中国政治发展与比较政治·拜谒诸神：西方政治理论与方法寻踪 [Worshop of Deities:The Trail of Western Political Theories and Approac epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

　　《中国政治发展与比较政治·拜谒诸神：西方政治理论与方法寻踪》对现代主流的政治价值形态——自由主义、共和主义、保守主义和激进主义进行了观念史梳理，并且对它们共同关注的学术问题进行了分析，力图在“诸神之争”的现代政治理论处境中，寻求各种价值观念的兼容。
　　论述围绕紧密联系的三大论题展开：一是“诸神之争”状态中凸显的现代政治价值的主流与支流，以及它们之间逐渐呈现出来的合流趋势；二是“诸神之争”情境中显现的、共同关注的政治理论问题，诸如政治理论的建构基点、扩展视野、创新方式，等等；三是“诸神之争”的政治理论建构所蕴含的问题意识与方法进路。
　　全书视野广阔、分析深入、逻辑性强、说理透彻，对现代政治理论的处境、发展现状与方法进路，进行了系统的描述和探究，值得所有关注和思考现代政治问题的读者悉心阅读。

作者简介

任剑涛，博士，现任中国人民大学政治学系教授。1998―1999年任哈佛大学燕京学社合作研究员，2010年任台湾大学人文社会高等研究院客座研究员。兼任国内数所大学的兼职或客座教授，数家期刊的学术委员或编辑委员。目前主要从事政治哲学、中西政治思想、中国政治和知识社会学的研究。已出版的著作有《从自在到自觉――中国国民性探讨》(1992)、《伦理政治研究――从早期儒学视角的理论透视》(1999)、《道德理想主义与伦理中心主义――儒家伦理及其现代处境》(2003)、《中国现代思想脉络中的自由主义》(2004)、《政治哲学讲演录》(2008)、《建国之惑――留学精英与现代政治的误解》(2012)、《复调儒学――从古典解释到现代性探究》(2013)等十余部。

目录

导论　“诸神之争”：现代政治理论的价值纷争与整合
一　神人揖别：从一神统治到诸神纷争
二　作为价值之争的诸神之争
三　诸神之争的学术意涵
四　拜谒诸神：价值整合值得尝试吗

上编　“诸神”与政治价值的论争
第一章　为现代政治秩序背书——以福山《政治秩序的起源》为核心
一　推高政治学宏大叙事
二　现代政治秩序的三大要件
三　颠覆性的论述
四　另类的“单一现代性”?
第二章　尊崇正义与自由至上：对罗尔斯和诺齐克的纪念性评介
一　罗尔斯与正义论说时代的终结
二　诺齐克的意义：自由不可须臾忽视
三　罗尔斯与诺齐克的分歧与共识
第三章　政治决断、政治行动与制宪权：施米特、阿伦特革命解释的效度分析
一　革命与制宪
二　互见的缺陷
三　从政治到法律
四　常识之外
第四章　我们该如何做是好：迈克尔·桑德尔《公正》的书人与书事
一　《公正》：书外的人与事
二　《公正》：聪明而不睿智的通俗读物
三　《公正》：道德极端情形的常态化处置
四　从《公正》看开去：中国语境中的延伸性话题
第五章　保守地议政：还原保守主义的社会政治面目
一　保守主义的精神气质
二　保守主义的政治—政策关注
三　保守主义的政治价值
第六章　“不为激情所扭曲”：政治信仰与凡人历史
——纪念马克思主义史学家霍布斯鲍姆
一　历史学家的符号化信仰
二　“信仰”的退隐与“历史”的浮现
三　英雄史观与凡人史观的决断
四　史家的畛域

中编　“诸神”与政治聚讼的问题
第七章　论积极公民：共和主义与自由主义的公民定位分析
一　消极公民：共和主义对于自由主义的批评
二　积极公民：共和主义的吁求
三　消极自由不等于消极公民：自由主义的理解
四　一个平衡摆
五　公民再造：共和主义的自由主义归宿
第八章　作为共同体验的民族：对一个政治哲学命题的解析
一　民族与共同体验
二　两个向度
三　心灵习性：民族共同体的根柢
四　想象的共同体，还是共同体的想象
第九章　政治伦理：个人美德，或是公共道德
一　何谓政治伦理
二　确认政治伦理性质的两个前提
三　政治伦理的社会依托
四　作为公共道德的政治伦理
第十章　在一致与歧见之间：全球治理的价值共识问题
一　事实与价值的疏离
二　发生学歧见
三　“全球”价值，还是全球“价值”
四　底线特质
第十一章　国家理性：国家禀赋的，或是社会限定的
一　问题的提出
二　国家理性：概念的界定
三　“国家理性”的知识史考察
四　“国家理性”的政治史分析
第十二章　政治重塑文化——以哈里森《自由主义的核心真理》为论题
一　重视文化对发展的作用
二　辨析趋向或阻碍进步的文化结构要素
三　文化变迁与社会进步
四　在变迁中重塑文化
五　三种核心真理

下编　“诸神”与政治研究的进路
第十三章　祛魅、复魅与社会秩序的重建
一　“祛魅”的遗漏：“现代”对个人信仰世界的轻忽
二　“复魅”的提示：现代生活结构中宗教的价值
三　社会秩序：人心内在安顿与政治外部保障
四　重申宗教价值：如何避免以无神论的逻辑处置有神论的问题
第十四章　方法引导下的政治理论：对政治哲学、政治生活与研究方法的关联思考
一　一场争论的发散效应
二　规范政治理论的霸权
三　实证方法的流行与阙失
四　方法的意义
第十五章　重提规范方法：政治学研究如何平衡规范与实证的方法偏好
一　规范研究有方法吗
二　规范方法的结构要素
三　规范方法与实证方法：互斥的还是互利的
四　规范方法的研究实践
第十六章　中西政治思想比较的正当性问题
一　两类质疑
二　正当性依据
三　辩护进路
四　比较的合理定位
第十七章　政治思潮的西学东渐
一　援引西学的功利心态
二　自由主义进入中国的先声
三　激进思潮的西方奥援
四　自由主义的主流僭称
五　国家主义的时潮
六　托克维尔的自西徂东
七　寻求原创的政治致思
第十八章　现代政治生活中的求新癖与超越癖
一　现代政治生活典范的形成
二　现代典范的内在张力：求新超越癖好的继生动力
三　求新癖与超越癖的构成形态
四　求新癖与超越癖的原生动力
五　现代政治生活的辩护问题
跋　政治理论在中国，或中国的政治理论——评《政治理论在中国》
一　语境确认
二　方法意识
三　理论指向
后记

前言/序言

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本书对现代主流的政治价值形态——自由主义、共和主义、保守主义和激进主义进行了观念史梳理，并且对他们共同关注的学术问题进行了分析，力图在“诸神之争”的现代政治理论处境中，寻求各种价值观念的兼容。

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现代价值的“诸神之争”是一个韦伯命题。在其极为著名的讲演“以学术为业”中，韦伯明确指出：“我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的是因为‘世界已经被除魅’，它的命运便是，那些最高贵的终极价值观，已从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验领域，或者进入了个人之间直接的私人交往的友爱之中。我们最伟大的艺术，卿卿我我之气有余、巍峨壮美之概不足，这绝非偶然；同样并非偶然的是，今天，唯有在最小的圈子里，才有着一些同先知的圣灵相感通的东西在极微弱地搏动，而在过去，这样的东西曾像燎原烈火一般，燃遍巨大的共同体，将他们凝聚在一起。如果我们强不能以为能，试图‘发明’一种巍峨壮美的艺术感，那么就像过去20年间造出的许多宏大建筑一样，只会产生一些不堪入目的怪物。如果有人希望宣扬没有新的真正先知的宗教，则会出现同样的精神怪物，但其后果会更糟。最后，学术界的先知所能创造的，只会是狂热的宗派，而绝对不会是真正的共同体。”

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本书对现代主流的政治价值形态——自由主义、共和主义、保守主义和激进主义进行了观念史梳理，并且对他们共同关注的学术问题进行了分析，力图在“诸神之争”的现代政治理论处境中，寻求各种价值观念的兼容。

评分☆☆☆☆☆

现代价值的“诸神之争”是一个韦伯命题。在其极为著名的讲演“以学术为业”中，韦伯明确指出：“我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的是因为‘世界已经被除魅’，它的命运便是，那些最高贵的终极价值观，已从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验领域，或者进入了个人之间直接的私人交往的友爱之中。我们最伟大的艺术，卿卿我我之气有余、巍峨壮美之概不足，这绝非偶然；同样并非偶然的是，今天，唯有在最小的圈子里，才有着一些同先知的圣灵相感通的东西在极微弱地搏动，而在过去，这样的东西曾像燎原烈火一般，燃遍巨大的共同体，将他们凝聚在一起。如果我们强不能以为能，试图‘发明’一种巍峨壮美的艺术感，那么就像过去20年间造出的许多宏大建筑一样，只会产生一些不堪入目的怪物。如果有人希望宣扬没有新的真正先知的宗教，则会出现同样的精神怪物，但其后果会更糟。最后，学术界的先知所能创造的，只会是狂热的宗派，而绝对不会是真正的共同体。”

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现代价值的“诸神之争”是一个韦伯命题。在其极为著名的讲演“以学术为业”中，韦伯明确指出：“我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的是因为‘世界已经被除魅’，它的命运便是，那些最高贵的终极价值观，已从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验领域，或者进入了个人之间直接的私人交往的友爱之中。我们最伟大的艺术，卿卿我我之气有余、巍峨壮美之概不足，这绝非偶然；同样并非偶然的是，今天，唯有在最小的圈子里，才有着一些同先知的圣灵相感通的东西在极微弱地搏动，而在过去，这样的东西曾像燎原烈火一般，燃遍巨大的共同体，将他们凝聚在一起。如果我们强不能以为能，试图‘发明’一种巍峨壮美的艺术感，那么就像过去20年间造出的许多宏大建筑一样，只会产生一些不堪入目的怪物。如果有人希望宣扬没有新的真正先知的宗教，则会出现同样的精神怪物，但其后果会更糟。最后，学术界的先知所能创造的，只会是狂热的宗派，而绝对不会是真正的共同体。”

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