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内容简介

本书是从吴恩裕教授在英国伦敦政治经济学院读书时的博士论文《在1840年-1848年间马克思社会和政治思想的演变》翻译修改而来，当年被拉斯基教授誉为“我迄今见到的最短的、最好的论文之一”，至今仍对学习马克思主义有较重要的价值。全书分为6章，包括方法与方法论、反玄学的论证、唯物史观考释、评康德及边沁、论道德与人性等，涉及马克思关于方法、哲学、历史、经济、政治、伦理等各个方面。本书作者吴恩裕教授学贯中西，著作等身，是我国著名的政治学家、法学家和《红楼梦》研究专家。

目录

自序

第一章 方法与方法论

一 引论：方法论

二 社会研究方法的性质

（一）分析社会事实的“抽象能力”

（二）“面对事实”与“比较事实”

（三）求社会上层结构之历史经济动机的方法

三 辩证法与思想律

（一）马克思和黑格尔的辩证法

（二）“思想律”和辩证法

第二章 反玄学的论证

一 引论：解题

二 反形上学的论据

（一）马克思否认形上学思考方法

（二）马克思驳斥形上学中某些基本概念

（三）马克思对新哲学的性质及功用的暗示

（四）不同的哲学系统

三 马克思哲学的应用范围及“唯物论”一词的特殊意义

（一）马克思哲学的应用范围

（二）马克思辩证唯物论中“唯物论”一词的特殊意义

第三章 唯物史观考释

一 引论：反形上学的积极系统

二 唯物史观的考证与解释

（一）“生产方法”考释

（二）解释“决定”、“一般的性质”及“必然地”诸名词的意义

第四章 革命理论阐微

一 引论：革命、法律与实际需要

二 革命理论与革命实践的统一

三 无产阶级革命论

（一）革命的经济原因

（二）阶级斗争

第五章 评康德及边沁

一 引论：批评的方法

二 评康德的伦理及政治学说

（一）康德的伦理及政治学说

（二）马克思的批评

三 评边沁的功利学说

（一）边沁功利学说的一般性质

（二）马克思对边沁功利学说的批评

第六章 论道德与人性

一 引论：道德、效率与内在的必然

二 资本主义社会中之伦理关系及伦理学说的分析

（一）资本主义社会中之基本的社会关系

（二）资本主义社会中之道德理论的几种基本特征

三 斯宾诺莎、卢梭、边沁、康德及马克思的人性论

附录一 吴恩裕与导师拉斯基临别对话

附录二 回忆我的父亲吴恩裕教授

吴恩裕先生学术年表

一本值得细心研读的研究马克思主义的力作

――吴恩裕著《马克思的政治思想》的学术价值和现实意义

生产方式、实践与思想观念

――吴恩裕对马克思政治思想的研究

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阿尔布开克的外部地区和中心区被当时的城市重建和中产阶级化所击倒，在20世纪60年代和70年代的城市重建时期，很多的历史建筑被摧毁，取之而代的是新广场，摩天大楼，停车场。在中产阶级化的时代，城市的中心商业区给城市形象带来了重大改变，主要是通过建造一些新形式的公寓大楼和修复像科莫大剧院（KiMo Theater）这样的历史建筑。

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多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ 　　——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。

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编辑

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19世纪的俄国，B..别林斯基、H.A.杜勃罗留波夫等写过大量的书评文章。马克思主义的经典作家也非常重视书评, 马克思的 《哲学的贫困》,是对P.-J.蒲鲁东的《贫困的哲学》的批评，实际上也是书评。恩格斯为马克思的 《资本论》 第一卷写过多篇评介，打破了资产阶级企图使这部伟大著作遭到冷落的局面。列宁在1914年对 H.A.鲁巴金编的 《书林概述》一书写的《书评》，是用马克思主义观点评论图书的重要著作。英国的《泰晤士报》、美国的《纽约时报》等许多报纸，一直有书评专栏，且拥有专职的书评家撰写书评，在出版界、著作界和读书界仍很有权威。各种学术期刊也很重视图书评介。苏联除报刊上的书评外，还出版了《书评年鉴》。美国还有全美图书批评家协会的组织，定期进行图书评选活动，受到普遍的重视。

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这是一部经典之作！开卷有益，没事多翻翻，总会有收获。作者功力很深厚，既深入浅出，又能抓住重点！这是一本好书，印刷精美，装帧也很不错！

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在2007年6月，阿尔布开克被CNN和美国人口调查局评为全美第六大增长最快的城市。

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19世纪的俄国，B..别林斯基、H.A.杜勃罗留波夫等写过大量的书评文章。马克思主义的经典作家也非常重视书评, 马克思的 《哲学的贫困》,是对P.-J.蒲鲁东的《贫困的哲学》的批评，实际上也是书评。恩格斯为马克思的 《资本论》 第一卷写过多篇评介，打破了资产阶级企图使这部伟大著作遭到冷落的局面。列宁在1914年对 H.A.鲁巴金编的 《书林概述》一书写的《书评》，是用马克思主义观点评论图书的重要著作。英国的《泰晤士报》、美国的《纽约时报》等许多报纸，一直有书评专栏，且拥有专职的书评家撰写书评，在出版界、著作界和读书界仍很有权威。各种学术期刊也很重视图书评介。苏联除报刊上的书评外，还出版了《书评年鉴》。美国还有全美图书批评家协会的组织，定期进行图书评选活动，受到普遍的重视。

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