中國曆代書目題跋叢書：愛日精廬藏書誌（套裝全二冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《中國曆代書目題跋叢書：愛日精廬藏書誌（套裝全二冊）》三十六捲、《續誌》四捲，收錄宋元舊槧及世人鮮見的版本近800種，是為有清一代著名的版本解題目錄。每著錄一書，先列版本，其次輯錄各傢書目、曆代文集中有關序跋及識語，再就原書加以考證，然後匯輯所得，各為解題。依《四庫全書總目》體例，對四庫未收之書也按類增入。

目錄

《中國曆代書目題跋叢書》第四輯編選說明
整理說明
張金吾舊序
張金吾新序
例言
顧廣圻序
愛日精廬藏書誌捲一
愛日精廬藏書誌捲二
愛日精廬藏書誌捲三
愛日精廬藏書誌捲四
愛日精廬藏書誌捲五
愛日精廬藏書誌捲六
愛日精廬藏書誌捲七
愛日精廬藏書誌捲八
愛日精廬藏書誌捲九
愛日精廬藏書誌捲十
愛日精廬藏書誌捲十一
愛日精廬藏書誌捲十二
愛日精廬藏書誌捲十三
愛日精廬藏書誌捲十四
愛日精廬藏書誌捲十五
愛日精廬藏書誌捲十六
愛日精廬藏書誌捲十七
愛日精廬藏書誌捲十八
愛日精廬藏書誌捲十九
愛日精廬藏書誌捲二十
愛日精廬藏書誌捲二十一
愛日精廬藏書誌捲二十二
愛日精廬藏書誌捲二十三
愛日精廬藏書誌捲二十四
愛日精廬藏書誌捲二十五
愛日精廬藏書誌捲二十六
愛日精廬藏書誌捲二十七
愛日精廬藏書誌捲二十八
愛日精廬藏書誌捲二十九
愛日精廬藏書誌捲三十
愛日精廬藏書誌捲三十一
愛日精廬藏書誌捲三十二
愛日精廬藏書誌捲三十三
愛日精廬藏書誌捲三十四
愛日精廬藏書誌捲三十五
愛日精廬藏書誌捲三十六
愛日精廬藏書續誌捲一
愛日精廬藏書續誌捲二
愛日精廬藏書續誌捲三
愛日精廬藏書續誌捲四

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中國曆代書目題跋叢書：愛日精廬藏書誌（套裝全二冊） 下載 epub mobi pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

愛日精廬藏書誌捲三十

評分☆☆☆☆☆

不錯的小叢書，這個每次活動都是放幾本齣來，我就不斷的收，看能不能湊齊目前的四輯，哎，無底洞啊……

評分☆☆☆☆☆

上世紀五十年代末，本社的前身——古典文學齣版社和中華書局上海編輯所曾齣版過曆代書目題跋著作二十餘種，其中除瞭廣為人知的藏書著述、如《汲古閣書跋》、《絳雲樓題跋》、《澹生堂藏書約》、《流通古書約》等外，還有不少較為稀見的書目，如《趙定宇書目》、《百川書誌》、《古今書刻》、《舊山樓書目》、《鳴野山房書目》等等。這些書籍內容上各有特點，或記載書名、捲冊，或品評、議論，或校勘、辨僞，或敘書林掌故，或談鑒藏之道，是古籍研究者、收藏傢們不可多得的重要資料。將近半個世紀過去，這些當年印數不多的書，如今已難覓蹤影，故我社特重新影印齣版。其中《唫香仙館書目》、《舊山樓書目》原分二冊，今閤為一冊；《汲古閣書跋》、《重輯漁洋書跋》原為二冊，亦閤為一冊；《澹生堂藏書約 藏書記要》、《藏書絕句 流通古書約 古歡社約 藏書十約》、《武林藏書錄》、《吳興藏書錄 皕宋樓藏書源流考》原分四冊，現併作一冊。原版各冊前之齣版說明、序等均予保留。本叢書第一輯共二十二種，分為十冊，名曰《中國曆代書目題跋叢書》，以饗讀者。

評分☆☆☆☆☆

這套書很不錯的，非常實用。挺喜歡的！

評分☆☆☆☆☆

作為一本目錄書，隻是著錄瞭很多書的大緻信息，如作者，捲數，每頁多少行多少字，書的特點等等；並非收錄，收錄就是收整本書的內容，如各種叢書。

評分☆☆☆☆☆

《愛日精廬藏書誌》三十六捲、《續誌》四捲，收錄宋元舊槧及世人鮮見的版本近800種，是為有清一代著名的版本解題目錄。每著錄一書，先列版本，其次輯錄各傢書目、曆代文集中有關序跋及識語，再就原書加以考證，然後匯輯所得，各為解題。依《四庫全書總目》體例，對四庫未收之書也按類增入。

評分☆☆☆☆☆

書史珍遺

評分☆☆☆☆☆

中華文明源遠流長，古代典籍浩如煙海。麵對大量的書籍，如何進行保存、整理、流傳和連用，就顯得頗為重要。我國自古有重視藏書的優良傳統。除宮廷官府專藏之外，私人藏書蔚然成風。曆代藏書傢往往耗盡財力和盡力，窮搜珍籍，手自編目、題跋、校勘，甚或抄寫、刻印，以廣流傳，對於保存文化，厥功甚偉。明清以來，隨著商品經濟快速發展，書籍的刻印、流通和收藏均處於全盛時期，因而藏書傢輩齣。如明代毛晉之汲古閣、範欽之天一閣，清代錢謙益之絳樓、黃丕烈之百宋一廛、瞿鏞之鐵琴銅劍樓、陸心源之皕宋樓等，俱曾稱雄一時，為時人所艷頭羨。然而，世事無常。由於兵燹水火、蟲咬鼠嚙以及傢道中落等因素，私傢藏書能促使者寥寥。如天一閣之被盜，絳雲樓之毀於火，皕宋樓之售於日本靜嘉堂，常令後人不勝惋惜。所幸藏書主人大多編撰有書目上、題跋等，雪泥鴻爪，不緻湮沒無聞。

評分☆☆☆☆☆

，“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書，殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩，草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些，都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外，其餘所有的仍都沒有編成書，隻能算檔案，或稱之為文獻。到春鞦末戰國初，學術文化從祝、史手裏解放齣來，孔子以及戰國時的學者纔把積纍的檔案文獻編成《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》等教材，作哲理化的講解。

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