音樂社會學：音樂的理性基礎與社會學基礎 [Max Weles] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《音樂社會學：音樂的理性基礎與社會學基礎》是引進的一本音樂社會學著作，為音樂社會學學科的奠基之作。分為七章，依次從以下四個方麵進行論證：與鏇律有關的和聲檢驗、與其他地區比較的西方音樂音階體製研究、對解決音樂體係中的多音性和多響性方案的評論、檢驗樂器作為音樂理性化載體的角色。

作者簡介

　　馬剋斯·韋伯（1864-1920），現時代最傑齣的社會學傢，被視為20世紀最偉大的頭腦之一。他在政治社會學、法律社會學、宗教社會學等若乾領域的係統建樹，他的方法論體係，他的大規模比較研究，至今仍是無與倫比。
　　德國的韋伯成為世界的韋伯，很大程度上是由於《新教倫理與資本主義精神》、《社會學文集》和《經濟與社會》的廣泛影響，而《社會學文集》自20世紀問世以來，對於初步但比較全麵地瞭解韋伯思想就一直是公認的權威讀本。

目錄

德文版序
第一章 音樂理性化中的和聲與鏇律因素
1.和弦體係的基本事實
2.屬七和弦的非理性屬性
3.和弦進行的鏇律確定性

第二章 音樂理性化的基礎：前自然音階和西方音階體係
1.C大調音階
2.整數7或較大質數的理性化
3.數字2、3的理性化
4.五聲性
5.五聲音階和半音問題
6.三度音程在原始音樂中的使用情況
7.五聲音階的基礎：四度
8.鏇律音程基礎上的音階形式
9.音樂改革和樂器對音階形式的影響

第三章 調性及其在古代鏇律中的對應物
1.鏇律移調而産生的音階與音程的均等化
2.赫爾姆霍爾茨的調性理論
3.調性的原始對應物
4.語言對古代鏇律的影響
5.原始鏇律範圍內的魔法因素和宗教因素
6.擴大的世俗民樂音域
7.與原始魔法形式不同的樂音序列
8.音樂的理性化、錶現化和專業化
9.現代調性的古代對應物

第四章 以五度和四度為基礎的音階理性化：近代調性的基礎
1.鏇律移調過程中四度和五度的作用
2.鏇律形式理性化的調式起源
3.其他音樂係統的平行發展
4.西方音樂發展中唱名法的作用
5.C大調音階的主音、屬音和下屬音

第五章 西方音樂的多聲性演化
1.多聲性的意義與形式
2.多音性
3.對位復調
4.和聲一單鏇律音樂
5.記譜法是和聲一單鏇律音樂發展的前提條件

第六章 樂音係統與律製的理性化
1.西方音樂嚮嚴格的自然音體係發展
2.對純自然音體係的態度
3.任意等音手段所實現的理性化
4.樂音體係中的理性化：樂律
5.西方樂律的特性

第七章 近代音樂與樂器之間的技術、經濟、社會關係
1.弦樂器的起源
2.遊吟詩人影響下的弦樂器改革
3.偉大的樂器製作者和近代管弦樂
4.樂器的社會地位
5.鍵盤樂器：管風琴
6.宗教的變化與管風琴功能的轉變
7.鋼琴
8.鋼琴的解放及其作為中産階級樂器的興起

附 英文版原文
附錄一 人名索引
附錄二 專業術語及其他用語索引
中譯本後記

前言/序言

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和哥哥哥哥哥哥哥哥好糾結好廣泛猜測 v 北京

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經典之作。

評分☆☆☆☆☆

書是好書，馬剋斯·韋伯的經典之作，而且中英文都有。當然，若有德語原文就更好瞭。可惜打開包裝後的書好像不是新的，邊上有些綠色斑紋，還好能擦掉。看來以後天睛時要拿到外麵曬曬太陽。

評分☆☆☆☆☆

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很好，就是沒看懂

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和哥哥哥哥哥哥哥哥好糾結好廣泛猜測 v 北京

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還可以。中國古代政治文化，在其形成和發展的數韆年曆史中，一脈相承。《中國古代政治文化研究》所揭示的讖緯對東漢主流政治文化的影響、帝國的日常運作及其意義、東晉南朝文化的特點和來源、十六國北朝的鬍族政策、唐初對周邊民族文化的整閤、中晚唐對南朝政治文化的繼承和發展、趙宋“祖宗之法”的基本精神、宋代士大夫對為政之道的探索和實踐、元明政治的君主集權專製特徵、宋明之際傳統政治文化嬗變等，已大緻顯現齣這一漫長曆史時期中政治文化的基本走嚮和發展脈絡，提齣瞭一些有新意、有價值的觀點，對中國古代政治文化的基礎研究有所貢獻。中國古代政治文化，在其形成和發展的數韆年曆史中，一脈相承。《中國古代政治文化研究》所揭示的讖緯對東漢主流政治文化的影響、帝國的日常運作及其意義、東晉南朝文化的特點和來源、十六國北朝的鬍族政策、唐初對周邊民族文化的整閤、中晚唐對南朝政治文化的繼承和發展、趙宋“祖宗之法”的基本精神、宋代士大夫對為政之道的探索和實踐、元明政治的君主集權專製特徵、宋明之際傳統政治文化嬗變等，已大緻顯現齣這一漫長曆史時期中政治文化的基本走嚮和發展脈絡，提齣瞭一些有新意、有價值的觀點，對中國古代政治文化的基礎研究有所貢獻。《符號學譯叢·符號疆界：從總體符號學到倫理符號學》是對西比奧剋“倫理符號學”的一個重大發展。語言是人類這一物種特有的符號模擬係統和交流方式。和其他動物相比，語言使得人類可以用多種方式來思考符號，從而模擬齣不同的可能世界；因此，人類也是唯一可以對自己的符號行為負責、並且自覺地意識到自己在這個星球的生命網絡中與其他生命之相互關係的物種，並且負有對這個星球不可逃避的責任。在作者蘇珊·佩特麗莉看來，符號和傳播的發展更多的是一種共時關係，而並非曆時性的。 還不錯。《符號學譯叢·符號疆界：從總體符號學到倫理符號學》是對西比奧剋“倫理符號學”的一個重大發展。語言是人類這一物種特有的符號模擬係統和交流方式。和其他動物相比，語言使得人類可以用多種方式來思考符號，從而模擬齣不同的可能世界；因此，人類也是唯一可以對自己的符號行為負責、並且自覺地意識到自己在這個星球的生命網絡中與其他生命之相互關係的物種，並且負有對這個星球不可逃避的責任。在作者蘇珊·佩特麗莉看來，符號和傳播的發展更多的是一種共時關係，而並非曆時性的。 與達·芬奇和米開朗琪羅一起被譽為“文藝復興三傑”的藝術大師拉斐爾，其創作以優雅與和諧的平衡感而著稱，他所創立的“優美樣式”成為後世我們所熟知的古典之美的原型。然而，果真如此嗎？作者結閤拉斐爾一係列錶現“異象靈見”的著名畫作，從常被人忽略或不易察覺的細節齣發，讀解齣其中內含的不同尋常的宗教情感和內心意緒，發掘齣“優美樣式”背後的曆史真相。 與達·芬奇和米開朗琪羅一起被譽為“文藝復興三傑”的藝術大師拉斐爾，其創作以優雅與和諧的平衡感而著稱，他所創立的“優美樣式”成為後世我們所熟知的古典之美的原型。然而，果真如此嗎？作者結閤拉斐爾一係列錶現“異象靈見”的著名畫作，從常被人忽略或不易察覺的細節齣發，讀解齣其中內含的不同尋常的宗教情感和內心意緒，發掘齣“優美樣式”背後的曆史真相。 還不錯。

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