随笔，构建理想课堂，聆听窗外声音”等新教育行动，带着班上的30多个孩子，用5年时间，读了500多本书。她带领孩子们行走于山东的名山大川，为孩子们开设孔子课程。结果，2008年小学毕业考试时，三分之一的学生3门主课都是满分。
　　——《半月谈·内部版》2010年第4期《中国教育：批评之外的创新者》

精彩书摘

　　第一章冬天独钓寒江雪
　　回头看走过的这段冬天的旅程，懵懵懂懂中，虽有不少失误，却是充满热情地上路的。独钓寒江雪，我已听不到外界的声音，只知道自己内心的坚持，这来源于对伟大事物的追求，来源于对幸福完整的教育生活的渴望，也来源于对朋友的承诺。
　　“独钓寒江雪”--这种执著的清洁精神，遗失得太久了。我们周围的声音，有时候会太喧嚣，一句诗，就可以照亮我们前行的路。
　　第一节冬至
　　我们的旅程，就从冬至这天开始。
　　冬至这天，太阳黄经为270°，阳光几乎直射南回归线，这一天是我们这里一年当中黑夜最长的日子。冬至之后，太阳就从南回归线上，向着北方，逐渐回归。
　　2007年12月22日的冬至恰好是周六。仪式总是很重要的。我邀请孩子们周六到校，说有礼物要送给他们。
　　早上，孩子们充满好奇地走进教室，欣喜地看到了四个水仙鳞茎球--“十一月水仙供上案”，北方的冬天，最好养的就是水仙了。作为中国的十大名花之一，水仙也是我国民间的清供佳品，每逢新年，人们都喜欢供水仙，作为年花。这四个鳞茎球，是我拜托刘波宇的爸爸买来的。在刘波宇的指导下，孩子们剥掉外层干枯的褐色鳞片叶，去掉护根泥和基部的褐色朽根，洗净表面，一一放在四个漂亮的盘子里，四周再用小石子固定。做这件事情时，孩子们的眼里，透着一种庄重的严肃感，他们知道，我们将在以后的日子里静静地等待，等待这些水仙在岁月里开出花来。
　　更让孩子们欣喜的，是每个人桌子上都放着一个漂亮的本子：封面印有精致的梅花图案，很淡雅。
　　在扉页上，我指导孩子们用隶书写下了四个字：农历游记。
　　生命之旅：我们出发喽
　　我告诉孩子们，我们的先人为了掌握农事，长期观察天文，创造了农历，把太阳和月亮的运行规则合为一体，主要是运用二十四节气指导农作物的收种管理。地球绕太阳公转的轨道叫黄道，一共360°，太阳每前进15°为一个节气，一年就是二十四个节气。农耕时代，中国人是非常重视节气的。农历是中国传统文化的代表之一，它的准确巧妙，是我们中国人的骄傲。
　　这时候的幻灯片里，出现了太阳黄道上的二十四节气--语文课本上曾经有二十四节气歌，我们温习过一遍之后，直接从冬至节的由来开始讲起。俗话说，“冬至大如年”，冬至过节源于汉代，盛于唐宋。汉朝以冬至为“冬节”，朝廷上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。唐宋时期，皇帝在冬至这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜。可是今天，我们对大自然已经没有了这种敬畏，对大自然也已经不再敏感--比如此刻，我们坐在有暖气的教室里，似乎感受不到季节的变化，也无法想象先人们曾经以怎样浩大的声势来庆祝“冬节”。农历诗词课程，就是希望我们对诗词敏感的同时，对大自然也敏感起来。
　　说着，我在黑板上画出地球绕着太阳旋转的轨道图，告诉孩子们，从今天开始，我们将跟着地球去绕太阳一周。通过动画的演示，孩子们明白了什么是地球的公转和自转，什么是黄道。然后，我画出冬至日这天，地球处于黄道面的位置点，同时让孩子们模仿着画下来，上面写了一行字：我们出发喽！
　　这时候，电脑里突然响起了王洛宾作词作曲的《青春舞曲》。欢快又略带忧伤的旋律中，歌词出现在幻灯片里：
　　太阳下山明早依旧爬上来
　　花儿谢了明天还是一样的开
　　我的青春一去无影踪
　　我的青春小鸟一去不回来
　　孩子们乐呵呵地听着，哼唱着。
　　“我年轻的时候，很喜欢这首歌。青春在留恋和呼唤中，不可避免地消逝了。时光匆匆，你们看，冬天已经过去了一半，春天也马上就要来了。在这个特殊的节气里，我们就一起来感受杜甫因季节变化而带来的心灵悸动。”
　　幻灯片里，出示了第一首诗：《小至》。
　　小至
　　［唐］杜甫
　　天时人事日相催，冬至阳生春又来。
　　刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。
　　岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
　　云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
　　我先读了一遍，问孩子们懂不懂意思。一个孩子说，杜甫也是在感叹青春的小鸟一去不回了吗？
　　孩子们都笑了。这时候，他们对诗词还没有足够的敏感。
　　我告诉孩子们，小至就是冬至的前一日，然后就简单地把诗意说给他们听。晨诵强调的是对诗歌整体的把握而不是理解分析；农历课程强调的，则是孩子们对诗歌的感觉，对物候变化的敏感。
　　“第一句的意思是，岁月与人事每日催逼，使人老去，而身外的季节，却又经过漫漫冬夜，即将迎来新的春天。就像歌里面唱的那样，‘太阳下山明早依旧爬上来，花儿谢了明天还是一样的开’。唱歌的人，写诗的人，此刻都是惆怅不已。宇宙生生不息，生命却只此一次，过去了就永不再来。这是诗人对生命的敏感，对大自然的敏感。这种敏感，你有吗？就在此刻？”
　　我走到刘心雨身边：“如果你能感受到，请用你的声音表达出来。”
　　“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”刘心雨的领悟力自然是最好的。声音里，有惆怅，也有留恋。
　　“如果你能感受到，请用你的声音表达出来。”当我这样问着，几个孩子读过之后，教室里，就渐渐有了诗的味道。
　　“接着，诗人写了冬至日的风俗：‘刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。’‘五纹’就是五色线，在古代，皇宫中有专门刺绣的女工，冬至之后，她们因白昼变长就会多绣几根五彩丝线。‘吹葭’是什么意思呢？葭就是芦苇。在古代，人们认为笛管能够应和宇宙之气而动，他们称之为‘葭灰占律’。具体的做法是在一间密闭性能良好、温度与湿度变化不大的屋子里，按一定方位排列十二个木案，案面做成内低外高的倾斜状，将十二律的律管依序排列在桌上，并在长短不一的各个管内填上葭莩，也就是芦苇衣膜烧制而成的灰。古人相信十二律与一年十二个月相对应，当各月所属中气到来时，将引发地气上升，而此气可使相应律管中所置的葭灰扬起。第六管灰动时，意味着冬至节到了。”
　　理解了这句，再读时就感觉清朗了很多。
　　“作者接着写了冬至日看到的、想到的风景，遥想不久之后，水边柳将舒展，山上梅将怒放，这是多么令人欣喜的景色！但对客居他乡的诗人来说，看到这和家乡没有什么两样的风景与气候，心里还是惆怅不已，所以，最后一句说，‘云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯’，让小儿斟上酒来，一饮而尽。这就是异乡情结，是每一个漂泊者的情结。请读--”
　　最后两句读出来，语气中仍然只是惆怅。
　　“这一切，与我们又何干呢？”我话题一转，“只不过是相同的时间，相同的节气。可是我要问你啊，明年的冬至再来时，你会记得这首诗吗？”
　　“会记得。”孩子们异口同声。
　　“明年的冬至再来时，你会轻轻吟诵‘天时人事日相催，冬至阳生春又来’，你能感到宇宙的永恒和生命的流逝，这就足够了。那么，请再读读这首诗吧，把你的感受读出来……”
　　一遍遍读下来，是思考，也是叩问。天时人事日相催，冬至会过去，小寒要来，大寒要来，我的生命呢？会在这时间的流逝里日渐充实吗？……
　　孩子们在“农历游记”上抄写这首诗，并给它配上画。崔淦维画的律管像模像样，崔晨画的腊梅已经绽放……
　　《青春舞曲》的旋律，静静地在教室里回荡。
　　休息之后，我们学习第二首诗：
　　至后
　　［唐］杜甫
　　冬至之后日初长，远在剑南思洛阳。
　　青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。
　　梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。
　　愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。
　　有了第一首做基础，当我轻轻吟诵出这首诗时，教室里很安静。
　　“诗人总是敏感的。节气的变化，总能带给他们很多感慨。心灵麻木的人，自然什么都感受不到。所以，在第一句里，诗人就准确地写出了冬至的特点：一年中白天最短，黑夜最长的日子；冬至之后，白天就逐渐变长，黑夜逐渐变短。在这样的日子里，远在成都剑南的杜甫，格外思念青少年时代生活过的洛阳，也是他和李白相识的地方。这思乡之情、思友之情，似乎也随着白天的逐渐变长而拉长了。”
　　“冬至之后日初长，远在剑南思洛阳。”在我的引导下，孩子们齐声诵读，在停顿和节奏里，思念开始绵延舒展。
　　接下来的分句读，我一般是请孩子单独读，因为齐读时很难把握诗歌里微妙的感觉。
　　“世界上没有无缘无故的思念，是什么事情，在这个节气里触动了杜甫？原来，他在成都有个好朋友叫严武，他就在严武门下做了一个很小的官。当时，杜甫和严武之间发生了一些不愉快的事情。‘青袍白马’指的是自己当前的处境，指闲官卑位。‘金谷铜驼’指的是洛阳的一座花园和一条街道，这里就指洛阳。杜甫说，为什么我会突然想起洛阳呢？它并不是我的故乡啊。”
　　“因为他和严武之间发生了矛盾，当一个人不开心的时候，就会思念以前的事情。”王梦尧说。
　　“他觉得严武不理解他，李白理解他吧。所以就说思念洛阳了。”王文晓说。
　　“是啊，他很失落。人在失落的时候，的确比较容易怀旧。”我接过话来。
　　“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。”分别请几个孩子读两句，他们感情处理得比较好。
　　“是啊，梅花正含苞待放，早开的棣萼已谢了，自己却还在想着它。为什么？棣萼就是指郁李花，它的花繁盛紧密，象征了他和李白的友谊。作者前一句讲的是眼前的景，梅花欲开，后一句讲的是由此景而联想的情绪，对远在洛阳的兄弟朋友的思念。洛阳虽然不是我的家乡，但那里有懂我知我的兄弟，所以我特别地想念它。这是怎样复杂的感情啊！请读--”
　　“梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。”学生再读这一句。
　　“作者在最后一句里说，我愁闷极了，本想写首诗来排遣这愁闷，没料到诗写成后自己吟咏起来，反而更觉得凄凉与寂寞了。这是为什么？”
　　“因为他还是无法改变自己的处境啊。”房宸赓说。
　　“李白说，‘抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁’，就是这个意思。”我说，“生命本身就是孤独的，客居他乡的人更是孤独的。但是，所幸有诗啊！如果没有诗，杜甫又如何排遣呢？虽然‘诗成吟咏转凄凉’，毕竟思念留了下来，冬至这一天也因此留了下来。感谢杜甫，没有他的诗，我们又该如何度过这一天？如何在这一天里和他一起触摸自然、感悟生命？”
　　整首诗连起来，个人读，分角色读，最后齐读--吟咏中，冬至的太阳离我们越来越近了。
　　孩子们把这首诗也抄在“农历游记”的本子上并配上画。之后，我们又从古走到今，聊到了今天的冬至：除了吃水饺，已经没有什么庆祝活动了。
　　“我们这不就在读诗庆祝吗？”李沂晓笑着说。
　　是啊，是庆祝，也是开始。这个课程，能把我们带往哪里，我们又能走多远呢？
　　冬至节一过，便进入一年最冷的时节--“冬九九”，我们一起温习了这个古老的民谣：
　　一九二九不出手，
　　三九四九冰上走，
　　五九六九沿河看柳，
　　七九河开，八九雁来，
　　九九加一九，耕牛遍地走。
　　抄下来，配上图。冬至日的庆祝，就在这里画了一个句号。
　　补记
　　如果我再带一个班级上农历诗词课程，冬至这天，我还会做一件事情：绘制《梅花九九消寒图》。请美术老师画一枝九朵九瓣的梅花，共八十一瓣，这八十一瓣都是勾边的。我会把这幅图贴在教室里，从冬至开始，孩子们每天染红一瓣，等到梅花全红就是“出九迎春”了。
　　我想这就是岁月的痕迹吧。
　　班级故事：美丽的圣诞夜
　　地球通过冬至点没几天，圣诞节就来了。
　　这是一个关于童话、梦想和信任的节日。平安夜，我们和往常一样，家长、老师和孩子们相聚在一起，圣诞大餐、圣诞火鸡、圣诞蛋糕、圣诞音乐、圣诞篝火……在音乐和歌声中，在篝火和星空下，大家唱啊，跳啊，快乐像长了翅膀的仙子，轻盈盈地飞舞着。那个夜晚，属于每一个热爱童年热爱生活的人。
　　那晚，我们重温了《极地特快》。“相信”--那个男孩车票上熠熠闪光的两个字，留在了每个孩子平安夜的祈祷中。
　　圣诞节的早晨，孩子们带来了圣诞老人的礼物。嗬，一封封圣诞老人的信啊，一个个奇妙的礼物啊，伴随着孩子们的笑声，就这样装扮着童年的天空。已经是四年级的孩子了，因为“相信”，他们做了温迪和迈克尔，彼得·潘永远活在他们的梦幻岛上，选择不长大，也选择相信童话。
　　然而，毕竟是四年级了呀，不能只在童话里流连。于是，今年的圣诞节，我们同时看的还有《斗转星移》第52集《圣诞星空》。
　　《极地特快》中，当圣诞的歌声响起时，圣诞树顶亮起了一颗最亮的星，那颗星叫“伯利恒星”。因为圣诞节是庆祝耶稣诞生的，而耶稣的诞生地在耶路撒冷一个叫伯利恒的地方，因此得名。在有些宗教书中说，伯利恒星是与耶稣一起诞生的，所以就认为这颗星是耶稣。
　　《圣诞星空》就向我们揭示了伯利恒星的秘密。公元前7年，三个巴比伦国王要在耶稣诞生之前赶到伯利恒，于是就沿着一颗很亮的星星一直往前走，在这颗星的引导下他们穿过了沙漠，到达了伯利恒。然而，科学家认为，伯利恒星其实是一种天文现象。这颗星可能就是木星和土星的会合，它刚好发生在耶稣诞生之前。三个国王以为，这是上帝在宣告一个伟大的事件--耶稣的诞生。木星和土星的会合在一年之内连续发生三次，称“三连会合”。这种会合，59年才发生一次，而且离地球最近，会合时看起来很亮，且相当明显。开普勒自1603年观测到木星与土星的会合后开始思索、计算，结果发现，木星与土星的三连会合曾发生于公元前7年的5月、10月、12月，出现在双鱼座。这与后来定下的耶稣的诞生日12月吻合，而且与耶稣实际诞生于公元前7年吻合。
　　也有人认为伯利恒星是木星和金星的会合，还有人认为可能是恩科彗星的会合，意大利画家乔托所画的《三个国王的礼拜》的背景，就是在耶稣诞生的畜棚屋顶上，有一颗拖着红色尾巴的彗星。
　　关于伯利恒星，还有几种猜测，而科学家的目的就是赋予其科学的含义。
　　我们一边看，一边在“农历游记”的本子上画出相关图片。在图画中，有些孩子把科学、童话和神话混为一谈。不着急，我们慢慢来。
　　比这些更让孩子们惦记的，是晚上的圣诞大餐。
　　中午，孩子们就开始装扮教室了，拉花，圣诞树，气球，彩带，圣诞帽。
　　下午，英语老师教孩子们唱《极地特快》的主题歌。
　　五点钟，家长们陆续到校了，饭菜的香味开始弥漫。房宸赓的妈妈带领几位妈妈拉来了一大堆木头，准备晚上的篝火。六点钟，三只“圣诞火鸡”飘散起浓浓香味，孩子们你一根鸡腿，我一块鸡翅，他一片鸡肉，学麦兜的样子，很有滋味地品尝着。然后，在平安夜的歌声中，教室里的灯熄灭了，点着蜡烛的圣诞蛋糕来了。
　　三层的大蛋糕，36朵小花，是36个孩子的快乐和梦想。妈妈们郑重地把蛋糕推进教室，孩子们围上来，郑重地在烛光里许愿--那些愿望啊，圣诞老人一定会听到吧？
　　就这样吧，我们去一楼形体厅开始圣诞艺术之旅。
　　先是王庆远的葫芦丝独奏《竹林深处》。他吹得真好。音乐就是他，他就是音乐。我喜欢他吹奏时的眼神，似乎在音乐中能看到那遥远的山林，淙淙的流水声，孩子们给了他热烈的掌声。我告诉孩子们，这就是榜样，这就是音乐。然后是音乐老师的单簧管表演，接着是孩子们的葫芦丝合奏《铃儿响叮当》--在音乐声中，我们仿佛也坐在雪橇上，奔驰过田野……学葫芦丝已经一个多月了，我专门请了当地比较有名的一个老师来教，就是希望把音乐融入孩子们的生活中。与考级无关，与功利无关。
　　接下来吸引孩子们的，就是现场书法表演。我们从三年级开始学书法，我也请了当地小有名气的老师来教他们，遗憾的是，有的孩子坚持下来，有的孩子放弃了。在边焕之悠扬的古筝曲中，写书法的孩子开始挥毫泼墨，一会儿的工夫，一幅幅书法作品就出来了。书法老师也开始现场给孩子们写作，一幅一幅又一幅，孩子们围看着，赞叹着。我很喜欢那样的场景。我们中国独有的文化，是要经过孩子们一代代传下去的。
　　其实也有很多遗憾。如果再带一个班级，我一定要从三年级开始，焚香写书法，让它成为一个庄重的仪式，也一定要让每个孩子都坚持下来。农历游记开始时，我们就用纯白的本子，用软笔工工整整写下每一首诗，竖行写，小楷字，然后旁边配上画--这才是真正的农历诗词。
　　音乐中，墨香中，校园里的火不知什么时候点起来了。火星四溅，孩子们惊呼着：“看，多像流星啊！”围着篝火，大家跳啊，蹦啊，开心极了。晓辉爸爸的霹雳舞再一次迷倒了孩子们，火光的映照下，那流动的舞，幻化成一道道优美的弧线，留在这平安夜里。
　　八点钟，火渐渐小下来，我们的圣诞晚会也要谢幕了。孩子们虽然有些累，却满是兴奋。
　　和女儿走在回家的路上，星星已经都出来了。女儿惊喜地指着两颗星星说：“快看，那应该是木星和土星吧？它们就在一条直线上，正向着西方。当时的三个国王，就是在它们的指引下到达伯利恒的吧？”
　　美丽的圣诞星空啊。
　　美丽的童话和科学之旅。
　　……

前言/序言

　　在农历的天空下栖息劳作（代序）
　　干国祥
　　几年之前，当我们在新教育实验的框架逻辑之内提出“晨诵、午读、暮省”这个概念时，它们受到了质疑：这三个词语，是不是太古典，太雅致，跟这个信息时代不太合拍？
　　是的，要知道在那个时候，唯有信息化，唯有双语，唯有外国语这些词语，才是让家长放心与注目的。虽然读经运动的声音也早已经响起，但那是一个民族文化寻求自我生存的呼唤。从教育学的角度上，它既没有引起足够的重视，更没有确凿的理由与证据，将其纳入到日常的教育中来。
　　但这三个词语毕竟还是生存了下来，因为学校里的老师们，觉得这三个词语里，似乎蕴含着另外一些更丰富的东西，朦朦胧胧中，这似乎就是大家想要的某种东西--虽然在那个时候，更多的人确实并不太清楚它们究竟意味着什么。
　　然后，新教育研究中心的成员们，开始在校园里操作这些词语。
　　孩子们的眼睛陡然亮了起来，孩子们的精神比我们能够预料的要早得多地丰盈起来。在浙江诸暨、在四川成都、在山东临淄，同样的，也在山西运城、贵州凤冈，我们或看到孩子们喜悦的精神、饱满的眼神，或看到了孩子们确凿无疑的优秀的作品，以及他们可持久发展的成绩。
　　这个过程中，有另一种声音始终伴随着。为什么你们所推荐阅读和晨诵的，都是些现代作品和外国作品？为什么那些最伟大的经典，譬如《道德经》和《论语》，《大学》和《中庸》，譬如唐诗宋词，譬如四大名著，为什么没有诵读？没有共读？
　　开始的时候我们总会耐心地解释：因为中国文学或者说中国文化里，“童年”或“儿童”这个概念是刚刚出现不久的，在我们几千年的古代文明中，并没有可靠的对儿童和童年的正确认识，也没有多少明确无疑而且经得起当代教育学和心理学检验的适合中低段儿童阅读的文学作品。所以，那些伟大的经典只能依据儿童发展的规律，安排成某个最合适阶段的成长营养，而不能人为地提前给予，因为这种提前只会导致死记硬背，让孩子们领略不到经典的意蕴，只感受到死记硬背的痛苦。而如果能够按着“儿童阶梯阅读”的道路，扎扎实实地向前走，那么走到四、五年级，五、六年级，走到中学，孩子们就能够相对自由地面对这些中华经典了。
　　到那时候，唐诗将是鲜活的，宋词将是鲜活的，《论语》将是精彩的，《西游记》将不仅仅是有趣而且同样也是伟大的……无论儒家的精神还是道家的思想，到了合适的时机，孩子们就能够真正地感受到它们，在一定的程度上理解它们，它们就能够成为孩子们一生精神的营养品，成为民族文化认同中最坚实的基础。这些作为民族文化认同的基础，和那些经典童话里、希腊神话希伯来神话里、成长小说中、优美的西方诗歌里所蕴含的人类普世价值和普遍美感一道，为他们的精神、灵魂奠基。
　　当我们这样言说的时候，那些倡导读经和反对读经的人们都将信将疑地听着，前者怀疑经典居然是可以被感受到被理解的。因为大多数狂热地倡导读经的家长和老师，自身也并没有感受到、理解到他们所读的那些经典的丰富内含与精髓，他们只是人云亦云地强调着经典的重要性，强调童年记忆的重要性。而后者，那些反对读经的人们，则更怀疑地听着，因为他们认为，这些旧文化的东西根本没有存在的必要，在他们心里，文化似乎是一个伪概念，人们只要活着，有法律，有尽可能接近美国的政治体制，那么一切问题也就全部解决了，至于达到了美国水平人类存在还会不会有问题，那不是他们所愿意去想的。
　　是的，我们无法通过讨论形成共识。
　　除非有一朵花开放出来，印证很久以前一粒种子描绘过的芬芳和色泽。
　　于是，2007年冬至，常丽华老师和她的孩子们，将这一把种子，黑色的，小小的芥子般的种子，种到了他们的教室里。
　　那时候，没有人看到鲜花的色泽，没有人能嗅到未来的花香，连同常丽华，孩子们，以及我。但我们相互信任，我知道常老师的沉静使她能够完成这片中国土地上名师们无法完成的事业，常老师相信在我的这个愿望里，有着我对生命对古典诗歌对中国文化的真诚理解，而这种理解却无法用语言全部表述出来。而孩子们相信他们的老师，因为这位老师已经带着他们走过好几个四季，走过许多快乐的充实的丰盈的时光，走过如此美妙的童年。在最后一个四季里，他们相信老师会带着他们，走向一个前所未有的高度。
　　于是，就有了这个帖子。不对，据我所知，这个帖子仅仅只是全部旅程远不足十分之一的呈现，更多的记录，或因为文字涉及隐私珍藏了起来，或因为图片占据空间太大发上来又删除了，或者是根本来不及一一全部写下来。毕竟，重要的是如此真诚如此深刻地活过，而不是写在这里或者那里。
　　想想每个孩子都拥有着一个本子，这个本子里有着自己一年或者说四季的记录。想想这些孩子的记忆里，有过多少个激动人心的时刻，通过这些时刻，他们对遥远的诗歌的理解，由枯涩到灵动，由陌生疏离到亲切温馨。想想那么多照片，那么多录像所记载的信息。
　　这是一个明证：它证明唐诗宋词并没有在这个时代死亡，而是鲜活的艺术珍品；它证明我们的孩子能够在这个年纪里，开始领略到先人们的忧伤与诗意，而这种领略会从这时开始，随他们生命的丰富与深邃而不断地加深；它证明穿越时空，人类的生命仍然能够达成共鸣，永恒的精魂确实不会随时间而消亡，而孩子们的生命，确实会因为这样的共鸣而变得与我们平常所看到的完全不同。
　　它所能够证明的远不止这些。
　　这个帖子，是新教育“在农历的天空下”这个晨诵项目的特殊课程的一个样板，一个起点，一个案例。
　　一粒黑色的小种子长成了这株大树，大树上有如许的鲜花与果实。但是，它还远不是树林，更不是森林。
　　作为具体的操作，一首诗的解读，某首诗的选择，它或者还远不是完美无缺的，但是作为课程，作为共同穿越的旅程，这种探索，这种选择，这种承诺、经历和感受，却是完美无缺的。
　　这也是新教育儿童课程的一个特殊理念，它不会被简单地在另外一个教室里重复，但是，它的理念将在另外一个教室，另外一百个一千个教室里得到印证。
　　如果你发现了这个课程中的漏洞，请你提出来，但希望你能够在自己的教室里，实现出来，开出一朵更鲜艳的花来，到那时，我们将满怀感激，把目光注视到您那里，为您的精彩而喝彩，而击节，而感动。
　　在这个冬至日里，也许并没有第二个常丽华在为唐诗宋词，为自己的孩子们开始这个旅程，但是许多年后，它将会在无数个教室里，作为一种开放的自主的活的课程，被无数个卓越的老师和优秀的孩子们，在这个太阳渐渐回归的日子里开启。
　　我不相信空间的辽阔能够说明一切，因为我更相信岁月的深邃里，在儒、道、佛、禅或者真理、神这些词语所想表达的意思里，有着更为可靠的另一些东西。
　　引言：缘起
　　2004年9月，我带一年级的班。
　　作为新教育“毛虫与蝴蝶”项目组的核心成员，我率先把最经典的故事带给了孩子和家长，开始了班级共读和亲子共读。从低段的图画书，到中级的童话、儿童小说，再到高段的科学、历史、人物传记等，几百本书读下来，孩子们的童年变得丰盈起来。
　　在每个生命的黎明，我带着孩子们读童谣、儿歌、儿童诗--在童年的浪漫期，这是属于这个年龄的最佳营养。
　　三年级下学期，浪漫期开始向精确期过渡，到了接触古典诗词的时候了。可是，在我带着孩子们背了一段唐诗宋词后，却发现我们一直在诗词之外：似乎，就是为了背诵而背诵。
　　古典诗词和我们的生命有关吗？
　　古典诗词能唤醒我们的灵魂吗？
　　我们的先人日出而作，日落而息，敏锐地感受着物候的变化。在春花、夏雨、秋风、冬雪中，先人们和大自然对话，为我们留下了一首首伟大的诗歌。中国何以成为中国？那些伟大的诗歌，是构成我们中国人的心灵情感和生活方式的重要元素。我们应该用什么样的方式来学习，才能和千年前的诗人们一同呼吸？才能拥有一种古典的生活方式？
　　2007年冬至那天，在干国祥老师的指导下，我们开始了“在农历的天空下”的诗词学习之旅。同时，我在教育在线开了关于这个课程的专题帖。这是一个以诗词为主的综合课程，以农历时间为线索，从冬至开始，跨越四、五两个年级，直到下一个冬至结束。在这段旅程中，以二十四节气为线索，根据四季变化学习诗歌，同时配合国画、月亮与星辰、民间故事、汉字、书法、考古、对联、民俗进行理解。
　　在农历的天空下，师生将经历一段怎样的旅程？一开始，是未知的。我唯一可以确知的，是干老师对这个课程的描述。
　　心里还是有一丝惶恐。自己接触古典诗词，是在初中二年级。从喜欢诗词的小姑父那里看到一本薄薄的《宋词》，拿回家，就开始翻来覆去地读。我确信自己是读不太懂的。唯独李清照的《声声慢》，一读就很喜欢。这首词，是如此地暗合了我的气质。后来读师范，我在班里几乎不怎么说话，只是日不间断地阅读、写日记。那时候，我把《红楼梦》里所有林黛玉的诗都抄在本子上，一首首地背。那些诗词，只是一个忧郁的十几岁女孩的心灵安慰。除此之外喜欢的，就是北岛、舒婷、顾城、席慕蓉等人的诗。唐诗宋词，几乎被我关在了门外。
　　在农历的天空下行走，如果我自己不能用诗词很好地诠释季节的味道，如何能带着孩子们走得更远？
　　幸运的是有干老师。
　　“常老师，要为全国的毛虫们做个榜样。我会时时关注这个课程的。”
　　“好啊，你要帮我的。”
　　就是这样一个约定吧，我们的旅程就开始了。
　　同时，根据干老师的推荐，我买全了叶嘉莹所有解读诗词的书，开始反复读王国维的《人间词话》。
　　我仍然担心的是，当我着手记录这段旅程时，会不会有意无意地改写？比如刻意地美化？比如回避问题？但是，朋友的话我一直记得：一定要诚实地写作，不要刻意地营造，现在，诚实写作的人太少了。
　　我努力做那“太少”人中的一个。
　　有一点要说明的是，有些内容当时没有记录下来，回头补记时，发现已经很模糊了，就只是对诗歌做了简单的解读。这是很遗憾的事情。
　　更大的遗憾是，直到一年的旅程走完，我才知道农历课程的晨诵应该怎么进行。干老师说：“一个课程，就是一个完整的叙事。这个完整的叙事，应该有自己特定的主题，有主题诗词，有主题音乐，有主题画面。但是，叙事的主体，却不是诗词，而是活生生的我们--是每一个孩子，是教师自己。朗诵的，悲喜的，兴发的，感动的，觉悟的，是我们而不是任何别人。这些诗词，应该能够与我们的日常生活相交织。”干老师设计的落花课程，主题诗用了《春晓》，主题音乐用了童安格的《花瓣雨》，主题画面是纷纷飘零的粉红色花瓣，孩子们领略了一首又一首和落花有关的诗词时，生命已经完全向着诗歌，向着大自然敞开。这样的课程，令我向往。
　　唯一不遗憾的是，我们如此真实地走过了这一年。亲近自然，亲近诗歌，诗意地栖息在大地上，也已经成为我们的一种生活方式。

诗意时节，人文之韵：在农历的星空下，重拾古诗词的生命力这是一本关于时间、关于自然、关于人文的探索之旅。它邀请您一同漫步在中华民族古老的农历节气之中，感受四季流转的脉搏，聆听大自然的呼吸，并在悠扬的古诗词乐章中，重塑我们与天地万物的连接。本书并非对某个具体诗集的编选，也不是某位诗人作品的汇集，而是聚焦于一个更广阔的教育实践层面，旨在通过“农历的天空下”这一教育实验项目，探索古诗词在现代语境下的生命力，以及如何将其融入到日常教育中，滋养年轻一代的心灵。本书的核心在于“新教育实验晨诵项目”。晨诵，作为一种回归教育本源、唤醒生命活力的教育实践，其重要性不言而喻。在这个项目中，古诗词被赋予了全新的意义，不再是僵化的文字，而是鲜活的生命体验。而“农历的天空下”则为这场诗意之旅设定了独特的时空坐标。中国农历，这套承载着千年智慧的历法体系，以其精妙的划分和深厚的文化底蕴，成为连接我们与自然、与祖先的桥梁。二十四节气，更是其中最璀璨的明珠，它们不仅标记着季节的变化，更蕴含着丰富的农耕智慧、生活习俗、哲学思想和审美情趣。本书所呈现的，是“农历的天空下”课程在实践中所激发的深刻洞见和宝贵经验。它着眼于如何将古诗词的精髓，通过与二十四节气的巧妙结合，转化为能够触动学生心灵、启发他们思考、引导他们感受的教育内容。这不是简单的文本解读，而是“读诗”，是“诵诗”，是通过全身心的投入，去体悟诗中所描绘的意境，去品味诗中所传达的情感，去领略诗中所蕴含的智慧。教育的初心与诗意的回归在现代教育日益追求效率和标准化的大背景下，本书回溯到教育最本真的初心：培养完整的人。人的完整，不仅体现在知识的积累，更体现在情感的丰富、精神的滋养和人文素养的提升。古诗词，作为中华民族宝贵的精神财富，以其凝练的语言、深远的意境、隽永的情感，为我们提供了最直接、最有效的途径来达成这一目标。本书的核心观点之一是，古诗词与中国传统的农历节气之间存在着天然的、深刻的内在联系。每一个节气，都对应着自然界特定的物候变化、气候特征，以及与之相关的农事活动和民间习俗。而古诗词，正是对这些自然现象、人生体验、情感抒发的生动记录和艺术表达。例如，“春分”时节，万物复苏，桃花灼灼，古人写下“迟日江山丽，春风花草香”（杜甫《绝句》），描绘出春意盎然的景象；“夏至”时节，骄阳似火，蝉声阵阵，我们读到“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”（高骈《山亭夏日》），感受盛夏的浓烈。这种天人合一的哲学思想，渗透在中国文化的长河中，也体现在古诗词的字里行间。 “农历的天空下”课程，正是致力于将这种天然的联系转化为可见可感的教育实践。它鼓励教师和学生，不再孤立地学习一首首诗歌，而是将每一首诗歌放置在它所产生的节气背景下进行理解和诵读。当学生在“立春”之时诵读“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知”（《白雪歌送武判官归京》），他们能够更真切地感受到万物萌发的喜悦；当他们在“白露”之时吟诵“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”（马致远《天净沙·秋思》），他们更能体会到秋意渐浓的萧瑟与思归的情绪。这种情境化的学习，能够极大地激发学生的学习兴趣，加深他们对诗歌的理解和感悟。二十四节气：连接古今的文化密码二十四节气，是中国古代劳动人民根据太阳运行周期，结合气候、物候、农事等因素，总结出的反映季节变化的十二个特定时间点，以及它们之间的五天间隔。它不仅是中国农业社会的重要指导，更是中华民族独特的时间哲学和宇宙观的体现。每一个节气，都有其独特的名称，如“惊蛰”、“清明”、“小满”、“大暑”等，这些名称本身就蕴含着丰富的文化信息和自然哲理。本书强调，将古诗词与二十四节气相结合，是唤醒古诗词生命力的关键。当我们将“清明”与杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”（《清明》）联系起来，我们不仅学习了一首名篇，更理解了清明节扫墓祭祖的习俗，以及由此引发的对生死的思考。当我们将“立秋”与刘禹锡的“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”（《秋词》）联系起来，我们能感受到秋天的凉爽与淡雅，以及文人雅士在秋日抒发的闲适与旷达。这种结合，能够帮助学生建立起宏观的时间意识，理解人类与自然的和谐共生关系。他们不再被动地接受时间流逝，而是能够主动地去感受、去体悟、去参与到自然的节奏之中。通过诵读与节气相关的诗歌，学生可以学习到古人如何观察自然、如何顺应自然、如何从自然中汲取灵感和力量。这种学习，不仅能提升他们的文学素养，更能培养他们的自然情怀和人文关怀。晨诵的力量：浸润心灵，启迪智慧 “晨诵”作为新教育实验的重要组成部分，其核心在于“浸润”和“唤醒”。晨诵并非简单的朗读，而是一种全身心的投入，一种与诗歌情感的共鸣，一种对生命意义的探索。在清晨宁静的时光里，伴随着悠扬的旋律，学生们用纯净的声音诵读古诗词，将诗歌的韵律、意境和情感，深深地浸润到心灵之中。本书详细阐述了如何在晨诵活动中，将二十四节气的时令特征与古诗词的诵读巧妙地结合起来。例如，可以根据节气的特点，选择不同主题的诗歌。在“雨水”节气，可以选择描写春雨的诗句，感受雨水的滋润与希望；在“霜降”节气，则可以选择描绘秋叶飘零、寒意渐浓的诗篇，体会生命的轮回与沉淀。教师可以通过创设情境、引导讨论、组织相关的课外活动，让学生更深入地理解诗歌与节气的联系。晨诵的力量，在于它能够潜移默化地改变学生。通过反复的诵读，古诗词的优美语言、深刻哲理会逐渐内化为学生自身的思想情感。学生会在不知不觉中，拥有更丰富的情感体验，更敏锐的观察能力，更深刻的思考能力。他们会在诗歌的滋养下，形成更加健全的人格，更加独立的精神世界。本书所倡导的“农历的天空下”课程实践，正是要将这种晨诵的力量，与中国传统文化中最具生命力的节气文化相结合，为现代教育注入新的活力。它希望通过这种方式，让古诗词重新焕发生机，让年轻一代能够重新连接起祖先的精神血脉，在“农历的天空下”，找到属于自己的诗意栖居。实践的深度与广度：教育的创新与传承本书并非仅仅停留在理论层面，而是深入探讨了“农历的天空下”课程在教育实践中的具体操作方法和创新点。它分享了教师如何在日常教学中，将二十四节气融入古诗词的学习，如何设计生动有趣的课堂活动，如何引导学生进行个性化的诗歌体验。例如，书中可能会探讨如何让学生通过绘画、音乐、戏剧表演等多种形式来诠释诗歌与节气的关系。在“小暑”时节，可以组织学生绘制描绘夏日荷塘景色的图画，并配以描写夏日景色的诗句；在“冬至”时节，可以引导学生表演一出关于冬日思归、期盼春天的短剧，并融入相关的古诗词。这些活动，能够极大地增强学生的参与感和创造力，让学习变得更加立体和有趣。本书也强调了家庭教育在这一过程中的重要性。它鼓励家长与孩子一同参与到“农历的天空下”的诗意探索中，共同感受节气的变化，共同诵读古诗词，从而增进亲子关系，传承中华优秀传统文化。总而言之，本书是一部关于教育理念的创新实践，一曲关于中华传统文化的现代赞歌。它以“农历的天空下”为载体，以二十四节气为经，以古诗词为纬，编织出一幅幅生动的教育图景。它所倡导的，是一种回归自然、回归人文、回归生命本真的教育方式。它希望通过本书的分享，能够点燃更多教育工作者、家长以及对古诗词和传统文化感兴趣的读者的热情，共同在这片“农历的天空下”，播撒诗意的种子，收获智慧的果实，让中华优秀传统文化的璀璨光芒，在新时代继续闪耀。这是一场跨越时空的对话，一次涤荡心灵的洗礼，一种对美好教育的执着追求。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

初见此书，一股浓厚的文化气息便扑面而来。“24节气诵读古诗词”——这本身就是一个极具吸引力的组合，它将中国人千百年来的生活智慧与诗歌的艺术魅力巧妙地结合。而“新教育实验晨诵项目‘农历的天空下’课程实践”更是点明了这本书的教育属性和实践方向。我个人一直认为，中国传统文化中最具生命力的部分，往往体现在与自然的紧密联系之中。24节气，正是这种联系最典型的体现。它不仅指导着农耕，也渗透在人们的生活习俗、饮食起居之中。而古诗词，更是将这种生活体验和情感升华到了艺术的层面。这本书将这两者结合，必定能让孩子们在诵读中，不仅学习到诗歌，更能体悟到节气的变迁，感受自然的规律，理解中国人的生活哲学。 “晨诵”作为一种教育实践，其意义深远。它不仅仅是知识的传授，更是精神的熏陶。想象一下，在每一个清晨，当孩子们用稚嫩却充满感情的声音诵读着与季节相关的诗句时，他们不仅在锻炼语言能力，更是在潜移默化中感受着中华文化的博大精深，培养着对美的感知力，以及对自然的敬畏之心。“农历的天空下”这一提法，更是为这种晨诵活动注入了独特的意境，它提醒着我们，无论时代如何变迁，我们都不能忘记与脚下这片土地、头顶这片天空的联系。我非常好奇这本书是如何设计课程内容的。是按照节气顺序，选取经典的古诗吗？还是围绕某个节气的特点，进行诗歌的拓展和联想？例如，在立秋时节，是否会选择“枯藤老树昏鸦”这样的诗句，让孩子们感受秋天的萧瑟？又或者，在小满时节，会选择“青梅竹马，绕床弄瓦”来体现夏日的生机与童趣？我更期待的是，这本书能够提供具体的教学环节设计，包括如何引导孩子们理解诗歌的意境，如何将诗歌与节气、与自然现象联系起来，甚至如何激发孩子们进行二次创作。这本书的“课程实践”部分，对我来说极具价值。这意味着书中包含的不仅仅是理论的阐述，更有可操作的经验分享。它可能是一套完整的教学流程，也可能是一些成功的案例分析。无论如何，它都将为广大教育工作者提供宝贵的参考，帮助他们在实际教学中更好地落实“24节气诵读古诗词”这一理念。这不仅仅是关于诗歌的教育，更是关于如何在中国传统文化的土壤上，培养出既有深厚文化底蕴，又能感受自然、热爱生活的新一代。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我眼前一亮的书。当我偶然瞥见它的书名时，脑海中立刻勾勒出了一幅画面：孩子们围坐在一起，伴随着初升的朝阳，用清脆的声音朗诵着古诗。书名中“24节气”和“古诗词”的组合，已经足够吸引人，而“新教育实验晨诵项目‘农历的天空下’课程实践”则更增添了一份神秘感和探索欲。我曾经尝试过将古诗词融入到日常教学中，尤其是在一些节气节点，比如清明、端午、中秋等，会选择一些应景的诗句。孩子们对这些诗句的接受度和理解度总是特别高，因为它们与他们正在经历的季节和生活息息相关。这本书很可能就为我提供了一种系统性的、更具深度的实践方法，将24节气这样一个中国传统文化的核心元素，与古诗词的诵读有机地结合起来，形成一套完整的教学体系。 “农历的天空下”这个副标题，让我联想到一种回归自然、回归传统的生活方式。在现代社会，我们似乎越来越脱离自然，许多孩子对节气的概念越来越模糊。而这本书，通过晨诵的形式，将节气与诗歌相结合，无疑是在引导孩子们重新关注自然，感受四季的变化，体味农耕文明的智慧。我想象着，在每一个节气到来之时，孩子们会因为诵读了与该节气相关的诗歌，而对这个节气有着更深刻的理解和体验，甚至能够观察到节气带来的具体变化。 “新教育实验”这个标签，则让我对这本书的教育理念充满了期待。它意味着这本书并非陈旧的照搬照抄，而是融合了现代教育的创新思维和实践探索。晨诵作为一种每日的仪式，能够帮助孩子们在一天开始之际，就沉浸在美好的文化氛围中，培养他们的专注力、语感和审美能力。而“课程实践”更是表明，这本书的内容是经过实践检验的，是能够切实可行地应用于教学中的，这对于广大的教育工作者来说，是极为宝贵的资源。我无法得知书中具体的诗歌选编、节气讲解方式，以及如何将这些元素有机地融入到晨诵活动中。但我可以想象，这本书一定充满了智慧和温情，它将古老的诗歌化为孩子们口中的旋律，将抽象的节气化为他们心中的律动。这不仅仅是一本关于诗歌的书，更是一本关于如何用中国传统文化滋养童年，如何让孩子们在“农历的天空下”茁壮成长的指南。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我仿佛置身于一个充满诗意的清晨。孩子们的声音，如同初升的太阳，驱散了所有的困倦和迷茫。这本书，正如它的名字所暗示的那样，将24节气的自然韵律与中国古诗词的文学瑰宝巧妙地融合在一起，为“新教育实验晨诵项目”开辟了一条充满生机和智慧的道路。我曾经尝试过在课堂上引入一些与季节相关的诗歌，孩子们普遍表现出极大的兴趣，他们从诗歌中感受到了季节的变化，也体会到了古人对自然的细腻观察。然而，这本书的价值远不止于此。它并非简单地将节气与诗歌进行匹配，而是通过“农历的天空下”这一独特视角，将孩子们带入一个更加宏大的叙事之中。想象一下，在立春的时节，孩子们诵读着“吹面不寒杨柳风”，感受着春风的温柔，同时也在心中播下希望的种子。而在大暑之时，他们或许会吟诵“赤日几时过，清风无处寻”，体会盛夏的炎热，并从中寻求一丝清凉与慰藉。这种将抽象的节气转化为可感知、可体验的生命进程，无疑能够深化孩子们对自然、对生命、对人文的理解。我特别欣赏“新教育实验晨诵项目”这一提法。晨诵不仅仅是一种简单的朗读练习，它更是一种精神的唤醒，一种文化的浸润。在这个项目的设计中，肯定融合了许多先进的教育理念，旨在通过集体诵读，培养孩子们的集体意识、语言表达能力、专注力，以及对中华优秀传统文化的认同感。而将24节气这样一个具有深厚中国传统文化底蕴的概念融入其中，更是为晨诵增添了独特的价值和意义。孩子们将在不知不觉中，将对节气的认知、对自然的感悟，与对古诗词的理解融为一体。我好奇这本书是否提供了具体的教学方法和案例。比如，在讲解某个节气的诗歌时，是否会引导孩子们观察与该节气相关的自然现象？是否会鼓励他们进行相关的创作，比如绘画、写日记，或者创作自己的小诗？这些细节的呈现，将极大地提升这本书的实践指导意义。我坚信，教育的魅力在于实践，而这本书所提出的“课程实践”这一关键词，恰恰说明了它不仅有理论的指导，更有可操作的经验分享，这对于一线教育工作者来说，无疑是宝贵的财富。总而言之，这本《24节气诵读古诗词》仿佛是连接古老智慧与现代教育的一座桥梁。它通过诗意的语言、自然的节拍，以及富有创意的教育实践，为孩子们构建了一个理解中国文化、感悟生命美好的独特空间。我期待着，通过阅读这本书，能够更深入地理解“农历的天空下”所蕴含的教育智慧，并从中汲取灵感，为培养具有文化底蕴和人文情怀的新一代贡献自己的力量。

评分☆☆☆☆☆

当我在书店的架子上看到这本《24节气诵读古诗词：新教育实验晨诵项目“农历的天空下”课程实践》时，内心涌起一股莫名的亲切感。我想象着，在一个被晨光轻轻唤醒的教室里，孩子们的声音此起彼伏，用稚嫩却饱含情感的嗓音，吟诵着那些流传千年的诗句。这不仅仅是一次简单的朗读，更是一种文化的传承，一种对自然规律的体悟，一种与古人精神的对话。我曾参加过一次类似的教育实验活动，那是在一个夏日的午后，老师带领孩子们观察天空中的云卷云舒，然后引导他们去联想诗歌中描绘的景象。孩子们一开始可能对“云”这个意象没有太深刻的理解，但当他们听着古诗中“白云回望合，青崖拂衣去”的意境，再看看眼前真实的云层，那种对文字和自然的感知瞬间被点燃。这本书所倡导的“农历的天空下”的晨诵，想必也蕴含着类似的体验，它将抽象的节气与具象的诗歌结合，让孩子们在感受季节变换的同时，也沉浸在优美的文学世界里。我特别好奇这本书是如何将24节气的概念巧妙地融入到古诗词的诵读中的。是按照节气顺序来编排诗歌吗？还是围绕每个节气所代表的农事活动、自然景象来选择相应的诗句？我脑海中浮现出这样的画面：立春时，孩子们诵读着“东风拂槛花初发”，感受万物复苏的生机；到了夏至，则可能是“绿树阴浓夏日长”，体会盛夏的热烈与悠长。这种将自然的时间脉络与人文的诗意连接起来的方式，无疑能够极大地丰富孩子们的学习体验，让他们在潜移默化中理解中国传统文化的深刻内涵。这本书的标题中提到了“新教育实验晨诵项目”，这让我对它的教育理念充满了好奇。我一直相信，教育不应该仅仅是知识的灌输，更应该注重培养学生的感受力、想象力和创造力。晨诵作为一种每天早晨进行的集体活动，其仪式感和群体性本身就具有独特的教育价值。它能帮助孩子们在一天开始之际，就建立起与优秀传统文化的连接，培养积极的学习态度。而“农历的天空下”这个充满诗意的名字，更是暗示了这种教育模式将引导孩子们去关注自然，去感受生命，去体会生活的美好，这正是新教育所追求的目标。我无法想象这本书的具体内容，但仅仅从书名就能感受到其蕴含的教育智慧和人文关怀。它像是一扇窗，让我们得以窥见一个充满诗意和活力的教育实践。我期待着，通过这本书，能够看到孩子们如何在导师的引导下，用声音唤醒古老的诗篇，在节气的轮回中，找到属于自己的成长节奏。这不仅仅是一本关于诗歌的书，更是一本关于如何用中国传统文化滋养心灵，如何在这个快节奏的时代找回宁静与诗意的实践指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字本身就充满了诗意和文化厚重感：《24节气诵读古诗词：新教育实验晨诵项目“农历的天空下”课程实践》。这不仅仅是一本教材，更像是一把钥匙，开启了通往中国传统文化深处的大门。我曾有过将古诗词与节日相结合的教学尝试，孩子们总能被那些优美的文字所吸引，感受到节日的氛围。而这本书，将这24个细微而重要的时间节点，与承载着千年智慧的诗歌联系起来，这无疑是一种极具创意的教育模式。 “新教育实验”这几个字，让我对这本书的教育理念充满了期待。它暗示着一种面向未来的、关注学生全面发展的教育探索。而“晨诵”这种形式，更是将这种教育理念落实到了日常的教学实践中。想象一下，在每一个清晨，孩子们在清脆的鸟鸣声中，伴随着温暖的阳光，用富有感染力的声音吟诵着诗歌，这本身就是一种美好的仪式，一种对生命和文化的致敬。它能够帮助孩子们在一天伊始，就建立起与优秀传统文化的连接，培养他们的语感、专注力和集体意识。 “农历的天空下”这个副标题，则为整个项目注入了独特的灵魂。它将孩子们从枯燥的课堂中解放出来，引导他们去观察、去感受，去体悟自然界一年四季的轮回与变化。当孩子们诵读着描写春雨的诗句时，他们可能会抬头看看窗外是否飘起了细雨；当他们吟诵着描写夏日的诗句时，他们可能会感受到午后的炙热。这种将抽象的诗歌意境与具体的自然体验相结合的方式，无疑能够极大地提升学习的趣味性和深刻性。我最感兴趣的是书中关于“课程实践”的部分。究竟是如何将24节气的知识、古诗词的内涵，以及晨诵的活动有机地结合在一起的？是否会有详尽的教学步骤、活动设计，以及教师指导的建议？例如，在讲解某个节气时，是否会鼓励孩子们进行相关的户外观察、主题绘画，甚至是创作自己的诗句？一个成功的教育实践，离不开具体的、可操作的方法论，而这本书恰恰承诺了这一点。我期待着，这本书能够为教育工作者提供一份宝贵的实践指南，让他们能够带领孩子们，在“农历的天空下”，用诗歌的声音，唤醒对自然的热爱，对文化的热情，以及对生命最真挚的感悟。这不仅是一次诗歌的诵读，更是一次关于如何在中国传统文化的沃土上，培养出具有人文情怀、独立思考能力和健全人格的新一代的探索。

评分☆☆☆☆☆

包装很好，物流很快

评分☆☆☆☆☆

送货快，价格比超市便宜。

评分☆☆☆☆☆

非常感谢大家

评分☆☆☆☆☆

书印刷的还行反正没有断页多页烂页之类的字迹清晰

评分☆☆☆☆☆

物流很快，东西很喜欢

评分☆☆☆☆☆

信赖京东，到货快，学校推荐书目。