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内容简介

　　书本的读者一一我正不知不觉地加入其家庭，将一个我们普遍具有的功能加以扩充或集中。阅读书页上的字母只是它的诸多面相之一。天文学家阅读一张不复存在的星星图；动物学家阅读森林中动物的臭迹；舞者阅读编舞者的记号法，而观众则阅读舞者在舞台上的动作；双亲阅读婴儿的表情，以察觉喜悦或惊骇或好奇的讯息；中国的算命师阅读古代龟壳上的标记；情人在晚上盲目地阅读爱人的身体，在被窝底下；夏威夷渔夫将手插入海中以阅读海流；农夫阅读天空以测天气，这一切阅读都和书本的读者共享辨读与翻译符号的技巧。
　　不管是哪一种情况，阅读其意义的都是读者；允诺或承认事物、地方或事件具有某种可能的可读性的是读者：觉得必须把意义归诸一套符号系统，然后辨读它的是读者。我们每个人都阅读自身及周边的世界，俾以稍得了解自身与所处。我们阅读以求了解或是开窍。我们不得不阅读。阅读，几乎就如呼吸一般，是我们的基本功能。

作者简介

　　阿尔维托·曼古埃尔，生于布宜诺斯艾利斯，曾旅居意大利、法国、英国及大溪地.1985年后，成为加拿大公民。极具天赋的作家、小说家、翻译家兼文集编纂者，国际间享有盛名。获奖作品包括：《天堂之门》、《虚拟处所辞典》。

内页插图

目录

最后一页
第一章 最后一页

阅读活动
第二章 阅读黑影
第三章 沉默的读者
第四章 记忆之书
第五章 学习阅读
第六章 遗漏的首页
第七章 图像阅读
第八章 聆听朗读
第九章 书的外形
第十章 私人阅读
第十一章 阅读的隐喻

读者的力量
第十二章 开始
第十三章 宇宙的制定者
第十四章 阅读未来
第十五章 象征性读者
第十六章 在墙内阅读
第十七章 偷书
第十八章 作家即读者
第十九章 译者即读者
第二十章 禁止阅读
第二十一章 书呆子

补页
第二十二章 补页
索引

精彩书摘

　　这种特殊的阅读能力使得读者不仅是靠着细嚼文字来掌握文本内容，而且更真正地将它们融成自我的一部分。不过，这种能力未必一定受到称许。23个世纪之前，就在雅典的城墙外面，在河边一棵高耸的悬铃木树荫下，有个年轻人——我们仅知其名为菲德鲁斯——把某位名叫利西亚斯的人的一篇演讲稿朗读给苏格拉底听。菲德鲁斯热烈崇拜利西亚斯。这名年轻人已经听过这篇演说数次（出于热爱者的责任），而且最后终于拿到一份文字抄本。他对这篇演讲稿研究再三，直到倒背如流。然后，因为巴望与他人分享新发现（正如一般读者会有的心理），他找了苏格拉底当听众。苏格拉底猜想菲德鲁斯把这篇演讲稿藏在斗篷里，便要他掏出原作来朗读，而不是背诵给他听。“当利西亚斯本人就在这里的时候，”他告诉这位年轻的狂热分子：“我不想让你对着我练习你的演讲术。”⑤
　　这篇古代对话的原本重点是爱的本质，但是谈话却任凭兴致转移焦点，到了近结束时，主题碰巧是文字的技艺。苏格拉底告诉菲德鲁斯说，有一次，埃及的托特⑥——骰子、棋盘、数字、几何学、天文学与书写的发明者——去拜访埃及国王，提供他这些发明，以传授其子民。国王和这位神祗逐项讨论其所赐礼物的优缺点，直到谈起写作的技艺。托特说：“这是学习的一环，可以改善百姓的记忆；我所发明的方法可以提供他们记忆和智慧的秘诀。”但是国王无动于衷。“假如百姓学会这种技艺”，他告诉神道：“就会把健忘植入灵魂中；他们不会再练习记忆，因为只想依赖写下的东西，不再从心底将事物唤回记忆中，而只想靠着心外那些标记。你所发现的不是记忆的秘诀，而是提醒的秘诀。你提供给你的信众的不是真正的智慧，而是智慧的假象，因为，当你把一大堆东西灌输给他们，却没有教导他们半点东西，你会使他们看起来似乎所知甚多，而其实对大部分事情一无所知。当人们不是充满智慧，而是装满着智慧的自负时，他们就会变成同胞的负担。”苏格拉底告诫菲德鲁斯说，“书写文字只能够使人想起他原本就知道的事物，”若读者不相信这一点，这“一定是因为他的头脑出奇简单所致”。
　　菲德鲁斯被这位老人的推论所折服，同意他的见解。苏格拉底继续说：“你知道吧，菲德鲁斯，书写真是奇异，真的像是绘画一般。画家的作品立在我们眼前，栩栩如生，但假如你询问它们，它们却静肃不答。书写的文字也是一样；它们似乎在对你说话，仿佛它们具有智慧和聪明，但假如你为了更进一步求知而询问它们所言何物，它们只会一再地告诉你相同的东西。”对苏格拉底而言，文本充其量就是文字，里面的符号与意义交叠之精确令人眩惑。诠释、评注、注释、评论、联想、驳斥、象征性与寓意性的意义，所有这些都非起自文本自身，而是来自读者所附添。文本，就像一幅绘画，只说出“雅典的月亮”，而读者则给它添加了完整的象牙色面貌、一片黑邃的天空、一处苏格拉底曾漫步其中的古代废墟景致。
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好好 东西 凑单斗胆

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喜欢这本书。至少不枯燥！

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确实读着有点打脑壳，但是就是需要读点这种书。别让脑子不思考

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