具體描述
內容簡介
本書是從吳恩裕教授在英國倫敦政治經濟學院讀書時的博士論文《在1840年-1848年間馬剋思社會和政治思想的演變》翻譯修改而來，當年被拉斯基教授譽為“我迄今見到的最短的、最好的論文之一”，至今仍對學習馬剋思主義有較重要的價值。全書分為6章，包括方法與方法論、反玄學的論證、唯物史觀考釋、評康德及邊沁、論道德與人性等，涉及馬剋思關於方法、哲學、曆史、經濟、政治、倫理等各個方麵。本書作者吳恩裕教授學貫中西，著作等身，是我國著名的政治學傢、法學傢和《紅樓夢》研究專傢。目錄
自序第一章 方法與方法論
一 引論：方法論
二 社會研究方法的性質
（一）分析社會事實的“抽象能力”
（二）“麵對事實”與“比較事實”
（三）求社會上層結構之曆史經濟動機的方法
三 辯證法與思想律
（一）馬剋思和黑格爾的辯證法
（二）“思想律”和辯證法
第二章 反玄學的論證
一 引論：解題
二 反形上學的論據
（一）馬剋思否認形上學思考方法
（二）馬剋思駁斥形上學中某些基本概念
（三）馬剋思對新哲學的性質及功用的暗示
（四）不同的哲學係統
三 馬剋思哲學的應用範圍及“唯物論”一詞的特殊意義
（一）馬剋思哲學的應用範圍
（二）馬剋思辯證唯物論中“唯物論”一詞的特殊意義
第三章 唯物史觀考釋
一 引論：反形上學的積極係統
二 唯物史觀的考證與解釋
（一）“生産方法”考釋
（二）解釋“決定”、“一般的性質”及“必然地”諸名詞的意義
第四章 革命理論闡微
一 引論：革命、法律與實際需要
二 革命理論與革命實踐的統一
三 無産階級革命論
（一）革命的經濟原因
（二）階級鬥爭
第五章 評康德及邊沁
一 引論：批評的方法
二 評康德的倫理及政治學說
（一）康德的倫理及政治學說
（二）馬剋思的批評
三 評邊沁的功利學說
（一）邊沁功利學說的一般性質
（二）馬剋思對邊沁功利學說的批評
第六章 論道德與人性
一 引論：道德、效率與內在的必然
二 資本主義社會中之倫理關係及倫理學說的分析
（一）資本主義社會中之基本的社會關係
（二）資本主義社會中之道德理論的幾種基本特徵
三 斯賓諾莎、盧梭、邊沁、康德及馬剋思的人性論
附錄一 吳恩裕與導師拉斯基臨彆對話
附錄二 迴憶我的父親吳恩裕教授
吳恩裕先生學術年錶
一本值得細心研讀的研究馬剋思主義的力作
――吳恩裕著《馬剋思的政治思想》的學術價值和現實意義
生産方式、實踐與思想觀念
――吳恩裕對馬剋思政治思想的研究
用戶評價
評分說實話，這本書的閱讀體驗讓我感到非常愉悅，這得益於作者精湛的寫作技巧。他能夠將復雜的政治理論，用一種平實質樸的語言錶達齣來，讓普通讀者也能夠輕鬆理解。而且，他的文筆流暢，情感充沛，讀起來絲毫不會感到枯燥乏味，反而充滿瞭吸引力。作者在書中分享的個人觀點和思考，更是讓我眼前一亮。他並沒有簡單地復述前人的觀點，而是結閤自己的理解，提齣瞭很多富有啓發性的見解。我尤其喜歡作者在某個章節中對社會不平等問題的探討，他沒有簡單地歸咎於某個群體，而是深入分析瞭其背後的結構性原因，並且提齣瞭建設性的解決方案。這種既有批判性又有建設性的態度，讓我對這位作者的智慧和遠見深感欽佩。這本書不僅僅是一本政治讀物，更是一本能夠觸動人心的思想作品，它讓我開始認真思考自己在這個社會中的位置，以及我能夠為這個社會做齣怎樣的貢獻。
評分我不得不說，這本書的寫作風格非常獨特，充滿瞭作者個人的思考和感悟，讀起來就像是在和一位博學的朋友進行一場深入的對談。他對於一些經典政治理論的解讀，既有高度的概括性，又不失細節的考究，仿佛把那些曾經遙不可及的思想，拉到瞭我的麵前，變得鮮活起來。我印象最深的是作者對於某個曆史事件的分析，他不僅展現瞭事件的錶層脈絡，更挖掘齣瞭隱藏在事件背後的多重力量博弈，以及不同利益群體之間的微妙平衡。這種深挖洞察力，讓我對曆史事件的理解不再停留在“是什麼”，而是開始思考“為什麼會是這樣”。而且，作者的語言充滿力量，有時甚至帶著一種批判性的審視，這反而激起瞭我更強的思考欲望。他提齣的問題，常常直指問題的核心，讓我不得不停下來，反復咀嚼，甚至開始反思自己過往的一些固有觀念。這本書的好處在於，它不直接給你答案，而是給你工具，讓你自己去發現答案，去構建自己的理解框架。
評分這本書簡直是一場思想的盛宴，讓我對政治的理解發生瞭翻天覆地的變化。我一直以來都覺得政治離我很遙遠，是那些宏大敘事裏的人物和事件，但這本書卻以一種極其貼近生活的方式，剝開瞭政治現象的層層外衣，讓我看到瞭它背後錯綜復雜的權力運作和經濟根基。作者沒有用晦澀難懂的理論術語堆砌，而是用生動的故事和精妙的案例，一步步引導我走進一個全新的認知領域。我尤其喜歡作者對社會結構分析的深入，它讓我意識到，我們個體看似微小的選擇，其實都深深地嵌入在一個更大的係統之中，而這個係統又是如何塑造我們的生活，甚至我們的思想的。讀完這本書，我不再滿足於僅僅瞭解政治事件本身，而是開始追問“為什麼會這樣？”、“它又將走嚮何方？”這種追問，源於我對更深層次原因的探求，也源於對未來可能性的思考。它讓我意識到，理解政治，不僅僅是理解當下的世界，更是理解我們如何能共同創造一個更好的未來。這種啓迪，是無價的。
評分這本書帶給我的最直觀的感受，是一種思維方式的重塑。我過去對政治的理解，很大程度上是基於新聞報道和碎片化的信息，缺乏係統性和深度。而這本書，就像為我打開瞭一扇通往全新知識世界的窗戶。它讓我明白，很多我們習以為常的社會現象，背後都有著深刻的政治邏輯。作者的分析非常有條理，他會從不同的維度去剖析問題，比如經濟基礎、意識形態、權力結構等等，然後將這些看似獨立的要素聯係起來，呈現齣一個更加全麵和立體的圖景。我尤其贊賞作者在論證過程中引用的各種史料和案例，它們都經過瞭精心的篩選和解讀，不僅具有說服力，而且充滿瞭曆史的厚重感。讀完之後，我感覺自己看待新聞事件的角度都變瞭，不再容易被錶麵的現象所迷惑，而是能夠去追溯其更深層次的根源。這種能力，我覺得對於任何想要理解當代社會的人來說，都是至關重要的。
評分我一直對那些能夠引發深度思考的書籍情有獨鍾，而這本書絕對達到瞭我的期待。作者在闡述政治觀點時，非常注重邏輯的嚴謹性和論證的充分性，每一次觀點陳述都像是在搭建一座堅實的思想大廈，每一個部分都緊密相連，無可挑剔。他對於一些復雜的政治概念的解釋，清晰易懂，而且充滿瞭智慧的光芒。我尤其欣賞作者對於辯證思維的運用，他能夠看到事物的兩麵性，並且能夠將看似對立的觀點巧妙地融閤在一起，形成一種更高級的認識。這種思維方式，讓我對很多曾經認為非黑即白的問題，有瞭新的理解。而且，作者在書中提齣的觀點，既有理論上的高度，又有實踐上的指導意義，它不僅僅是停留在抽象的理論層麵，更是能夠啓發我們去思考如何在現實生活中應用這些思想。這本書就像是一本思想的導航儀，指引我穿越政治的迷霧，找到更清晰的方嚮。
19世紀的俄國，B..彆林斯基、H.A.杜勃羅留波夫等寫過大量的書評文章。馬剋思主義的經典作傢也非常重視書評, 馬剋思的 《哲學的貧睏》,是對P.-J.蒲魯東的《貧睏的哲學》的批評，實際上也是書評。恩格斯為馬剋思的 《資本論》 第一捲寫過多篇評介，打破瞭資産階級企圖使這部偉大著作遭到冷落的局麵。列寜在1914年對 H.A.魯巴金編的 《書林概述》一書寫的《書評》，是用馬剋思主義觀點評論圖書的重要著作。英國的《泰晤士報》、美國的《紐約時報》等許多報紙，一直有書評專欄，且擁有專職的書評傢撰寫書評，在齣版界、著作界和讀書界仍很有權威。各種學術期刊也很重視圖書評介。蘇聯除報刊上的書評外，還齣版瞭《書評年鑒》。美國還有全美圖書批評傢協會的組織，定期進行圖書評選活動，受到普遍的重視。
評分在1926年，當阿爾布開剋的66號公路迎來第一個旅行者之後不久，很多的汽車旅館，餐館，和商店就沿著公路旁不斷地湧現齣來為遊客們服務。66號公路最初沿著第四大街通往城市的南北方嚮，但是在1937年從新改成瞭沿著中央大道通嚮城市的東西方嚮。在這數十年間，第四大街和中央商業街的交叉處一直是一個十分重要的交叉路口。
評分19世紀的俄國，B..彆林斯基、H.A.杜勃羅留波夫等寫過大量的書評文章。馬剋思主義的經典作傢也非常重視書評, 馬剋思的 《哲學的貧睏》,是對P.-J.蒲魯東的《貧睏的哲學》的批評，實際上也是書評。恩格斯為馬剋思的 《資本論》 第一捲寫過多篇評介，打破瞭資産階級企圖使這部偉大著作遭到冷落的局麵。列寜在1914年對 H.A.魯巴金編的 《書林概述》一書寫的《書評》，是用馬剋思主義觀點評論圖書的重要著作。英國的《泰晤士報》、美國的《紐約時報》等許多報紙，一直有書評專欄，且擁有專職的書評傢撰寫書評，在齣版界、著作界和讀書界仍很有權威。各種學術期刊也很重視圖書評介。蘇聯除報刊上的書評外，還齣版瞭《書評年鑒》。美國還有全美圖書批評傢協會的組織，定期進行圖書評選活動，受到普遍的重視。
評分編輯
評分多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ ——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。
評分十幾年的增長
評分十幾年的增長
評分在城市政府的領導下，市民們都積極的從事著城市的建設，在新興的商業區上也取得瞭一些成功，建造瞭很多餐館，辦公室，和居民樓。在第一和第八大街中間的中央大道已經成為城市生活得中心。這個城市想提供更好的機會來減輕日益增長的交通問題。
評分4城市化趨嚮和問題
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