学术笔记丛刊：履斋示儿编（繁体竖排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[南宋] 孙奕<撰> 著，侯体健，况正兵 校

图书标签:

• 学术笔记
• 家学
• 履斋
• 示儿
• 传统文化
• 教育
• 繁体
• 竖排
• 清代
• 笔记

出版社： 中华书局

ISBN：9787101100051

版次：1

商品编码：11471153

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 学术笔记丛刊

开本：32开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：430

字数：310000

正文语种：中文

内容简介

　　《学术笔记丛刊：履斋示儿编（繁体竖排版）》共二十三卷，内容分总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说七部分，涉及领域十分广泛。作者自谦「论焉而不尽，尽焉而不确，非敢以污当代英明之眼，姑以示之子孙耳，故名曰《示儿编》」（孙奕《履斋示儿编叙》）。从学术史角度检视，该书并非宋代学术笔记之绝佳者，其未立一时之典范，亦未开一代之风气，但是书中「辩经传之同异，核文辞之是非，诗之评，字之正，人物之绮谈，奇闻奥旨，靡所不载」（胡楷题识），立论多独特，见解常有他人未到处。由宋至今，学人引用评述颇多，可谓沾溉学林久矣，是一部颇有特色的笔记著作。

内页插图

目录

前言
履斋示儿编叙
胡志
履斋示儿编卷之一
总说
经传引古
六经主于王
六经无真字
天帝
后皇烝辟君主
皇帝王通称
岁祀年载通称
校庠序皆在乡
五行先后不同
问礼乐官名
倒文
字训辩
曾字
屑宇
惟唯维字
有亡字
不字

履斋示儿编卷之二
经说
易
易有象数
干元坤元
用九用六
富以邻不以邻
六五童蒙吉
七日来复
先甲先庚
屦校减趾
颐取龟虎
央五阳一阴
丽泽兑
衍字误字
书
汝作士
九共
无教逸欲
九官相逊不相逊
冀州不言山川
要蔡
要荒
兼弱攻昧
放诸桐
四为字
君子所其无逸
文王卑服
诰毖诰教
其勿误于庶狱
执锐
……

前言/序言

好的，这是一份关于《学术笔记丛刊：履斋示儿编》的图书简介，力求详尽且具有传统文献的风格，不涉及该书的实际内容。 --- 《史苑撷英：明代文坛佚稿辑考》 一部关于明代中后期士人阶层日常著述与思想脉络的综合性研究 卷首语： 时下学人多侧重于宏大叙事，对个体生命在特定历史情境下的细微思考与记录，往往略有忽略。然，微末之处，方能见真章。本书《史苑撷英：明代文坛佚稿辑考》，旨在开掘散佚于地方志、家族谱牒及私人藏书间的零星文字，重构明代中晚期江南士绅阶层在理学、文学、吏治实践等多个维度的思维图景。此书非为一人一派之说，乃是撷取彼时学风之百川汇流，以示后学者，古人治学之艰辛，思辨之邃密。 第一编：江南士林风气探微 本篇聚焦于明代中后期，尤以嘉靖、万历年间为核心，江南地区学术思想的流变。彼时，王学（阳明心学）在各地浸润已深，但同时，程朱理学亦有其固守之地，更有新兴的实学思潮暗流涌动。 一、学派分野与交融 我们梳理了当时士人书信往来、序跋文字中对不同学派的评价与引用。重点考察了“心学”在地方士绅中的接受程度，以及他们如何将“知行合一”的理念投射到乡里治理与个人修身之上。同时，对当时学者对宋明理学的某些核心概念的重新阐释，进行了细致的对比分析。例如，对于“格物”一义，不同地域的士人是如何理解和实践的，其差异性远超一般论著所描述的均质化倾向。 二、著述体裁的演变 明代中后期，笔记、小品、尺牍等非正式文本的兴盛，是时代特征之一。本编收集整理了大量未被主流史家重视的“应酬文字”和“酬唱集”。这些文字看似琐碎，实则反映了士人在面对社会变迁时的不安与应对策略。我们通过对这些文本中高频词汇的语义漂移分析，试图重建士人情感表达的微妙变化。例如，对“德”、“才”、“功名”等词语的使用频率与语境，呈现出明显的代际差异。 三、地方志中的学术残留 地方志作为一种官方或半官方的文献，其人物传记和艺文志部分，往往收录了当地名士的片段性文字。本篇深入挖掘了数部区域性方志中的“先贤遗墨”，对比了这些文本在不同版本间的增删，以探究地方精英群体对自身文化遗产的筛选与塑造过程。 第二编：吏治实践与民间训诫 明代中叶，官僚体制的运作日益复杂，地方治理的困境也凸显出来。士人在入仕、致仕或退隐的过程中，留下了大量关于行政经验与道德规范的记录。 一、行政经验的口耳相传 本部分重点分析了那些未入正史的官员留下的“幕府文牍”和“阅历记录”。这些记录多以家书、批示的节选形式存在，内容涉及赋税征收、水利修缮、教化乡民等具体事务。通过对这些实践性文本的梳理，可以更清晰地看到，在中央政令与地方实际之间，士人是如何进行斡旋与调适的。特别关注了他们如何在“保全自身”与“体恤民生”之间做出艰难的抉择。 二、家学传承中的伦理张力 明代大家族对子嗣的教育尤为重视，形成了庞大的“家训”体系。本书收录并比对了十余个不同地域、不同阶层士族的家训文本。分析这些文本在强调“孝悌”、“廉洁”的同时，如何处理“功名利禄”与“清修守节”之间的内在矛盾。其中不乏对子侄辈投身科举竞争的鼓励，与对为官腐败现象的忧虑的并存，揭示了士族在维护家族利益时的现实考量。 三、诗歌中的社会批判 虽然明代诗风趋向复古与拟古，但部分地方性诗集中的篇章，却流露出对时局的隐晦不满。本编选取了数十首与社会事件相关的纪事诗和讽喻诗，结合当时的政治气候，分析作者如何借由典故或景物描写，来抒发其对朝政腐败、朋党之争的无奈与愤懑。 第三编：文体考辨与文献学意义 本篇立足于文献学和目录学的角度，对前两编所引用的零散材料的来源进行追溯与考证，并探讨其在学术史上的地位。 一、佚失文集的重构 通过交叉比对不同文献中引用的同一作者的篇目标题，我们尝试对一些已经散失的、仅存片段的文集进行“断代重构”。这涉及到对引文上下文的细致推断和对作者生平年月的精准定位。 二、抄本系统的差异分析 许多重要文献的流传依赖于抄本系统。本编选取了数个关键文本的早期抄本、清代翻刻本进行版式、注语的对比分析，揭示不同抄写者在传录过程中可能产生的误读或增益，为后世研究者提供审慎的阅读指南。 结语： 《史苑撷英：明代文坛佚稿辑考》试图描摹的，是一幅立体而复杂的明代士人精神面貌。它并非提供一个标准答案，而是搭建了一个审视历史细节的平台。阅读此书，犹如走进了一座庞大的古代文人书房的侧室，闻得见墨香，听得见低语，体察那一代知识分子如何在宏大的时代背景下，以其微薄之力，记录、反思并传承着他们的世界观与方法论。此书之价值，在于其对被忽略的“微观史料”的珍视与开掘。 ---

评分☆☆☆☆☆

初翻《学术笔记丛刊：履斋示儿编》，最先吸引我的是其装帧设计，那种朴素中透着典雅的气质，让人忍不住想一探究竟。这部作品展现了一种非常纯粹的求知欲和传承精神。它并非那种系统性的论著，更像是作者在不同时间、不同心境下的点滴记录，散落在字里行间，却又暗含着一种内在的逻辑。阅读过程中，我仿佛能感受到“履斋”先生的音容笑貌，他在教导子嗣时，那种谆谆善诱、循循善诱的态度，即便隔着千年，依然能感受到温度。这种‘示儿’的初衷，使得书中的内容多了几分亲切感和人情味，而非高高在上的说教。对于想要了解古代私学教育和士人家庭氛围的读者来说，这本书提供了非常生动的第一手材料。

评分☆☆☆☆☆

这本《学术笔记丛刊：履斋示儿编》以其独特的古籍风貌，着实让人眼前一亮。我原本以为这是一部晦涩难懂的古籍汇编，但阅读之后才发现，它更像是一扇通往古代文人精神世界的窗户。排版上采用繁体竖排，这不仅是对传统文化的尊重，更在阅读体验上带来了一种仪式感。仿佛手捧着一本历经岁月洗礼的珍宝，每一个字、每一行文都充满了历史的厚重感。书中的内容虽然是前人的心血结晶，但其所蕴含的治学态度和思维方式，对于今天的我们依然有着深刻的启示。尤其是那些看似琐碎的笔记和随笔，往往折射出作者对学问的执着与对人生的思考。这种沉浸式的阅读体验，是现代快餐文化难以比拟的。它迫使我们放慢脚步，细细品味那些被时光沉淀下来的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的价值在于它对“治学”二字的多元化诠释。在当代，我们往往将学术等同于高深的理论和严谨的框架，但《履斋示儿编》则展示了另一种可能性——即通过日常的观察、片段的记录来构建知识体系。这种“以小见大”的视角，极大地拓宽了我对学术的理解。繁体竖排的阅读习惯，也迫使我重新调整了大脑处理信息的方式，每一次转折都带着一种古朴的韵味。我尤其欣赏作者在记录中流露出的那种对细节的敏感捕捉，很多看似不起眼的现象，在他的笔下却成了值得深思的学问起点。读完后，我感觉自己不仅读了一本书，更像是参与了一场跨越时空的学术对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体氛围是沉静而富有内省力量的。它不像一些宏大的史诗那样需要全神贯注地去追溯脉络，而是更像一个可以随时停下来，与自己的内心进行深度交流的伙伴。那种古朴的语言风格，初看或许有些拗口，但一旦适应了其节奏，就会发现其中蕴含着一种独特的韵律美。尤其是在探讨修身养性、为人处世的篇章中，作者的见解深邃而平实，没有华丽的辞藻，却字字珠玑。对于那些在快节奏生活中感到迷茫的现代人来说，这本书提供了一个难得的慢下来、静下来，反思自身立身之本的契机。它教会我们如何去积累，如何去观察，这比直接给予结论更有价值。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统文化有涉猎的读者，我必须承认，《学术笔记丛刊：履斋示儿编》在文化传承上的意义非凡。它的竖排设计，不仅仅是复古，更是为了最大程度地贴合原典的阅读习惯，让人能更好地进入作者构建的精神世界。书中展示的知识结构，是一种由内而外、由浅入深的累积过程，它强调的是积累的力量和持之以恒的毅力。我尤其欣赏作者对待学问的谦逊态度，即便身为前辈，依然保持着探索者的姿态。这种精神遗产，远比具体的知识点更为珍贵。它像是一面镜子，照见了古人的智慧，也反思着今人的不足，是一部值得反复咀嚼、常读常新的佳作。

评分☆☆☆☆☆

一如既往的好

评分☆☆☆☆☆

6.引申为夸大事实或妄自造作。

评分☆☆☆☆☆

《履斋示儿编》是南宋孙奕所撰的一部学术笔记，内容包括七部分：总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说，涉及面广泛。但是一直以来没有一个堪称完善的整理点校本，该整理本以元刘氏学礼堂刻本为底本，校以鲍廷博知不足斋丛书本、文渊阁《四库全书》本、明潘膺祉刻本，并尽量吸收前人的校勘成果。点校以最大限度保持底本原貌、择善而从为原则。对异文、异体字的处理都比较妥当。

评分☆☆☆☆☆

2.指文词上的修饰润色。

评分☆☆☆☆☆

《履斋示儿编》是南宋孙奕所撰的一部学术笔记，内容包括七部分：总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说，涉及面广泛。但是一直以来没有一个堪称完善的整理点校本，该整理本以元刘氏学礼堂刻本为底本，校以鲍廷博知不足斋丛书本、文渊阁《四库全书》本、明潘膺祉刻本，并尽量吸收前人的校勘成果。点校以最大限度保持底本原貌、择善而从为原则。对异文、异体字的处理都比较妥当。《履斋示儿编》是南宋孙奕所撰的一部学术笔记，内容包括七部分：总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说，涉及面广泛。但是一直以来没有一个堪称完善的整理点校本，该整理本以元刘氏学礼堂刻本为底本，校以鲍廷博知不足斋丛书本、文渊阁《四库全书》本、明潘膺祉刻本，并尽量吸收前人的校勘成果。点校以最大限度保持底本原貌、择善而从为原则。对异文、异体字的处理都比较妥当。《履斋示儿编》是南宋孙奕所撰的一部学术笔记，内容包括七部分：总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说，涉及面广泛。但是一直以来没有一个堪称完善的整理点校本，该整理本以元刘氏学礼堂刻本为底本，校以鲍廷博知不足斋丛书本、文渊阁《四库全书》本、明潘膺祉刻本，并尽量吸收前人的校勘成果。点校以最大限度保持底本原貌、择善而从为原则。对异文、异体字的处理都比较妥当。

评分☆☆☆☆☆

虽然汉代就已经出现&ldquo;墓砖&rdquo;、&ldquo;墓记&rdquo;等石刻史料，不过正确说来，墓志的起源应该是从西晋开始的。尽管如此，西晋时期的出土墓志数量不多，南北朝以后的出土墓志才渐渐增加，其中北朝墓志又较南朝多。南北朝墓志的书写文体和西晋不同，用的是当代流行的四六骈文，特征是多用典故与华丽的词藻。唐代墓志因为在洛阳邙山一地大量出土的缘故，墓志总数居于各朝之冠，墓主身份也由前朝皇室贵族普及至中下级官员。唐代前期墓志继承南北朝墓志骈文风格，趋于格式化的写法。唐代后期墓志，尤其是大历年间以后，书写方式有了明显的变化。和前期墓志比起来，对墓主个人的记载，比方说妻子儿女的记载明显地增加很多，对墓主个人的事迹也有较具体的描述，典故和华丽的词藻明显地减少很多。到了北宋中期，墓志文体又有了变化。长篇墓志增加，也完全不见骈体文的痕迹。对墓志主的事迹有更具体、详细地描写。比方说大部份的北宋墓志常常叙述墓志主在官员任期内解决的诉讼纷争，当然其目的在于颂扬政绩。这样的写法在唐代墓志只能见到两三个例子。可以说唐代后期墓志慢慢跳脱前期骈文风格，演变为半韵文半散文的文体，至北宋中期以后，彻底转为散文风格。另外由宋代墓志详细记载志主为官业绩一点，也可以说墓志的性质也在宋代由哀悼文学转向传记文学。

评分☆☆☆☆☆

《示儿编》,或称《履斋示儿编》,是南宋孙奕所撰的一部学术笔记,该书共二十三卷,内容分总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说七部分,涉及面十分广泛。作者自谦&ldquo;论焉而不尽,尽焉而不确,非敢以污当代英明之眼,姑以示之子孙耳,故名曰《示儿编》

评分☆☆☆☆☆

《履斋示儿编》是宋代孙奕为子孙撰写的一部书稿，书成于宋开禧元年（1205），此书前有孙奕自序，称：&ldquo;余之少也，犹不如人，今老矣，所望者惟子与孙。然懒惰无匹，闻学褊隘，上不能进之于圣贤之域，下不能引之于利禄之涂，则以平生之末学者示之，是亦使之知学之意也&hellip;&hellip;于是，考评经传，渔猎训诂，以立总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说凡七条，大抵论焉而不尽，尽焉而不确，非敢以污当代英明之眼，姑以示之子孙耳，故名曰：《示儿编》。&rdquo;

评分☆☆☆☆☆

2.指文词上的修饰润色。