这个字，原来是这个意思（套装共2册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　重返语言历史现场，原来汉字这么有趣！
　　哪些字光看长相就知道它要说什么?
　　哪些字找到了另一半，却从此过着完全不一样的人生？
　　哪些字被挪作他用，却从此一借不还？
　　哪些字被误用、错用了一两千年？
　　哪些字命运多舛，最后谁也不认识它最初的意思？
　　还有哪些字等级森严，又有哪些字有满肚子学问？
　　“士”“义”“丫”“马”……，这些字，您肯定认识！但这个字的身世，您未必清楚！
　　“语词清道夫”许晖带您重返语言历史现场，探究汉字身世之谜！

内容简介

　　我——在古代是一种兵器，是危险的称谓？！
　　豆——原义是一只盛放肉类的高脚器皿？！
　　京——原来是四面耸立起来很高的土堆？！
　　还有哪些字，天天在用，您却不知道它的身世！
　　本书带您开启文字溯源之旅，让您的语文水平迅速提升！

作者简介

　　许晖，1969年生，自由作家，现居云南大理。
　　主编有《“六十年代”气质》《中国历史的后门》等。合著有《新说文解词》《中华语典》《趣读史记》系列等。著有《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》《乱世之鞭：中国历史上最有争议的30个人》《中国人最易误解的日常俗语》《这个词，原来是这个意思》等。

内页插图

精彩书评

　　许晖是本报的随笔专栏作家，也是一位汉字研究专家。他在本报开设的“汉字密码”给读者解读文字的历史，让读者看到这些美丽的方块字如何鲜活地演变到今。许晖说，我们平日里信手拈来的许多话，绝大多数人都不知道它的本意和渊源，我研究汉字、汉语词汇和中国历史多年，就想还原这些字词的原始状态。
　　———《贵州都市报》记者姚曼

　　与往年一样，暑假读一本好书的活动又降临了，与去年不同，今年的书目平淡了少许。或许是与常人思想方式不同，当我看到一串很长的名字的时候，我承认，我被这小精灵吸引了。选一本好书对我来说是隆重的，就像选择一个好老师一个道理。我仔细了解了这本书。加上今年特别喜爱一个叫做“汉字英雄”的节目，于是，我买了这本书——《这个字，原来是这个意思》。
　　“欣赏书的价值所在，首先看的就是它的外貌。”刚收到书的时候，我就被这个精灵吸引了，我的眼恨不能粘到这本通体墨绿古色古香的书上，书的外貌很吸引人，不是艳的夺目，而是朴素的令人膜拜。首次被外貌征服了的我，带着股不服输的劲儿。翻开了书……
　　我似乎，不，我发现了一个新大陆！汉字的历史完完全全的呈现在我的眼前。虽说只有200个，却也让我受益匪浅。只是口头的称赞不会让人心服口服的，就给你们举几个例子吧，就拿简单的女来说，“小精灵”首先向我介绍了女字的身世。且还告诉我关于诗经是怎样描述的女字，诗经的描述，接着就吸引了我，《诗经·七月》一诗中吟咏道：“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。”整句话意为用斧子砍伐向上长的长枝条，用手采摘柔弱的桑树的桑叶。在介绍女字的时候，还提到了男尊女卑的含义。虽然仅仅一页，但实着让我收获不小呀。
　　——初三学生 刘鑫玥 （转载自作文网）

目录

《这个字，原来是这个意思Ⅰ：你不可不知的100个最中国的汉字》
【目录】
士 其仆维何，釐尔女士（《诗经》）
义 不义而富且贵，于我如浮云（孔子）
丫 花面丫头十三四，春来绰约向人时（刘禹锡）
马 马，怒也，武也（许慎）
尸 神具醉止，皇尸载起（诗经）
尤 但是好花皆易落，从来尤物不长生（刘禹锡）
中 余其宅兹中国，自兹乂民（周成王）
书 书香剑气俱寥落，虚老乾坤父母身（林景熙）
玉 言念君子，温其如玉（《诗经》）
东 自西徂东，靡所定处（《诗经》）
左 微管仲，吾其披发左衽矣（孔子）
归 之子于归，宜其室家（《诗经》）
处 肌肤若冰雪，绰约若处子（庄子）
瓜 碧玉破瓜时，郎为情颠倒（孙绰）
礼 暗与山僧别，低头礼白云（李白）
母 哀哀父母，生我劬劳（《诗经》）
寺 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中（杜牧）
网 天网恢恢，疏而不失（老子）
年 白发催年老，青阳逼岁除（孟浩然）
华 桃之夭夭，灼灼其华（诗经）
休 南有乔木，不可休思（诗经）
朵 朵颐进芰实，擢手持蟹螯（柳宗元）
孝 子爱利亲谓之孝，反孝为孽（贾谊）
寿 如南山之寿，不骞不崩（《诗经》）
赤 大人者，不失其赤子之心者也（孟子）
声 放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆（孔子）
戒 八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇（白居易）
巫 潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神（欧阳修）
闲 人闲桂花落，夜静春山空（王维）
我 昔我往矣，杨柳依依（《诗经》）
犹 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可（屈原）
牢 天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢（《礼记》）
社 国君死社稷（《礼记》）
忍 是可忍也，孰不可忍也（孔子）
妻 聘则为妻，奔则为妾（《礼记》）
丧 子夏丧其子而丧其明（《礼记》）
武 一张一弛，文武之道也（孔子）
味 鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视（柳宗元）
贤 野无遗贤，万邦咸宁（《尚书》）
炙 脍炙所同也，羊枣所独也（孟子）
狐 掩袖工谗，狐媚偏能惑主（骆宾王）
朋 同门曰朋，同志曰友（孔颖达）
岳 崧高维岳，骏极于天（《诗经》）
物 三十维物，尔牲则具（《诗经》）
宝 如许多宝贝，海中乘坏舸（寒山）
法 匹夫而为百世师，一言而为天下法（苏轼）
柳 樱桃樊素口，杨柳小蛮腰（白居易）
冠 衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳（薛能）
鬼 未能事人，焉能事鬼（孔子）
拜 蔽芾甘棠，勿翦勿拜（《诗经》）
秋 眼色暗相钩，秋波横欲流（李煜）
俎 人方为刀俎，我为鱼肉（樊哙）
眉 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮（《诗经》）
真 为伊判作梦中人，长向画图，清夜唤真真（纳兰性德）
酌 且喜得斟酌，安问升与斗（王维）
贼 王者之政，莫急于盗贼（李悝）
卿 亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿（王戎妻）
臭 朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫）
朕 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（屈原）
爱 亲至结心为爱（沈宏）
家 丘也闻有国有家者（孔子）
宾 常时好宾客，永日对弦歌（张说）
害 若将除害马，慎勿信苍蝇（高适）
酒 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝（李白）
涉 涉猎阅旧闻，暂使心魂澄（司马光）
羞 十四为君妇，羞颜未尝开（李白）
祥 察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃（列子）
梦 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也（庄子）
堂 萱草生堂阶，游子行天涯（聂夷中）
祭 武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同（杜甫）
婚 我亦贞苦士，与君新结婚（白居易）
族 秦政酷烈，违忤天心，一人有罪，延及三族（《后汉书》）
望 望之而不能见也，逐之而不能及也（庄子）
雅 雅步袅纤腰，巧笑发皓齿（陆云）
葬 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野（周易）
落 自古落成须善颂，扫除东阁望公来（王安石）
鼎 楚子问鼎之大小轻重焉（《左传》）
禽 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽（《礼记》）
尊 少室出天外，巍巍何尊严（梅尧臣）
禄 上贤禄天下，次贤禄一国，下贤禄田邑（荀子）
禅 曲径通幽处，禅房花木深（常建）
善 君子莫大乎与人为善（孟子）
楚 蜉蝣之羽，衣裳楚楚（《诗经》）
雷 仲春，雷乃发声；仲秋，雷始收声（《礼记》）
蜀 烈日已应惊蜀犬，炎云惟是喘吴牛（唐孙华）
罪 罪疑惟轻，功疑惟重（《尚书》）
盟 山盟虽在，锦书难托（陆游）
鉴 以人为鉴，可明得失（唐太宗）
鼠 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？（《诗经>）
解 不堪春解手，更为晚停舟（秦观）
慈 慈母手中线，游子身上衣（孟郊）
舞 我歌月裴回，我舞影零乱（李白）
鲜 治大国若烹小鲜（老子）
德 吾未见好德如好色者也（孔子）
器 士者，国之重器（《汉书》）
儒 儒有澡身而浴德（孔子）
爵 器像爵者，取其鸣节节足足也（许慎）
羹 三日入厨下，洗手作羹汤（王建）
囊 囊空恐羞涩，留得一钱看（杜甫）
饕 盖聚物之夭美，以养吾之老饕（苏轼）

《这个字，原来是这个意思Ⅱ：你不可不知的100个最美丽的汉字》
【目录】
女 蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑（诗经）
车 子有车马，弗驰弗驱（诗经）
犬 上怀犬马恋，下有骨肉情（韦应物）
天 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红（杨万里）
井 秋野田畴盛，朝光市井喧（王维）
见 信而见疑，忠而被谤（史记）
凤 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰（司马相如）
父 怡然敬父执，问我来何方（杜甫）
北 北方有佳人，绝世而独立（李延年）
兄 凡今之人，莫如兄弟（诗经）
鸟 日中星鸟，以殷仲春（尚书）
乐 独乐乐，与人乐乐，孰乐？（孟子）
外 吉凶见乎外（易经）
册 抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲（白居易）
发 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发（柳永）
圣 母氏圣善，我无令人（诗经）
成 箫韶九成，凤凰来仪（尚书）
达 下有一条路，通达楚与秦（白居易）
执 诸侯盟，谁执牛耳？（左传）
同 鸟兽不可与同群（孔子）
曲 人间曲水觞，竟忘仙鬼宅（魏源）
尘 人厌尘嚣欲学仙，上天官府更纷然（陆游）
农 我昔官称劝农使，年年来激西江水（范成大）
会 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星（诗经）
舌 妇有长舌，维厉之阶（诗经）
血 老夫哭爱子，日暮千行血（顾况）
庆 积善之家，必有余庆（周易）
衣 愿在衣而为领，承华首之余芳（陶渊明）
守 绿叶成阴春尽也，守宫偏护星星（纳兰性德）
汤 温液汤泉，黑丹石缁（张衡）
戏 云烟古寺闻僧梵，灯火长桥见戏场（陆游）
异 日夕虚空里，时时闻异香（储光羲）
尽 虚坐尽后，食坐尽前（礼记）
买 沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归（李白）
束 自行束修以上，吾未尝无诲焉（孔子）
丽 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧（白居易）
豆 笾豆大房，万舞洋洋（诗经）
报 投我以木瓜，报之以琼琚（诗经）
身 大任有身，生此文王（诗经）
狂 我本楚狂人，凤歌笑孔丘（李白）
龟 金龟换酒处，却忆泪沾巾（李白）
角 总角之宴，言笑晏晏（诗经）
饮 饮之食之，教之诲之（诗经）
弟 采菊投酒中，昆弟自同倾（韦应物）
弃 弃繻频北上，怀刺几西游（王绩）
君 君子之交淡若水，小人之交甘若醴（庄子）
鸡 半壁见海日，空中闻天鸡（李白）
雨 故人何许？浑忘了江南旧雨（张炎）
奔 余必使尔罢于奔命以死（巫臣）
取 临轩须貌取，风雨易离披（郑谷）
直 直道而事人，焉往而不三黜？（柳下惠）
虎 兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围（汪遵）
齿 江南不有名儒相，齿冷中原笑未休（司空图）
兔 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离（木兰诗）
佩 知子之来之，杂佩以赠之（诗经）
质 文质彬彬，然后君子（孔子）
京 殷士肤敏，祼将于京（诗经）
实 仓廪实则知礼节（管子）
学 学而时习之，不亦说乎？（论语）
参 人生不相见，动如参与商（杜甫）
春 为此春酒，以介眉寿（诗经）
相 相鼠有皮，人而无仪（诗经）
星 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东（李商隐）
保 岳僧互乞新诗去，酒保频征旧债来（韩偓）
食 君子谋道不谋食（孔子）
侯 终日射侯，不出正兮（诗经）
亲 亲朋无一字，老病有孤舟（杜甫）
首 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘（屈原）
壶 击筑落高月，投壶破愁颜（李白）
获 彼有不获稚，此有不敛穧（诗经）
班 挥手自兹去，萧萧班马鸣（李白）
射 枉为乡里举，射鹄艺浑疏（姚合）
徒 我徒我御，我师我旅（诗经）
乘 乘肥马，衣轻裘（论语）
鬯 秬鬯分藩旧，苴茅锡命初（程可则）
造 造舟为梁，不显其光（诗经）
旅 壮岁京华羁旅，暮年湖海清狂（陆游）
疾 寡人有疾，寡人好色（孟子）
桑 无踰我墙，无折我树桑（诗经）
黄 流黄出而朱草生（淮南子）
得 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌（庄子）
庶 阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物（庄子）
敝 敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也（礼记）
渔 不涸泽而渔，不焚林而猎（文子）
黑 月黑杀人夜，风高放火天（欧阳修）
遗 闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠（刘禹锡）
集 黄鸟于飞，集于灌木（诗经）
御 御轻舟而上溯，浮长川而忘反（曹植）
童 花前自笑童心在，更伴群儿竹马嬉（陆游）
寒 九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳（沈佺期）
雇 已办青钱防雇直，当令美味入吾唇（杜甫）
寓 诸侯不臣寓公（礼记）
奠 奠雁迎门，濡苹实俎（庾信）
登 卬盛于豆，于豆于登（诗经）
鼓 天将大雨，商羊鼓舞（孔子）
献 八音斯奏，三献毕陈（魏征）
虞 我无尔诈，尔无我虞（左传）
寝 寡人夜者寝而不寐（公羊传）
疑 壶浆远见候，疑我与时乖（陶潜）
彝 民之秉彝，好是懿德（诗经）

前言/序言

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材质不好，啃爹妈啊，嘘嘘！

不错，值得认真好好学习

相当的喜欢的， 一直用的哟～

不错的一次购物，还会再来的，

1.保养生命；维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。” 3.畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“ 赵阅道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。” 张预 注：“养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！” 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“‘养生’得太多了，就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 焦循 正义：“孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“送死养生，立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 3道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长期以来被今人错误的认为道家走向极端，因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实，今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想来理解，其实这是错误的。从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。按通常的说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。其实现代词汇里的“消极”和“积极”，都是以讹传讹被人们约定俗成地误解了。消极，就是消除偏执和极端，是非常对头的行为；积极，就是强化偏执和极端，是非常错误的行为。既然已经以讹传讹，实在无可奈何。只望细心研究的人，读到此处，知道有人纠正即可

很好。

　　哪些字命运多舛，最后谁也不认识它最初的意思？