中华现代学术名著丛书：佛学研究十八篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

梁启超 著

图书标签:

• 佛学
• 中国哲学
• 学术著作
• 现代佛学
• 宗教研究
• 文化研究
• 历史文献
• 中华文化
• 名著
• 思想史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100099455

版次：1

商品编码：11506909

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 中华现代学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：462

正文语种：中文

内容简介

　　《中华现代学术名著丛书：佛学研究十八篇》成为粱氏晚年佛学代表作的汇编，也是民国佛学研究的重要著作之一，被学界评为“筚路蓝缕”之作。
　　《佛学研究十八篇》的特点是，从史学的角度出发，对中国佛教的兴衰流变，以及相关的事项作了扼要的阐述。其中，有不少见解与论述，至今仍不失精深之论，具有长久的参考价值。
　　《中华现代学术名著丛书：佛学研究十八篇》简体横排，以适应现代读者的阅读习惯。整本书由专家作了校点，纠正了人名、地名、书名、卷数、年代、史实等方面的不少差错。书前附有导读，书后有作者年表，有助于现代读者加深理解。

内页插图

目录

第一篇 中国佛法兴衰沿革说略
附录 佛教大事表
第二篇 佛教之初输入
附录一 汉明求法说辨伪
附录二 《四十二章经》辨伪
附录三 《牟子理惑论》辨伪
第三篇 印度佛教概观
第四篇 佛陀时代及原始佛教教理纲要
附录 说无我
第五篇 佛教与西域
第六篇 又佛教与西域
第七篇 中国印度之交通
第八篇 佛教教理在中国之发展
第九篇 翻译文学与佛典
第十篇 佛典之翻译
附录 佛教典籍谱录考
第十一篇 读《异部宗轮论述记》
第十二篇 说《四阿含》
第十三篇 说《六足》、《发智》
第十四篇 说《大毗婆沙》
第十五篇 读《修行道地经》
第十六篇 《那先比丘经》书后
第十七篇 佛家经录在中国目录学之位置
第十八篇 见于《高僧传》中之支那著述
附录一 《大乘起信论考证》序
附录二 佛教心理学浅测
附录三 支那内学院精校本《玄奘传》书后
——关于玄奘年谱之研究
附录四 《大宝积经·迦叶品》梵藏汉文六种合刻序
梁启超先生学术年表
《佛学研究十八篇 》序说

《中华现代学术名著丛书：佛学研究十八篇》图书简介 拨开迷雾，探寻智慧的源流——《佛学研究十八篇》导读 在浩瀚的中华文明长河中，佛学以其深邃的智慧、精微的论证和对人生终极问题的深刻关怀，数千年来始终占据着独特而重要的地位。它不仅深刻影响了中国的哲学、艺术、文学、伦理，更渗透于普通民众的精神生活之中。然而，佛学博大精深，思想体系庞杂，对于初学者而言，往往如同一座迷宫，难以入门。如何在纷繁复杂的佛学理论中找到一条清晰的路径，洞察其核心精髓，并理解其在中国历史文化语境下的发展脉络与现实意义？《中华现代学术名著丛书：佛学研究十八篇》（以下简称《佛学研究十八篇》）正是为回应这一需求而诞生的重要学术力作。 本书汇集了多位当代一流佛学研究者的智慧结晶，以精炼的笔触，通过十八篇独立却又相互关联的专题研究，全方位、多角度地呈现了中国佛学的学术图景。它并非是对某一具体经典的详尽注解，也非是单一宗派的系统梳理，而是聚焦于中国佛学研究中最具代表性、最富争议性、最值得深思的关键问题，为读者搭建起一座通往佛学智慧殿堂的坚实桥梁。 内容精要：十八篇研究，十八重洞察 《佛学研究十八篇》的十八个专题，犹如十八扇窗户，分别向我们展示了中国佛学研究的十八幅精彩画面。这些篇章涵盖了佛学发展的历史演进、思想体系的建构、各宗派的特色、与中国本土思想的互动，以及在现代语境下的挑战与传承。 溯源与传播： 几篇开篇之作，必然会带领读者回到佛学思想的源头，探讨其如何从印度传入中国，并经历了哪些初期的适应与本土化过程。这包括对早期译经的梳理，对汉译佛典的语言学、思想史研究，以及对早期佛教徒与中国社会文化的互动考察。读者将了解到，佛教的传入并非简单的思想移植，而是一个充满碰撞、融合与再创造的复杂历史进程。 思想体系的构建与发展： 佛学体系的复杂性在于其庞大的逻辑框架和精密的论辩。本书会深入剖析中国佛学中那些具有开创性的思想理论，例如关于“空”、“有”、“缘起”、“无我”等核心概念的中国化解读。读者将有机会接触到中国佛学在本体论、认识论、心性论等方面的独特建树，理解中国祖师大德如何在吸收外来思想的同时，赋予其鲜明的民族特色。 重要宗派的透视： 佛教在中国发展过程中，形成了诸多影响深远的宗派，如禅宗、净土宗、天教、律宗、密宗等。本书必然会选取其中若干最具代表性的宗派，对其历史渊源、核心教义、修行方法、代表人物以及在中国社会文化中的影响进行深入的专题研究。通过这些篇章，读者将能够清晰地认识到不同宗派在理解和实践佛法上的差异与共通之处，以及它们如何满足了不同人群的精神需求。 佛学与中国本土思想的对话： 佛学在中国并非孤立发展，而是与儒家、道家等中国本土思想进行了广泛而深刻的对话。本书将着重探讨这种对话的具体表现，例如佛教思想如何影响了宋明理学，又如何被儒家学者所吸收和改造；道家思想又在哪些方面为佛教的本土化提供了便利。这种跨思想体系的比较研究，有助于我们理解中国文化整体的开放性与包容性，以及佛学如何在中国这片土地上扎根并开出独特的花朵。 哲学思辨的深度探索： 佛学，尤其是大乘佛教，蕴含着极其丰富的哲学思辨。本书的不少篇章将聚焦于佛学中的哲学问题，例如关于因果报应的逻辑论证，关于解脱的心理学分析，关于生死轮回的辩证思考。这些研究不仅展现了佛学作为一种智慧体系的深刻性，也为我们理解人生、宇宙的本质提供了别样的视角。 艺术、文化与社会影响： 佛学的影响绝不仅仅局限于哲学和宗教领域。本书的专题研究还会触及佛学在中国艺术（如佛教造像、壁画、绘画、音乐）、文学（如佛教故事、禅诗）、伦理道德以及社会结构等方面的深远影响。这使得读者能够从一个更广阔的视野来理解佛学在中国文化中的渗透力。 现代视域下的反思与重塑： 随着时代的变迁，古老的佛学思想也面临着新的挑战和机遇。《佛学研究十八篇》的最后部分，必然会关注佛学在现代社会的处境。这可能包括对佛学在现代哲学、科学、心理学等领域的回应，对传统修行方式的现代诠释，以及探讨佛学如何在当代社会中发挥积极作用，回应现代人的精神困境。 学术价值与阅读指南 《佛学研究十八篇》的学术价值体现在其对中国佛学研究的系统性梳理、对关键问题的深度挖掘、以及对前沿研究成果的集中呈现。它既是佛学研究领域资深学者进行学术交流与思想碰撞的平台，也是广大对佛学感兴趣的读者，尤其是希望在学术层面深入了解中国佛学的读者，不可多得的参考读物。 本书最大的特点之一，便是其“十八篇”的结构设计。这意味着读者不必按照线性顺序阅读，可以根据自己的兴趣和关注点，选择任意一篇进行深入研读。每一篇都独立成章，具有鲜明的论点和严谨的论证，但同时，它们又通过内在的思想脉络相互连接，共同构成了一幅完整的中国佛学研究图景。 对于初学者而言，建议从那些对基本概念进行梳理的文章入手，建立起对佛学基础框架的认识。随后，可以根据自己感兴趣的宗派或历史时期，选择相应的篇章进行阅读。对于有一定佛学基础的读者，则可以直接进入那些探讨更深层次哲学问题或进行跨文化比较的研究。 本书的语言风格严谨而又不失可读性。虽然是学术著作，但作者们在确保学术严谨性的同时，也力求将复杂的佛学思想以清晰易懂的方式呈现出来，避免了不必要的艰涩术语堆砌。因此，即使非佛学专业背景的读者，只要具备一定的耐心和求知欲，也能从中获益匪浅。 结语：智慧的邀约，心灵的启迪 《中华现代学术名著丛书：佛学研究十八篇》不仅仅是一本学术著作，它更是一份对智慧的邀约，一次对心灵的启迪。它引导我们穿越时空的阻隔，与古今圣哲对话，探索人生的真谛，体悟生命的力量。 阅读本书，您将有机会： 重塑对佛教的认知： 摆脱stereotype，看到中国佛学作为一种丰富、深刻、具有活力的思想体系的真实面貌。 深化对中国文化的理解： 认识到佛学在中国文化发展过程中所扮演的关键角色，以及它如何与儒、道等思想相互辉映，共同塑造了中华文明的独特气质。 获得洞察人生的智慧： 学习佛学关于苦、空、无我、缘起等概念的深刻洞见，为理解人生的苦乐、烦恼与解脱提供全新的视角。 激发独立思考的能力： 感受严谨的学术论证，学习如何批判性地分析问题，形成自己独立的见解。 在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，能够静下心来，探寻那些历经千年而不衰的智慧之光，无疑是一种宝贵的精神体验。《佛学研究十八篇》以其高质量的研究内容和清晰的学术脉络，为我们提供了一个绝佳的窗口，让我们能够走进中国佛学的深邃世界，汲取其中永恒的智慧，照亮我们前行的道路。这本书，值得每一位渴望探索思想深度、追求精神成长的人认真品读。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计简直是艺术品，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感非常考究，散发着一种老派的、典雅的气息。初翻阅时，就被那种严谨的排版和清晰的字体所吸引，尤其是一些古籍引文部分的注释，做得极其详尽，可以看出出版社在校对和设计上的用心程度。对于一个喜欢纸质书，追求阅读体验的读者来说，这无疑是一种享受。它不仅仅是一套知识的载体，更像是一件值得珍藏的文化物件。我通常会把这类书籍摆在书架最显眼的位置，每次看到都觉得心里踏实，仿佛触摸到了某种沉淀已久的历史厚重感。这种对实体书的尊重，使得阅读过程本身也变成了一种仪式，让人更加专注和投入。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的工具书使用者的角度来看，这套书的索引和脚注系统简直是教科书级别的典范。我经常需要快速定位到某个特定的术语定义或者引文出处，而这套书的检索效率非常高。脚注不仅仅是简单的引文标注，很多时候还包含了作者对某些争议性观点的补充说明或侧面论证，这使得边注本身就成了次要的阅读内容，价值不亚于正文。对于需要撰写研究报告或者进行学术引用的同行来说，这种完备的参考体系是极其宝贵的资产，它极大地节省了时间，保证了引用的准确性，体现了对学术规范的极致尊重。

评分☆☆☆☆☆

我个人对那种将宏大理论置于具体语境中进行剖析的写作手法情有独钟。很多时候，理论会显得高高在上、脱离实际，但当它们被置入特定的历史环境、社会氛围，甚至某位学者的个人经历中去考察时，理论就“活”了起来。这本书里就有好几处这样的精彩处理，比如对比了同一时期东西方思想家在面对相似问题时的不同路径选择，这种跨文化、跨时空的横向对比，极大地丰富了我对人类理性演变过程的理解。它不再是孤立的文本解读，而是一幅动态的历史画卷，让人不禁思考，如果自己身处彼时彼地，又会做出怎样的抉择。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是一个非常注重书籍的“可读性”和“叙事张力”的人，如果一本学术著作读起来像枯燥的流水账，我通常会很快放弃。但这个系列中某几篇文章的叙事技巧却令人惊喜。作者似乎深谙如何将枯燥的考据和繁复的文献对比，编织成引人入胜的故事线。他们会设置悬念，会引导读者跟随他们的研究路径进行推理，就好像侦探在解谜一般。我发现自己常常在深夜里，捧着书本，沉浸在对某个历史断代的争论中，完全忘记了时间的流逝。这种将学术的深度与故事的趣味性完美结合的能力，极大地提高了阅读的持续性。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一种能够深入挖掘思想脉络的著作，它们往往需要读者具备一定的背景知识储备，然后像剥洋葱一样，一层一层地揭开作者构建的复杂逻辑体系。这本书的笔法就属于这一类，它不迎合速食文化，而是要求你慢下来，反复咀嚼那些晦涩难懂但又极其精妙的论断。我花了将近两个星期的时间，才啃下了其中一篇关于特定哲学流派源流的章节，期间不得不频繁地查阅辅助资料，但这正是其魅力所在——它挑战了我的理解极限，迫使我去主动构建知识网络，而不是被动地接受信息。读完之后，那种豁然开朗的感觉，是阅读轻松读物时绝对体会不到的智力上的满足。

评分☆☆☆☆☆

印刷不错，纸质很好。

评分☆☆☆☆☆

了解佛学的资料，还不错

评分☆☆☆☆☆

很好很好很好

评分☆☆☆☆☆

梁启超先生真是大才，壮哉雄文；商务这套书质量极好

评分☆☆☆☆☆

爱读书,书不但给了我知识和智慧,还给了我力量和勇气

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

读书多了容颜自然改变在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，在你的人生里。。。 读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。　 由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。　 对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。

评分☆☆☆☆☆

中华现代学术名著丛书：佛学研究十八篇

评分☆☆☆☆☆

经典就是经典大师就是大师为什么现在没有大师