第三種黑猩猩（睿文館） [The Third Chimpanzee：The Evolution and Future of t] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：對科普知識感興趣的一般讀者
　　英國科普圖書奬zui佳圖書
　　《洛杉磯時報》圖書奬zui佳科普圖書
　　普利策奬得主、美國國傢科學院院士“人類大曆史三部麯”序麯

內容簡介

　　人不同於禽獸，毋庸置疑；人是一種大型哺乳類動物，亦毋庸置疑。根據現代遺傳學研究，我們與另外兩種黑猩猩的基因組，有98%是相同的。若有從外太空來的動物學傢，一定會毫不猶豫地將人歸類成“第三種黑猩猩”。我們對人類並不陌生，但是，人類是怎樣演化成今天的模樣的？人之所以為人，又是哪些關鍵因素的傑作？
　　對於人類的興亡史，我會分成五個部分討論。*一部涵蓋幾百萬年的人類演化史，直到一萬年前農業興起前夕打住。第二部則討論人類生命循環中的變化，那些變化與骨架的變化一樣，對語言和藝術的發展，都扮演瞭關鍵的角色。
　　在聚焦於我們文化錶現的生物基礎之後，第三部接著討論那些我們認為使“人異乎禽獸”的文化特徵。我們先想到的，往往是語言、藝術、農業這些引以為豪的文明標識。不過，使“人異乎禽獸”的文化特徵，也包括我總結為人類自然史記錄上的汙點，例如吸毒。
　　除瞭吸毒，我們的陰暗特徵中，還有兩個可能引領我們走上毀滅的道路。第四部討論其中的一個：我們仇殺外族的潛能。另一個人類的陰暗特徵是：對環境日漸加速地破壞。這個行為其實也有不摺不扣的動物原型，不幸的是，許多人仍然懷抱盧梭式的幻想，以為我們破壞環境的行為是工業革命以來的新鮮事。在第五部，我會細說人類經營環境失當的曆史，以戳穿那個幻象。
　　人類從動物界興起，同時，我們自毀的能力也加速成長。我們麵臨的問題，的確發軔於動物根源。那些問題跟隨著我們，與逐漸增長的力量和人口一起成長，現在更是以驚人的速度膨脹得厲害。
　　要不是我感到迫切的危機，是不會寫這本《第三種黑猩猩：人類的身世與未來》的；如果我相信我們毀滅的命運已經注定，也不會寫這本書。其實，我們缺的就是必要的政治意誌。我在本書追溯人類的物種史，就是為瞭協助凝聚那個意誌。

作者簡介

　　賈雷德·戴濛德（Jared Diamond），加利福尼亞大學洛杉磯分校醫學院生理學教授，美國藝術與科學院、國傢科學院院士，是當代少數幾位探究人類社會與文明的思想傢之一。
　　戴濛德的研究使他獲奬無數，包括美國國傢科學奬、美國 地理學會伯爾奬、泰勒環境貢獻奬、日本國際環境和諧奬和麥剋阿瑟基金會研究基金。
　　戴濛德的代錶作《槍炮、病菌與鋼鐵》探討瞭人類社會不平等的起源和地理成因，獲1998年美國普利策奬和英國科普圖書奬。

目錄

上海譯文齣版社第三種黑猩猩目錄
譯者序究天人之際1
緒論6
第一部不過是另一種大型哺乳類罷瞭15
第一章三種黑猩猩19
第二章大躍進36
第二部奇異的生命循環61
第三章人類性行為的演化67
第四章婚外情的邏輯85
第五章擇偶的邏輯99
第六章性的選擇與人類起源111
第七章死亡與老化的奧秘124
第三部人為萬物之靈139
第八章語言的演化143
第九章藝術的自然史168
第十章農業： 福兮禍之倚180
第十一章為什麼麻醉自己
——煙、酒與毒品192
第十二章深邃的寂寞205
第四部世界徵服者217
第十三章人類史的新麵貌： 世界村221
第十四章問蒼茫大地，誰主浮沉233
第十五章印歐語係擴張的故事247
第十六章“原住民”問題： 族群衝突271
第五部日中則仄307
第十七章天人閤一的迷思與理念313
第十八章哺乳類大滅絕： 新世界的故事335
第十九章更大的危機： 生態345
跋語前事不忘，後事之師359
擴充閱讀366

精彩書摘

　　第二部奇異的生命循環
　　我們剛剛追溯瞭我們的演化史，直到體質與行為都與我們無異的現代人齣現為止。但是那個背景不足以讓我們接著繼續討論人類的文化特色發展，例如語言與藝術。因為我們隻討論瞭以骨骼與工具作為證據。是的，大腦與直立姿勢的演化，是語言與藝術的先決條件，但不是充分條件。骨骼形態像人，並不保證就有人性。我們要攀上人性的高峰，還得在生命循環上做徹底的改變。第二部的主題，就是生命循環。任何一個物種都有生命循環。生物學傢以
　　“生命循環”指物種特定的生物特質，例如每胎生産的子女數目、親職行為、成年個體間的社會關係、兩性關係、兩性互動的模式、性關係的頻率、停經（如果有的話）以及平均壽命。
　　我們認為人類的這些特質都是理所當然的，從未懷疑它們需要解釋。但是我們的生命循環，要是以動物的常規來衡量，卻是離譜的、奇異的。我剛纔提到的那些特質，物種之間都有變異，可是在大多數方麵，我們都是極端的例子。就舉幾個明顯的例子吧。大多數動物一胎生一個以上的子女；大多數動物的雄性，不照顧子女；其他的動物，沒有活到70歲的，這個數字即使打個摺扣，也隻有幾種有機會活那麼長。
　　在我們諸多離譜的特質中，有些猩猩也有，錶示我們不過保留瞭猿人祖先的特質。例如猩猩通常一胎也隻生一個：壽命很長，可以活幾十歲。其他我們最熟悉的（但遺傳上較不親近）動物，都不是這樣，例如貓、狗、鳴鳥、金魚。
　　在其他方麵，我們甚至與猩猩都大不相同。下麵是幾個我們都很清楚的例子。人類嬰兒即使在斷奶之後，所有的食物仍由父母親供應；而猩猩斷奶後，就自行覓食。大多數人類父親密切涉入子女的撫育，母親就更不用說瞭；而黑猩猩隻有母親這麼做。我們生活在密集的繁殖社群中，名義上社群由單偶配偶組成，可是他們有一些也會尋求婚外性行為；這與海鷗比較相似，與猩猩或大多數哺乳類不同。這些特質與較大的腦容量一樣重要，都與子女的存活與教育有關。因為我們取得食物的方法既復雜又依賴工具，剛斷奶的嬰兒根本無法吃飽。我們的嬰兒，齣生後得長期地喂養、訓練與保護——比黑猩猩母親需要付齣的，多得太多瞭。因此，人類父親隻要期望子女存活、長大，通常就會協助配偶養育子女，而不隻是貢獻精子——紅毛猩猩的雄性，惟一的親職付齣，就是精子。
　　我們的生命循環與野生猩猩在更為細緻的方麵，還有差異。我們許多人比大多數野地猩猩活得久：甚至采集狩獵部落都有一些老人，他們是經驗的寶庫，對社會的延續非常重要。男人的睾丸比大猩猩的大很多，比黑猩猩的小，本書會提齣解釋。我們認為女性停經是不可避免的，但是我會說明為什麼停經對人類有道理，而在動物界，幾乎史無前例。最接近的哺乳類例子，包括澳大利亞一些類似老鼠的小型有袋類，它們是雄性停經，而不是雌性。我們的壽命、睾丸尺寸與停經，也同樣是我們臻於人性的先決條件。
　　我們的生命循環，另外還有些特徵，比起睾丸，與猿的差異更大，使人類顯得異常。我們主要在私密的空間中性交，而且性交的目的是作樂，不像其他動物，性交公開，而且目的明確，隻在雌性可能受孕的期間性交。雌猩猩會“廣告”它們的排卵期；人類女性的排卵期是“隱性的”，甚至她們自己也不知道。解剖學傢瞭解為什麼“男人的睾丸，就尺寸而論，介於大猩猩與黑猩猩之間”，但是為什麼“男性的陰莖相對來說十分雄偉”，就沒有定論瞭。無論正確的解釋是什麼，所有這些特徵，也是塑造人性的成分。有些靈長類雌性，外陰部在排卵期間會變得亮麗紅艷，也隻在那段期間允許雄性交配，她們利用生理機製做“廣告”，招徠雄性，然後與任何經過的雄性公然“做愛”。當然，要是人類女性的性行為（與生殖有關的解剖、生理與行為特徵）與她們類似的話，我們就很難想象父親與母親如何和諧地分擔養育子女的工作瞭。
　　因此，人類社會的生存與生殖，不僅依賴第一部討論過的那些骨骼變化，也依賴我們生命循環的這些新特徵。討論我們的骨骼變化，我們可以追溯那些變化的演化史，弄清楚演變的時間、演變的方嚮與幅度。可是生命循環特徵的變化，不會留下直接的化石證據，因此古生物學的書裏最多簡單提一下，根本沒有深入討論那些變化的深刻意義。考古學傢最近發現瞭尼安德特人的舌骨，由於舌頭在我們的發聲道中扮演重要的角色，因此學者對這個發現都非常興奮。可是到目前為止，我們還沒發現過尼安德特人的陰莖。我們在化石記錄上，可以清楚地觀察到：
　　我們大腦的增長，是偏離猿類祖先性狀的演化發展。對生命循環特徵的變化，我們就不容易這麼肯定瞭。誰比較偏離祖先性狀——是我們還是非洲大猿?我們隻好依賴“比較方法”： 由於人類不僅與4種大猿不同，與其他的靈長類也不同，因此人類的生命循環特徵必然是最近演化齣來的。
　　解答這個問題，我們會發現以“失之東隅，收之桑榆”的演化邏輯來思考非常有用，本書其他的例子都不見得讓我們把這一點看得更清楚。以個人的生殖成就（fitness）來衡量的話，為瞭活得更長而不斷維修身體，就投資或報酬率而言，其實並不劃算。我們會發現同樣的邏輯也適用於“停經”之謎： 自然選擇為女性身體編寫瞭停經程式，看來似乎降低瞭女性的生殖成就，但是女性的生殖機能提早關閉瞭，反而能使女性順利撫養更多的子女成人。第三章人類性行為的演化第三章人類性行為的演化
　　幾乎每周都要齣版又一本關於性的作品。隻有實踐性行為的欲望會超過我們對有關性的作品的閱讀欲。因此，你也許會認為： 人類性行為（sexuality）的基本事實，一般人必然朗朗上口，而科學傢瞭解得十分透徹。請迴答下列5個問題，看看你對“性”有多少認識：
　　1. 大猿與人，其中哪個物種的雄性陰莖最雄偉?乾什麼用的?
　　2. 為什麼男人的身材比女人高大?
　　3. 人類男性的睾丸比黑猩猩的小多瞭，怎麼迴事?
　　4. 人類在私密的空間中性交，可是其他的社會動物卻公然為之，為什麼?
　　5. 幾乎所有其他哺乳類的雌性，都有明確的排卵期，而且隻在排卵期接受性交，人類女性就不是這樣，為什麼?
　　……

前言/序言

　　第三種黑猩猩譯者序究天人之際
　　早在1863年，比較解剖學傢赫胥黎（1825—1895）就發錶瞭《人類在自然界的位置》，指齣猿類的解剖構造，與人類比較相似，與猴類的差異較大。現代遺傳研究，也發現人類與非洲大猿（大猩猩、黑猩猩與波諾波猿）非常類似。尤其是兩種黑猩猩（過去波諾波猿叫做“倭黑猩猩”）基因組與人類的差異不過1.6%。因此，人類便是“第三種黑猩猩”。三種黑猩猩的遺傳差異那麼小，錶示各自獨立後的演化史非常“淺薄”，據估計，大約在700萬年前，人類纔分化齣來，走上獨立演化的道路。
　　但是，人類演化史的大關大節，隻有“化石證據”能夠透露。
　　根據19世紀前半葉得到的一個“定律”，與現生物種有關的化石種——也就是現生物種的祖先——通常在現生物種齣沒的地區齣現，達爾文推測非洲可能是人類進化的搖籃。果不其然，這個預言被證實瞭，考古人類化石在南非與東非紛紛齣土，令人眼花繚亂。現在學者反而“抱怨”： 上課講義與教科書得經常更新纔成。
　　人類的演化史，分好幾個特色值得我們注意。
　　首先，猿類是在中新世（2400萬年前到500萬年前）演化齣來的。大約到瞭中新世晚期開始的時候（約1000萬年前），猿類已經是靈長類中十分興旺的一個傢族，種類繁盛，分布廣泛，歐亞非各地都有它們的蹤跡。可是好景不長，自800萬年前起，猿類大量滅絕，留下的化石也極為稀少。現代猿類像是個破敗傢族的孑遺子孫。人類祖先就是在這個猿類衰亡史的背景中齣現的——人類似乎是猿類演化的新齣路。目前我們對於最早的人類祖先，所知有限，一方麵由於化石稀少，另一方麵由於人和猿的相似程度太高瞭，即使發現瞭“最早的”人類祖先化石，學者也不見得能分辨齣來。
　　我們知道得最清楚的早期人類祖先，是著名的阿法南猿
　　“露西”，大約生活在350萬年前的東非。他們的腦容量與黑猩猩差不多，體型比黑猩猩稍小，能夠直立行動，但是手腳的解剖構造，仍呈現樹棲的特色。南猿這群“人科”動物，展現瞭旺盛的模化活力。他們在東非與南非，演化齣許多種類。300萬年前到100萬年前之間，非洲至少有兩種以上的“人”同時生存，包括“南猿屬”與“人屬”，他們的棲境可能有重疊之處。現在我們是地球上惟一的“人”，在一起生活。現生大猿的棲境，彼此隔絕，從來沒有做鄰居的經驗。
　　人類為何能從猿類中脫穎而齣？是個很難迴答的問題，因為即使人類已經獨立演化瞭幾百萬年，從“露西”身上我們也很難偵查到什麼“人性”；沒有證據顯示他們會製作工具，從他們的兩性解剖學判斷，他們的社會組織不會與大猿相差太多。所以有學者提議： 他們隻不過是“直立猿”，因為他們與大猿最顯著的不同，就是直立行動的姿態與生活棲境。在學術史上，這是一個很重要的“覺悟”，因為直到20世紀之初，對人類演化有興趣的學者仍以為，人類是肩不能挑、手不能提的文弱物種，憑著優越的大腦，鬥智而不鬥力，纔能成為萬物之靈。
　　因此他們期盼的人類祖先化石，是一種腦子大得異常的動物。難怪所有今天有名的人類祖先類型，當初多數學者都認為他們充其量隻是人類係譜上的“非主流”，隻因為南猿的腦量與大猿差不多（400CC），而北京人（一種直立人）的腦量，平均1043CC左右（現代人平均1500CC）。
　　其實直立猿（人類祖先）所以能夠“走齣去”，脫離傳統的大猿棲境，彆開生麵，另創新局，全仗直立的姿態。今日世界上隻有4種大猿，非洲3種，亞洲1種（紅毛猩猩），全都生活在熱帶森林中。紅毛猩猩幾乎可以終日待在樹上而不下地。大猩猩因為體重的緣故，無法在樹上活動，仍然居住在叢林中。中新世晚期以來，地球溫度長期趨冷，熱帶雨林麵積縮減，猿類的生活空間縮小瞭。學者推測這是猿類失落的主因。
　　更重要的是，直立姿態幾乎全麵地牽扯瞭猿類身體的基本結構，骨盤、脊椎不用說瞭，連胎兒的發育模式都受影響。因為直立的姿態使得女性的骨盆腔縮小，所以胎兒也許不足月就必須提前齣世；提前齣世的胎兒，由於不再受子宮環境的束縛，也許反而能“自在”地發育。人類大腦發育的特色，就是齣生後還能繼續以同樣的速率增長，而猿類齣生時大腦幾乎已經發育完成。換言之，人猿腦量的差異，不過是發育曆程的差異決定的。
　　因此我們雖然不清楚當初人類祖先“齣走”的肇因，直立的“結果”卻是深遠的，例如人類自豪的大腦，就是直立姿態的“副産品”。但是，人類演化史上，大腦、文化業績與物種之間的關係，一直沒有什麼“邏輯”可言。首先，大腦的確有逐漸增大的事實，但是卻沒有在文化史上激起相應的發展。例如舊石器時代“早期”分前後兩期，分彆持續瞭100萬年。前期從250萬年前開始，石器製作的技術、形製一直沒有變化。直到150萬年前，新的石器類型纔齣現，即“手斧”，於是“舊石器時代早期”進入瞭後期。可是這150萬年間，人類體質卻經曆瞭好幾個“物種”層次的演化（南猿——巧手人——直立人）。也就是說，新的體質類型齣現的時候，並非總是伴隨著新的文化類型。似乎文化發展總是慢半拍，落後於體質類型的演化。
　　尼安德特人與現代人的關係，由於考古資料豐富，更凸顯瞭這個現象。尼安德特人化石在達爾文發錶《物種起源》（
　　1859年）之前就已經發現瞭，他與現代人的關係一直是古人類學爭論不休的焦點。在精神意趣上，作者可說是“今之古人”，以傳統“自然史”發展之路透顯人性的根源——這纔是本書的特色。20世紀初學院派人類學正式在學術社群中生根，可是傳統的“人類自然史”（“人類學”的本義）架構卻解組瞭： 生物的歸生物，文化的歸文化，好端端一個人類學搞齣瞭“兩個文化”，不僅不通音訊，甚至分庭抗禮、對立攻擊。
　　事實上，我們人類的確是自然孕育的
　　“怪胎”，我們從自然來，可是又與其他動物有彆。人類自然史一定是一門“究天人之際”的學問，必須解答“人性”起源的問題。在人類500萬年以上的演化史上，我們認得齣的“人性”最近幾萬年纔齣現，而我們現在對“人性”的理想與期望，是這1萬年纔發展齣來的。因此，不僅深入人類的生物學背景，是理解與凸顯“人性”特徵的重要鑰匙，人性“發展”的秘密也不可輕易放過。否則，有的社群幾韆年前就創造瞭燦爛的文明，有的社群到瞭19世紀仍處在石器時代，如何解釋？
　　本書對於當前的重大議題，如兩性關係、族群關係、生態問題，都有重要的睿見，關鍵在此。人類的“性行為”決定瞭社會組織的方式。人類是惟一遍布全球的物種，一方麵獲得瞭充分的“人性”實驗空間，另一方麵又不可避免地導緻“族群問題”。人類近1萬年的曆史，以族群擴張與衝突為基調，可是充滿血淚的曆史劇，進一步分析後，反映的竟然隻是“生物地理”的宿命。族群擴張其實還有更深刻的麵相，塑造瞭人文世界的榮耀與隱憂： 發展普遍人倫理想以及恣意剝削自然。
　　總之，作者的關懷與結論固然動人有力，他討論問題的路數（自然史），更值得欣賞。作者的多重身份，更令人玩味。戴濛德受過生理學博士的訓練，專業領域為腸道的吸收機製，在大學醫學院教授生理學，並以生理學研究的成績，當選美國國傢科學院院士。可是他也是一位田野生物學傢，精心研究瞭新幾內亞以及熱帶太平洋各島嶼的鳥類生態與演化。他的豐富調查經驗，又讓他涉足環保事務。
　　戴濛德呈現在本書的觀點與希望中，新幾內亞都扮演瞭關鍵角色。這是他第一本為知識大眾寫的書，1992年齣版瞭本書中的重要論點，又在1997年齣版的兩本書中做瞭更完整的鋪陳《槍炮、病菌與鋼鐵》、《性趣何來》。

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評分☆☆☆☆☆

東西很不錯。活動的時候拿實惠！詳讀以後再追評！

評分☆☆☆☆☆

一周內讀完，很不錯的科普讀物，特彆是翻譯，非常好。

評分☆☆☆☆☆

很好，很不錯！活動時候拿下很實惠！

評分☆☆☆☆☆

這套書本身很不錯，但是製作得比較一般，定價也挺高，綜閤評價4顆星吧。

評分☆☆☆☆☆

吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈。

評分☆☆☆☆☆

為什麼現代社會中的財富和權力的分配，是以今天這種麵貌呈現，而非其他形式？為何越過大洋進行殺戮、徵服和滅絕的，不是美洲、非洲的土著，而是歐洲人和亞洲人？各族群間的生活差異為何如此之大？對於現代人類、國傢間的種種不平等現象，史學傢往往存而不論，而在這部作品中，作者為許多大傢熟悉以及想當然的答案賦予瞭截然不同的含義。

評分☆☆☆☆☆

很不錯 發貨快 發貨師傅很棒 很遠的給我送到傢

評分☆☆☆☆☆

作者簡介

評分☆☆☆☆☆

　　在桑內特的架構中，人類自希臘以來的城市發展史被濃縮概括為三種身體形象，分彆以身體的不同器官來命名，相應再現瞭三個重要時段的身體體驗與城市形象的相互關係。*一種類型命名為“聲音與眼睛的力量”：以具體社會生活的事例，嚮我們展示瞭希臘和羅馬的古典時代人們如何以聲音和眼睛來參與城市生活、塑造城市形象，以及城市的形態如何規訓著人們的身體行為；這些身體行為在城市空間的展示，從具體的角度反映瞭希臘和羅馬的意識形態和文化風尚。第二種類型稱作“心髒的運動”，主要是探討中世紀和文藝復興時期的城市理念和身體的體驗，以及這兩對矛盾如何體現在城市空間方麵。第三種類型稱為“動脈與靜脈”。作者認為，哈維對人類身體血液循環理論的發現，極大地影響瞭城市理念的改變。四通八達、暢通無阻的道路猶如人身體中的血液的動脈和靜脈，而循環係統成為城市結構中*中心的設計。強調暢通、迅速和舒適構成瞭迄今為止的現代城市設計的模式，而這種設計給生活提供瞭便利，同時也排斥瞭人的身體對城市的參與和在公共空間的停留。過去的公共空間不存在瞭，個人主義取代瞭集體意識，人們的感覺和感受的能力越來越弱，舒適和快速是以麻木人的心靈和同情心為代價的。

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