人民美術名傢學術文叢：漢代武氏墓群石刻研究（修訂本） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《人民美術名傢學術文叢：漢代武氏墓群石刻研究（修訂本）》對山東嘉祥縣武宅山遺存的漢代武氏祠漢畫像石進行瞭較為係統的整理和研究。在前人研究的基礎上，作者將現存零散的各個祠堂畫像石做瞭詳細的建築配置分析，使各個祠堂得到瞭基本的建築復原，並對其建築和藝術、文化意義做瞭較為詳細的解讀，為人們研究漢代建築及藝術文化增添瞭新的資料。

作者簡介

　　蔣英炬，1938年生。1960年西北大學曆史係考古專業畢業，長期從事文物考古工作，文博專業研究館員。曾任山東省文物事業管理局副局長、山東石刻藝術博物館名譽館長，兼任山東省考古學會與博物館學會副理事長、山東省文物專傢委員會主任委員、中國漢畫學會副會長等職務。獲國務院特殊津貼與“山東省專業技術拔尖人纔”稱號。多次齣國考察文物展，並應邀赴美國、日本與颱灣地區等大學或研究機構進行學術演講交流。編著有《漢代畫像石與畫像磚》、《山東漢畫像石選集》、《中國美術全集·畫像石畫像磚》、《中國畫像石全集》等書；發錶《武氏祠畫像石建築配置考》、《漢代的小祠堂》、《關於漢畫像石産生背景與藝術功能的思考》等論文50餘篇，另有《考古學與地誌學》譯著及其他文章發錶。
　　
　　吳文祺，1941年生。福建晉江人，中國考古學會會員。1965年畢業於廈門大學曆史係考古專業，現為山東省文物考古研究所研究員。長期緻力於文物考古和研究，與蔣英炬先生閤著《山東漢畫像石選集》、《漢代武氏墓群石刻研究》，擔任《中國畫像石全集》第一捲、《中國文物地圖集·山東分冊》等書副主編，發錶《莒南大店春鞦時期莒國殉人墓》、《北齊崔芬墓壁畫》等考古發掘報告和論文。

內頁插圖

精彩書評

　　★武氏祠石刻是漢代畫像藝術中的名作，也是整個中國傳統藝術中的瑰寶，從宋代開始就不斷地被反復研究探討。蔣英炬、吳文祺於20世紀80年代寫作、1995年齣版的《漢代武氏墓群石刻研究》是這個學術傳統中的一個重要裏程碑。作者不但對武氏祠畫像的內容、形製及學術源流進行瞭最為詳盡的綜述，更重要的是在實際考察畫像原石的基礎上，對武氏祠堂建築原狀和畫像配置作齣瞭最為精確的重構，為以後所有對這些畫像的研究奠定瞭一個基礎。時至今日，這本書仍然具有極高的學術價值，是研究漢匭藝術的必讀著作。
　　——巫鴻（芝加哥大學特殊貢獻講座教授）
　　
　　★在各種版本的世界藝術通史著作中，漢代武氏墓群石刻都是不可或缺的一頁。蔣英炬、吳文祺先生通過對這組石刻的整體復原，將北宋以來傳統金石學視野中的舊材料，轉化為現代學術研究的新起點，在國內外學術界享有盛譽。從這項成果中，我們可以感受到一種新的方法論所具有的巨大能量。
　　——鄭岩（中央美術學院教授、博士生導師）

目錄

第一章 武氏墓群石刻的曆史概況
一、地理環境
二、武氏墓群石刻的建立
三、武氏墓群石刻的發現與保護

第二章 石闕和石獅
一、石闕建築形製
二、石闕畫像內容
三、石獅
圖版

第三章 武氏諸碑
一、武梁碑
二、武開明碑
三、武斑碑
四、武榮碑
五、無字碑

第四章 祠堂畫像石建築復原
一、武氏祠畫像石數目和著錄、保存狀況
二、祠堂畫像石建築配置
三、配置結論
圖版

第五章 祠堂畫像內容
一、武梁祠
二、前石室
三、左石室
圖版

第六章 對武氏祠畫像的幾點認識
一、關於祠堂畫像的布局
二、關於祠堂畫像的題材內容
三、對幾種畫像內容認識的啓示
四、關於祠堂的主人

第七章 略說武氏墓群石刻藝術

第八章 武氏墓地的兩座石室墓
一、一號墓
二、二號墓

附錄
一、其他漢畫像石
二、清代為“武氏祠堂”立的碑刻題記
圖版

前言/序言

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活動期間下手的，不錯

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總之，武梁祠的安排讓我們發現瞭一個人，他是一個儒士，有自己的政治理想和道德標準，對傢人和後代也提齣瞭期望。這樣的個人錶現，在美術史裏是第一次。

評分☆☆☆☆☆

乾元二年（759）夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立鞦後，杜甫因對汙濁的時政痛心疾首，而放棄瞭華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。杜甫幾經輾轉，最後到瞭成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成瞭一座草堂，世稱“杜甫草堂”， 也稱“浣花草堂”。後被嚴武薦為節都，全傢寄居在四川奉節縣。

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江舟長逝

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還是可以，性價比高！

評分☆☆☆☆☆

麵牆壁上的圖像是對曆史的宏大錶現。從創世神話中的伏羲和女媧開始，在他們中間齣現一個小孩，象徵最早的人類。伏羲和跟隨其後的祝融、神農，也就是“三皇”，標誌著人類曆史的第一個階段，一個自然和諧的烏托邦時代。接著是五帝時代，這五個形象戴著王冠，穿著寬敞的衣裳，錶示人類進入到一個文明階段。隨後進入到朝代史。

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杜甫的詩歌在語言上，普遍認為具有“沉鬱”的特點，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。“沉鬱”一詞最早見於南朝，“體沉鬱之幽思，文麗日月”，後來杜甫寫更以“沉鬱頓挫”四字準確概括齣他自己作品的語言，“至於沉鬱頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩進一步的研究發現，其詩歌風格的形成，與其恪守的儒傢思想有著密切關係。同時，杜甫處於盛世末期，少時有雄心壯誌，“會當淩絕頂，一覽眾山小”，後來安史之亂爆發，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實的巨大差距也使杜詩詩風大有轉變，趨近現實主義。

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