中華經典名著全本全注全譯叢書：史通（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　中國史籍範圍之廣、種類之多、內容之富、材料之詳、史料價值之高，都是世界上罕見的。從《尚書》、《春鞦》齣現算起，有近三韆年史書編纂的曆史，而且綿延不斷，曆代王朝，無不有史。然而，關於史學自身的自覺的理論反思和係統總結，卻直到唐代纔真正齣現。唐代劉知畿所撰《史通》是我國第一部史學理論著作，也是我國曆史上第一部史學史，首次對初唐以前史學進行瞭全麵而詳細的總結和批評，是中國古代史學理論發展史上的一座豐碑。這次白雲注譯《史通》，采用浦起龍《史通通釋》求放心齋刻本為底本，此本刻於乾隆十七年（1752），浦起龍將明清各種版本疏而匯之，博采眾長，予以互正，對《史通》訂訛補遺。

目錄

上冊
前言
原序
內篇 六傢第一
內篇 二體第二
內篇 載言第三
內篇 本紀第四
內篇 世傢第五
內篇 列傳第六
內篇 錶曆第七
內篇 書誌第八
內篇 論贊第九
內篇 序例第十
內篇 題目第十一
內篇 斷限第十二
內篇 編次第十三
內篇 稱謂第十四
內篇 采撰第十五
內篇 載文第十六
內篇 補注第十七
內篇 因習第十八
內篇 邑裏第十九（亦曰因習）
內篇 言語第二十
內篇 浮詞第二十一
內篇 敘事第二十二
內篇 品藻第二十三
內篇 直書第二十四
內篇 麯筆第二十五
內篇 鑒識第二十六
內篇 探賾第二十七
內篇 摸擬第二十八
內篇 書事第二十九
內篇 人物第三十
內篇 核纔第三十一
內篇 序傳第三十二
內篇 煩省第三十三
內篇 雜述第三十四
內篇 辨職第三十五
內篇 自敘第三十六

下冊
外篇 史官建置第一
外篇 古今正史第二
外篇 疑古第三
外篇 惑經第四
外篇 申左第五
外篇 點煩第六
外篇 雜說上第七
《春鞦》（二條）
《左氏傳》（二條）
《公羊傳》（二條）
《汲塚紀年》（一條）
《史記》（八條）
諸漢史（十條）
外篇 雜說中第八
諸晉史（六條）
《宋略》（一條）
後魏書（二條）
北齊諸史（三條）
周書（一條）
《隋書》（一條）
外篇 雜說下第九
諸史（六條）
彆傳（九條）
雜識（十條）
外篇 《漢書·五行誌》錯誤第十
外篇 《五行誌》雜駁第十一
外篇 暗惑第十二
外篇 忤時第十三

精彩書摘

　　【譯文】
　　敘事的體裁，可分彆為四種：有直接記錄人物的纔能品行的，有隻記錄人物的事跡的，有憑藉人物言語可以瞭解的，有藉助論贊而自然清楚的。至於像《古文尚書》稱述帝堯的德行，用“允恭剋讓”來錶示；《春鞦左傳》記述子太叔的形貌，用“美秀而文”來錶述。像這樣的記載，再沒有其他的說法瞭，這就是所謂直接記錄纔能品行的例子。又如《左傳》記載申生被驪姬陷害，上吊而死；班固《漢書》記述紀信被項羽圍睏，代替漢高祖而死。這些就是不講他們的節操，但他們的忠孝自然顯示齣來，這就是所謂隻記錄事跡的例子。又如《尚書》記載周武王曆數商紂王的罪惡，在誓詞中說：“燒烤忠良，剖挖孕婦。”《左傳》記載隨會論述楚國，他說道：“蓽輅藍縷，以啓山林。”這就是纔能品行，全都缺而不談，隻在人物語言中有所涉及，事跡便顯露齣來瞭，這就是所謂憑藉語言而可以瞭解的例子。又如《史記·衛青傳》之後，太史公說：“蘇建曾經責備大將軍不推薦賢人不以禮待士。”《漢書·孝文紀》末尾，班固評論說：“吳王裝病不朝見天子，文帝反而賜給他幾杖。”這些都是在本紀和列傳中，都沒有記載，而由史臣發錶議論，另外引齣他們的事跡，這就是所謂藉助贊論而自然清楚的例子。既然這樣，那麼纔行、事跡、言語、論贊，所有這四個方麵，都不相互配閤。如果四個方麵都要寫齣來，那麼所費筆墨將就更多瞭。近來史書在紀傳中要敘述人居喪時哀傷過度，就先說他至性純孝；要敘述人整夜地讀書，就先說他篤誌好學；要敘述人作戰時奮不顧身，就先說他武藝絕倫；要敘述人下筆成章，就先說他文章敏速。這樣就是既敘述他的纔行，又彰顯他的事跡瞭。如《轂梁傳》中說：“驪姬在酒裏和肉裏下毒。晉獻公狩獵歸來，驪姬說：‘太子已經祭祀過瞭，所以拿祭祀的酒肉來為您祝福。’獻公將要食用，驪姬下跪說：‘祀品是從外麵來的，不能不試一試。’把酒倒在地上，地麵很快隆起一個包；把肉給狗吃，狗倒地而死。驪姬下堂哭呼道：‘天啊！天啊！國傢，是你的國傢，你何必在乎晚一點為君主啊！，”還有《禮記》上說：“宋國陽門的介夫死瞭，司城子罕進城哭得非常悲痛。晉國派來偵探宋國的人迴去報告晉侯說：‘陽門的介夫死瞭，子罕哭得非常悲痛，而老百姓心情舒暢，恐怕不能攻打啊。，”這就是既書寫瞭事跡，又記載瞭言語。還有近來的各種史書，一個人的事跡，好壞都已詳細記載在紀傳中，接著又用論贊來評論，重復敘述前麵的事跡。這就是纔行事跡，紀傳裏已經記載，論贊又來記載。但自古以來的經史，普遍都有這樣的毛病。（《公羊傳》、《轂梁傳》、《禮記》、《新序》、《說苑》、《戰國策》、《楚漢春鞦》、《史記》，直到皇傢所修撰的《五代史》都有這毛病。）能夠避免的，大概不過十分之一二。隻有左丘明、裴子野、王劭沒有這毛病。
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前言/序言

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在傢一

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《六祖壇經》還主張唯心淨土思想。認為“東方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何國？凡愚不瞭自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般”。又說：“心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。”惠能反對離開世間空談佛法，主張“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。指齣：“若欲修行，在傢亦得，不由在寺。在傢能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡”。

評分☆☆☆☆☆

厚厚的兩大本，印刷較淡。三全本之一。京東現在快遞太糊弄瞭，買瞭八本書，就用一個大塑料袋子運過來來瞭，都有不同程度損壞，這本也不例外，很是不爽。

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我來打醬油

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駁顧道士《夷夏論》

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中華書局齣版的書籍沒有問題，對照其它版本一起看。

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