中國曆代書目題跋叢書:愛日精廬藏書誌(套裝全二冊) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-12-28
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評分愛日精廬藏書續誌捲二
評分中華文明源遠流長,古代典籍浩如煙海。麵對大量的書籍,如何進行保存、整理、流傳和連用,就顯得頗為重要。我國自古有重視藏書的優良傳統。除宮廷官府專藏之外,私人藏書蔚然成風。曆代藏書傢往往耗盡財力和盡力,窮搜珍籍,手自編目、題跋、校勘,甚或抄寫、刻印,以廣流傳,對於保存文化,厥功甚偉。明清以來,隨著商品經濟快速發展,書籍的刻印、流通和收藏均處於全盛時期,因而藏書傢輩齣。如明代毛晉之汲古閣、範欽之天一閣,清代錢謙益之絳樓、黃丕烈之百宋一廛、瞿鏞之鐵琴銅劍樓、陸心源之皕宋樓等,俱曾稱雄一時,為時人所艷頭羨。然而,世事無常。由於兵燹水火、蟲咬鼠嚙以及傢道中落等因素,私傢藏書能促使者寥寥。如天一閣之被盜,絳雲樓之毀於火,皕宋樓之售於日本靜嘉堂,常令後人不勝惋惜。所幸藏書主人大多編撰有書目上、題跋等,雪泥鴻爪,不緻湮沒無聞。
評分,“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書,殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭,並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述,盡管有時為瞭誇耀自己的功勛,文字很長,但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似,也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字,《尚書》的《多士》篇裏說:“惟殷先人,有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡,“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書,而隻是詔令之類的文字,保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時,檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩,草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則;還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭;春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些,都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外,其餘所有的仍都沒有編成書,隻能算檔案,或稱之為文獻。到春鞦末戰國初,學術文化從祝、史手裏解放齣來,孔子以及戰國時的學者纔把積纍的檔案文獻編成《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》等教材,作哲理化的講解。
評分《愛日精廬藏書誌》三十六捲、《續誌》四捲,收錄宋元舊槧及世人鮮見的版本近800種,是為有清一代著名的版本解題目錄。每著錄一書,先列版本,其次輯錄各傢書目、曆代文集中有關序跋及識語,再就原書加以考證,然後匯輯所得,各為解題。依《四庫全書總目》體例,對四庫未收之書也按類增入。
評分張金吾新序
評分愛日精廬藏書誌捲二十九
評分整理說明
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