汉译世界学术名著丛书：制度经济学（下册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：制度经济学（下册）》是美国资产阶级经济学家约翰·康芒斯的主要著作之一，集中地反映了康芒斯公开地为垄断资本主义辩护的错误思想，是制度学派的一部重要代表作。《汉译世界学术名著丛书：制度经济学（下册）》仿效自然科学教科学。书中所列入的每一种观念都追溯到它的创始人，然后陈述这种观念的逐步修正和变化，并且将各观念早期的双重的或三重的意义分开，直到使每种观念作为单一的意义和我理想中的政治经济科学里的其他观念结合起来为止。

目录

第九章 未来性Ⅰ 债务的流通性1．债务和商品2．债务市场和债务金字塔3．财产和财产权4．有形体的、无形体的、无形的财产(1)时间和时间的尺度(2)辩护和经济学(3)义务和债务，权利和债务(4)交换性(5)信用的双重意义(6)无形的财产(7)从有形体的到无形的财产(8)商品市场和债务市场(9)贴现和利润a．两种价格b．两种制造品c．商品价格和短期价格d．英格兰银行(10)从心理经济学到制度经济学(11)债务市场的分开a．货币和资本b．资本收益和银行利率(a)制造家还是商人？(b)储蓄和储蓄的市场价值c．从单一的因果关系到复合的因果关系Ⅱ 债务的解除Ⅲ 债务的创造Ⅳ 债务的稀少性1．硬币的稀少性2．资本和资本物品3．等待的稀少性Ⅴ 利息和利润贴现(或折扣)Ⅵ 交易的货币和价值制度Ⅶ 利润的边际1．利润的份额(1)消费和储蓄(2)股利迟延(3)销货迟延2．销货预测3．就业迟延4．供给和需求(1)消费者的供求法则(2)商业的供求法则5．边际(1)总收入和销货总额(2)营业边际(3)损益边际(4)应税边际(5)财务边际(6)价格边际(7)利润垫层(8)既得权利和利润边际(9)边际与生产成本(10)时间顺序和伸缩性(11)结论Ⅷ 世界范围的偿付社会1．长期利率和物价2．短期利率和物价3．从边际生产力到资本收益4．公开市场利率和顾客的利率5．风险折扣——负债过多和萧条6．实验的尝试7．战争循环8．自动的和管理的复苏Ⅸ 社会1．从成本到份额2．整体和它的部分(1)机械结构、有机体、机构(2)重复的速度3．关键的和一般的交易(1)效率(2)稀少性(3)机构
第十章 合理的价值Ⅰ 凡勃伦1．从有形体的到无形的财产2．从财富的增殖到观念的增殖3．从管理的交易到买卖的交易4．时间之流和时间的经过Ⅱ 从个人到制度Ⅲ 从自然权利到合理价值Ⅳ 统治权1．行政权2．立法权3．司法权4．分析的和机能的法律和经济学(1)力(2)稀少性Ⅴ 习惯的假设Ⅵ 理想的典型1．教育的理想典型2．宣传家的理想典型3．科学的理想典型4．伦理的理想典型Ⅶ 集体行动1．政治(1)人物、原则、组织(2)管辖(3)限额a．程序b．经济的后果c．辩护2．商业资本主义、工业资本主义、金融资本主义——产业的阶段3．稀少、丰裕、稳定——经济的阶段(1)竞争(2)差别待遇4．物价5．课税的警察权力(1)私人效用和社会效用(2)地基、成本、预期(3)课税原则(4)静态和循环6．意外事故和失业——保险和预防7．人格和集体行动
第十一章 共产主义、法西斯主义、资本主义译名对照表

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朋友推荐的书，很好

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内容还不错，哈哈哈：）

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经典经济学著作 慢慢读 相信读经典会有长期的不自觉的进步的

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　　(五)将读过的东西，把最受感动的部分做为中心来写；也可以把自己当做书中的「主角」来写；也可以采用书信的方式来写；更可以采用向老师或同学报告方法的方式来写。的眼光,并且使日后无论做什么事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和。读书心得体会是在读书后产生的心得与感受，以及对内容的理解与感悟。写读书心得体会，不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光,并且使日后无论做什么事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和。读书心得体会是在读书后产生的心得与感受，以及对内容的理解与感悟。

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制度经济学，康芒斯的经典之作

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　　(五)将读过的东西，把最受感动的部分做为中心来写；也可以把自己当做书中的「主角」来写；也可以采用书信的方式来写；更可以采用向老师或同学报告方法的方式来写。的眼光,并且使日后无论做什么事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和。读书心得体会是在读书后产生的心得与感受，以及对内容的理解与感悟。写读书心得体会，不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光,并且使日后无论做什么事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和。读书心得体会是在读书后产生的心得与感受，以及对内容的理解与感悟。

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　　(三)应用原文做导引，然后发表自己的意见。比如我们可以引用书中的一句话做为引导，然后发表见解。

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　　每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段，各群体间差异则愈发细微，其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中，唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界，亦即世俗（le profane）与神圣（le sacr6》之区分。文艺复兴以来，此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而，由于两范畴间存在根本差异，世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上，贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外，一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主，以及各种职业与行业之间，无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体，例如从农民过渡到城市下人，或从瓦匠学徒过渡到瓦匠，必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面，一俗人成为神父，或神父脱下圣服，都需举行仪式（ceremonies），需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为：世俗世界与神圣世界之间不存在兼容，以致一个体从一世界过渡（ passage）到另一世界时，非经过一中间阶段不可。

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