具体描述
编辑推荐
★丰富的校注，对人名、隐语等皆进行详细注解，真实还原特殊时期的历史真相。
★首次刊布了蔡元培、章太炎等九篇序跋。
内容简介
宋教仁字遁初，号渔父，汉族，湖南桃源人。1913年被暗杀于上海，年仅三十二岁。我国旧民主主义革命时期的重要人物，是中华民国初期第1位倡导内阁制的政治家。
《中国近代人物日记丛刊：宋教仁日记》是宋教仁日记《我之历史》的整理单行本，请湖南社科院刘泱泱先生校订。与其他版本不同的是，此次全面复核了底本，改正了以往版本的错讹，并首次刊布了蔡元培、章太炎等九篇序跋，增添了史料价值。
作者简介
刘泱泱，湖南省社会科学院历史所研究员，湖南省文史研究馆馆员，湖南省历史学会顾问，中国义和团研究会理事，辛亥革命史研究会常务理事。长期从事中国近代史和湖南地方史研究。主持整理编辑的古籍和资料集主要有：《自立会史料集》（湖南人民出版社1983年出版）、《中国近代史百题》（湖南人民出版社1983年出版）、《左宗棠全集》（岳麓书社1986～1996年出版）等。
目录
校注说明
第一卷
九 月
十 月
十一月
第二卷
一 月
二 月
三 月
四 月
五 月
六 月
七 月
八 月
九 月
第三卷
一 月
二 月
三 月
四 月
五 月
第四卷
六 月
七 月
八 月
九 月
第五卷
十 月
十一月
十二月
第六卷
一 月
二 月
三 月
四 月
附录:原书序跋
蔡元培序
于右任序
章炳麟序
文骏序
罗蕺序
孙安仁序
朱玉序
田尚志序
凤高翥序
宋教仁传(冯为蓥)
彭泽尊跋
前言/序言
校注说明
本书为宋教仁一九○四年四月三十日至一九○七年四月九日间所写的日记。其中,一九○五年九月二十二日至是年年底的日记原缺。
宋教仁是我国旧民主主义革命时期著名的革命活动家和政治家。字钝初,别号渔父,一八八二年生于湖南省桃源县湘冲。早年肄业于本县漳江书院。一九○三年春,考入武昌文普通学堂;同年秋末,与黄兴等创建华兴会于长沙,开始反清革命活动。一九○四年,华兴会策划在长沙等地起义,他主持常德一路联络发动工作;谋泄事败后,逃亡日本,先后就读于东京法政大学和早稻田大学。一九○五年,创办《二十世纪之支那》杂志;华兴会与孙中山领导的兴中会等合组为同盟会时,他是发起人之一,被举为本部司法部检事长和机关刊物《民报》撰述。一九○七年,曾赴辽东运动“马侠”,建立同盟会辽东支部于安东(今丹东市)。一九一○年,在上海主持《民立报》。一九一一年夏,与谭人凤、陈其美等组织同盟会中部总会,决定以长江流域为中心发动反清武装革命;武昌起义爆发后,同黄兴赶赴武汉前线,旋返沪积极促成上海、江苏等地起义,并参与筹建南京临时政府。一九一二年初,南京临时政府正式成立,任法制局局长;五月,出任北京政府农林总长;八月,同盟会改组为国民党,代理理事长,积极鼓吹成立政党内阁,以图制约袁世凯的篡权阴谋和专制独裁。一九一三年春,国民党在国会选举中获得了大多数席位,他踌躇满志,遍游湖南、湖北、安徽、南京、上海,沿途发表演说,宣传政见,抨击袁政府;三月二十日,被袁世凯派人刺杀于上海车站,因伤势过重,两日后逝世。年仅三十一岁。
宋教仁这部日记,即始于华兴会谋长沙起义失败后由桃源前往长沙之时,其间历记事变经过及逃亡日本后的治学和革命活动,而讫于抵达辽东,运动“马侠”。这段时间,不仅是宋教仁个人历史中的重要阶段,也是中国近代民族民主革命发展史上的一个关键时期。当时许多重大的历史事件和问题,如《二十世纪之支那》杂志的筹办,同盟会的成立和发展,《民报》的创刊,革命派与保皇派的论战,萍浏醴起义的发动和失败,党人与留学生的生活、行动和思想状况,等等,在日记中都得到了较翔实的记述和反映。这部日记,确是研究宋教仁及辛亥革命历史的一种至为珍贵的材料。
这部日记原题为《我之历史》。一九一○年末,宋教仁离日本归国时,将手稿留存于他的同乡好友陈犹龙处;后陈犹龙病逝于长崎,由其子陈伯华携回桃源。一九一九年冬,宋教仁的同乡、同学文骏,在陈伯华处获得了这部手稿,甚为珍视,特厘为六卷,集资刊印,次年九月正式出版发行。这就是桃源三育乙种农校石印线装本。因当时印数甚少,且地处偏僻,致流传不广。一九三三年至一九三五年,南京《建国月刊》第九卷第四期至第十一卷第四期,曾以《宋渔父日记》为题,连续予以登载,但又多有错漏和任意改动、删削之处。现在不明手稿所在,特以桃源三育乙种农校石印线装本为底本,保持原分卷数,参以《建国月刊》连载本,校订出版,并改题为《宋教仁日记》。
由于当时华兴会和同盟会均处于秘密活动时期,日记中提到的人物多用字号或隐名,团体则用□□或空格处理,涉及的某些事迹也不够详尽。为此,根据所能查考的材料,作了一些注释,以期保存某些有关资料,供读者参考。这项工作,六十年代初本所原近代史研究组杨世骥先生即已进行,计注释二百五十七条;一九八○年出版时,新增注释三百八十三条,并对杨注作了较大的修改和补充。此次整理出版,根据新发现的资料和研究成果,对原注又进行了一些订正和增补,同时删除了少量语词性的注释。因资料和水平的限制,注释仍很不完备,详略也不尽一致,错误之处在所难免,希望得到读者的指正。
桃源三育乙种农校石印线装本,前面有文骏、罗蕺、孙安仁、朱玉、田尚志、凤高翥、于右任、章炳麟、蔡元培等所作序言九篇,冯为蓥所撰宋氏传一篇;日记后附彭泽尊所写跋文一篇,以往各种版本概未收入。此次出版,特将各序、传和跋标点附录于后。日记正文中原有错漏的地方,我们在〔 〕内作了补正(《建国月刊》已予校正无误者,一般不再标出),农历换算公历,也在〔 〕内注明;日记原有的括注文字,此次改排为小五号以示区别。有些人名、地名及会名等,日记中原作□□或空格,均仍其旧。文字方面,凡繁体字或异体字,如“属”、“嘱”及“辨”、“辩”等,本来相通,则一般没有加以改动,并此说明。
用户评价
终于等到这份期待已久的《中国近代人物日记丛刊：宋教仁日记》出版，虽然我还没来得及通读全本，但仅从目前的阅读进度，已经能够感受到这份史料的厚重与珍贵。宋教仁先生作为辛亥革命前后中国政治舞台上举足轻重的人物，他的日记无疑是一扇窥探那个风云变幻时代的绝佳窗口。我一直对那个时代的历史变革充满了好奇，尤其是那些推动历史前进的关键人物的内心世界和日常轨迹。翻开日记，仿佛置身于百年前的上海、北京，亲眼目睹那些伟大的决策是如何在细枝末节中酝酿，那些激昂的演讲是如何在冷静的文字中反思。日记中记录的不仅是政治活动、社会观察，更有他对时代走向的忧虑、对国家前途的思考，以及个人生活中的喜怒哀乐。字里行间流露出的那种真挚与坦诚，是历史教科书中难以寻觅的。我尤其关注他对于当时各种政治派别的分析，以及他对民主共和道路的探索与坚持。这种第一手资料的呈现，远比二手研究更能触及历史的肌理，也更能引发读者深入的思考。对于有志于深入了解中国近代史，特别是民国初年政治格局的读者而言，这套丛刊的价值是不可估量的。
评分作为一名对民国史情有独钟的爱好者，拿到这本《中国近代人物日记丛刊：宋教仁日记》简直像发现了一个宝藏。宋教仁先生在当时可谓是风云人物，他的日记记录的不仅仅是历史事件的只言片语，更是那个时代知识分子在巨变中的心路历程。我尤其被他对于当时社会思潮的敏锐捕捉和深刻洞察所折服。他对于西方政治思想的引进、对于中国如何走向共和的设想，都通过日记中的记录，展现出他超前的眼光和坚定的信念。阅读过程中，我常常会停下来，想象他写下这些文字时的情景：是在灯火阑珊的夜晚，还是在奔波于各地的途中？那种历史的厚重感和人物的鲜活性扑面而来。他对于党务的详细记录，对于政策的深入讨论，以及在纷繁复杂的政治斗争中的自我反思，都为我们理解那个时期的政治运作提供了极其宝贵的细节。这不仅仅是一本书，更是历史的真实回响，是那个时代中国人民不懈探索与奋斗的缩影。我期待着能从中挖掘出更多关于那个伟大时代的秘密。
评分终于有机会捧读《中国近代人物日记丛刊：宋教仁日记》，这本书带来的不仅仅是知识的积累，更是一种穿越时空的对话。宋教仁先生作为民国初年一位重要的革命家和政治家，他的日记就像一面镜子，映照出那个时代中国社会转型期的种种矛盾与挑战。我尤其被他对于当时政治形势的精准判断和对未来道路的深邃思考所吸引。日记中，他对革命党的内部运作、对袁世凯政府的观察、对建立真正民主共和的构想，都展现了他非凡的政治智慧和远见。而那些夹杂在政治议论中的个人情感和生活片段，则让这位伟大的历史人物变得更加真实可感。我仿佛能听到他内心的挣扎与坚定，看到他在逆境中的不屈与乐观。阅读这本书，就像在与一位智者对话，他关于国家前途的忧虑，关于个人使命的担当，都深深地触动着我。对于每一个渴望了解中国近代史，特别是民国初年政治风云的读者来说，这套日记都是一部不可多得的珍贵史料，它提供了理解那个时代最直接、最真切的视角。
评分说实话，拿到《中国近代人物日记丛刊：宋教仁日记》之前，我对宋教仁先生的了解主要停留在教科书上的几个关键节点，比如在革命中的贡献，以及后来的悲剧。然而，翻阅这本日记，我才真正开始认识一个立体、鲜活的宋教仁。日记中那些关于他个人生活、家庭琐事、人际交往的记录，虽然篇幅不多，却极大地拉近了我与这位历史人物的距离。我看到他也有普通人的情感，也有对生活的热爱，更有对理想的执着追求。尤其是一些细微之处，比如他对某位友人书信的回应，对某次聚会的描写，甚至是记录下某天的天气，都勾勒出一个有血有肉的人物形象。更重要的是，日记中对于当时中国社会现状的观察和思考，特别是他对民生疾苦的关注，对教育普及的呼吁，让我看到了他作为一位政治家，不仅有宏大的政治理想，更有深切的家国情怀。这种朴素而真挚的表达，比任何华丽的辞藻都更能打动人心。这本书让我重新审视了宋教仁先生的意义，他不仅仅是历史的参与者，更是时代的思考者和探索者。
评分《中国近代人物日记丛刊：宋教仁日记》的到来，无疑为我对中国近代史的研究打开了一扇新的大门。我一直认为，要真正理解一个时代，必须深入到那个时代的人物个体，而日记这种形式，恰恰是最能反映人物真实思想和生活状态的载体。宋教仁先生的日记，以其翔实的记录和深刻的见解，为我们勾勒出了辛亥革命前后复杂而动荡的政治画卷。我特别关注他在组织国民党、推动共和制度建立过程中的那些记录。那些关于会议的筹备、关于政策的讨论、关于各方势力的角力，都以一种近乎现场直播的方式展现在读者面前。日记中的文字，有时候显得十分理性，有时候又流露出强烈的情感，这种多层次的表达，使得阅读过程充满了张力。他对于中国国情的深刻认识，对于西方政治制度的借鉴和思考，都为我们理解当时中国知识分子的思想困境和探索方向提供了生动的例证。这套丛刊的价值，在于它提供了还原历史真相的可能，也激发了我们对那个伟大时代的无限遐想。
评分以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，图
评分中使用了一种通俗易懂的语言方式，简明地讲述报告所包括的基本资料，讲述这些资料中包含的相 关信息，以及发掘者的一些联想、思考等。还随文配上非常直观的图片。这使得我们一下子在原先被 包围得冷冰冰高不可窥的考古报告外，非常便捷地寻到一些真切的窗口，轻松地就了解到报告的基本 内容，并能建立起一些继续深入的路径，进而找到所需要的详细资料。于是，考古报告变得不再让人 感到生疏隔膜，完全改变了过去那付使人爱之不得又恨之不愿的面孔，极大方便了考古专业之外的其 他学科研究者和普通读者。我们常常听到社会各方面呼吁建立“人文关怀”，视之为现代文明的一种进 步。其实从一定角度说，学术研究也存在这样需要。可乐报告“发掘者说”章的开设，何尝不是一个 特别专业性的学科给予社会各界读者的“人文关怀”呢？ 社会科学的发展，社会文明的进步，已使越来越多的人关注考古工作的开展及其成果，社会科学 以及自然科学的不同学科也越来越需要在自身的研究中吸取和使用考古科学的成果。同时也越来越愿 意加入到考古学的工作和研究中去，丰富和加深考古学的研究。但是考古报告编写传统的定式体例， 极大阻碍了人们直接阅读考古报告，除了考古学者外，人们，包括从事历史学、民族学研究的学者， 几乎已经不愿、或畏难直接阅读考古报告。结果人们获取的考古资料往往是几经转手演绎过的二手资 料，而这种演绎多数缺乏科学性和严谨性，甚至是来自再次性的文学化创作。应当说，这不仅不利于 社会文明整体化进步，也大大有损于考古学科的深入发展。 可乐报告编撰者以一种高度的社会责任心反省自己过去在这方面的忽略。梁太鹤先生在“后记二” 中特别提出： “考古报告是考古人将揭示和认识的古代遗存公之于世的直接形式，也是社会公众真实 了解考古成果最希望阅读的主要资料。但如果考古报告始终只能成为考古业内人士才能读懂的‘内部 资料’时，考古是不能说已切实履行到自身的社会职责的。直言之，考古人从开始已经不经意忽略了。 社会公众应享有的那一份权利。这份权利本该还给公众！”正是基于这样的社会责任心，可乐报告编撰 者在严格遵循考古学科学术规范的前提下，用“发掘者说”章的方式，开创了考古报告编写的一次革 新。尽管编撰者一再声称只是一种不大的尝试，还有很多不足，但我们依然要大声为他们的做法击节 叫好！从形式上看，这确乎是一次不大的革新。但从观念上说，这却是一次不小的冲击。它态度鲜明 地向整个学科提出一个不容再忽视的关键问题，即如何才能更全面履行自己的社会职责？我们击节， 正是要为这种学术研究中高风格的社会责任心和人文关怀叫好！ 由于树立了明确的社会责任心，可乐报告的编写显得格外详备、细心。比如在对出土遗物的介绍 中，不仅详细介绍了遗物的分类和外形特征，还特别注意到对遗物的工艺技术的分析介绍。这在很多 考古报告中是被忽略或不够重视的。实际上，考古研究中除了一般的类型学研究、社会历史研究之外， 对遗物遗迹后边所包含的人类行为学的研究也是不应忽略的重要内容。如果报告缺乏对遗物工艺技术 的分析介绍，将会使行为学的研究非常难以开展。此外，可乐报告对遗物的介绍还特别重视其中所包 含的文化现象，每一类文物都开设有专章对相关文化现象加以介绍。这当然首先得通过研究者自己对 遗物的深入观察和多角度研究之后，才可能发现问题、提出问题或作出结论。比起单纯报道遗物形态， 这样肯定为读者提供了大为丰富的文物信息。可乐报告在资料的编排、组织、查询方面作了很好的处 理，使读者查找起来甚为方便。使用考古报告时难以查找一些具体资料是我们常遇到的遗憾，比如有 的遗物需了解该类型在整个遗址的分布情况，或需了解一件在某单位中具体的存放方式，却往往会完 全无从查找，或者让你十分费力地从数十、数百个墓葬的统计总表中慢慢去挑选计算。而可乐报告在 分类介绍遗物时，不光举例介绍一件标本，还交待了该类别的所有件数及编号，这使查找时无需再到 总表费力地去逐件寻找。而且报告除了对遗物的综合性分析介绍外，还另外列举出每一个墓葬单位的 ?9?9 ２１５?9?9 万方数据 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和图样。这可以做到对任何一件遗物都能清楚查到相关的具体信息。此外，在墓葬登记总表 之后，报告还专门公布了所有出土器物的分类统计。这是一般考古报告所缺乏的内容，但却是让读者 从横向和纵向路径都可以方便去查到有关遗物资料十分有用的一种组成。可以看出，编撰者在构筑资 料查核系统方面，下了很大功夫，做了深入思考。 贵州夜郎历史研究在各学科的共同努力下，已经取得很大进展。随着社会经济快速进步以及各级 领导的重视，日益形成一个众所关注的热门课题。在这样形势下，急于求成的浮躁学风难免会侵淫其 中，这对学术研究十分不利，还会造成对社会公众的误导。
评分范德萨飞洒飞洒发但是辅导费多发点1
评分读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。
评分王维，701-761。唐代诗人、画家。字摩诘。祖籍太原祁（今山西祁 县），其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。他 官终尚书右丞，世称“王右丞”。王维青少年时期即富于文学才华。开元九年 （721） 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后 归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为 右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所 作为的心情。二十四年 （736）张九龄罢相。次年贬荆州 长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明 而日趋黑暗的转折点。
评分有意思的书！旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独，甚至死亡。当有一天停下来反思，自己的旅行的意义是什么？旅行，也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质，但它的确净化了内心的世界，让我更理性地看待生活。静下心来，细细回味曾经走过十五年的旅行生涯，然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间，结合色彩心理学，整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名，但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活，通过多次的电话后感觉比较好，于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。 两个陌生人可以很快成为兄弟和密友还是有很多方面的原因，其中离不开相互对事业对生活的共同理念和理解，更重要的一个原因，是我们都带着生存愿望，从零开始，从贫穷开始，从怀揣奋斗创业的梦想开始。因为我们都是带着生活渴望，从家门口开始，从城市开始，从一直都在不断寻找生活的飞翔开始。书很好，我已经快速读一遍了在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。
评分徐世昌
评分注说明
评分你的心情变得快乐。读书也是一种休闲方式，一种娱乐的方式。读书可以调节你的身
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