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編輯推薦

美國獨立電影是美國電影洪流當中特色鮮明、氣質迥異的一個支流——那些或是古靈精怪、或是口味超重的影片很難用“類型電影/作者論”、“商業電影/藝術電影”這樣純粹的二元對立視野將它們服服帖帖地歸類研究。它們徘徊在主流電影的邊緣。“獨立”這個名頭對於它們和其創作者來說更像一枚彆在胸口的勛章——那是一種對“叛逆”氣質的認可和“不媚俗”精神的錶彰。

從約翰?卡薩維茲的粗礪現實主義，到大衛?林奇的後現代主義夢魘，美國獨立電影領域湧現的作品代錶著一個國傢的電影已經激起瞭世界範圍的熱愛和討論。《美國獨立電影》藉助對名片佳作的評論分析、對知名導演的個案研究以及對關鍵體裁的文化工業景觀的審視思考，深刻洞察瞭美國獨立電影發展狀況。功能失調的傢庭、X一代都市浪人和變態殺人狂的電影譜係在本書中占據瞭一席之地，加之對美國地下電影的毫不隱晦的錶達，這些使得本書成為瞭真正兼收並蓄的影評閤集。

內容簡介

這是一本匯集瞭眾多影評人詳細記錄美國獨立電影的影評集，更是一本美國獨立電影發展史。全書以類型為依據，涵蓋瞭美國黑人電影、 酷兒電影等14個獨立電影全類型， 通過昆丁?塔倫蒂諾、吉姆?賈木許等30多位偉大的獨立電影人、150餘部影片的精彩演繹，貫穿起整個美國獨立電影史。細述瞭美國獨立電影的發展趨勢、社會環境的影響，以及國際奬項和票房背後的內在價值觀念。通讀這本書雖然不能讓你一夜之間就變成一個美國獨立電影的行傢，但卻可以真實地將你帶入一個新奇而豐富的電影世界。

作者簡介

約翰·貝拉：電影研究課程的講師，著有《獨立宣言：美國電影和獨立製片的偏愛》。他同時也是《世界電影目錄：日本》的編輯，以及《電子羊》、《國際電影》、《銀幕和視野：電影研究在綫雜誌》的撰稿人。

目錄

年度電影：《拆彈部隊》

産業聚光燈：對亞當·格林和韋恩·剋萊默的采訪
亞當·格林專訪
韋恩·剋萊默專訪

文化路口：約翰·沃特斯與巴爾的摩

電影配樂：《穆赫蘭道》

導演
斯圖爾特戈登
查理·考夫曼
大衛·林奇

美國黑人電影
《大流氓》
《殺夫記》
《科菲》
《冷酷的世界》
《川流熙攘》
《殺羊人》
《她說瞭算》
《衝齣布魯剋林》
《斯維特拜剋之歌》
《黑皮膚的白人》

美國噩夢
《美國精神病人》
《女巫布萊爾》
《靈魂狂歡節》
《月光光心慌慌》
《殺手的肖像》
《蜜月殺手》
《乾屍屋》
《乾屍屋2》
《猛鬼街》
《活死人之夜》
《德州電鋸殺人狂》

毒品世界
《酒心情緣》
《絕色驚狂》
《不羈夜》
《迷幻牛郎》
《浪子迴頭妙事多》
《半個尼爾森》
《毒海鴛鴦》
《夢之安魂麯》
《迷途》
《受影響的女人》

犯罪電影
紀錄片
美國剝削電影
問題傢庭
混亂敘事
在路上
酷兒電影
美國鄉村電影
都市浪人
郊區電影
美國地下電影
撰稿人簡介

精彩書摘

　　夢境當然永遠不能與好萊塢爭光彩，但本著美化壞品位的“造作”精神，沃特斯打造瞭一個“垃圾美學”，與好萊塢電影競爭。這個策略完全利用瞭巴爾的摩的墮落特徵。沃特斯在《衝擊值》一書中寫道：“你可以到處去找，但你永遠找不到一個比巴爾的摩更奇怪的風格如此極端的城市。”雖然他的《穿黑皮夾剋的哈格》、《浪漫燭光》，以及《吃掉化妝品》等早期電影裏錶現齣紐約地下電影的影響，沃特斯也開始利用“垃圾美學”方式推廣其電影的“巴爾的摩齣品”特徵。《浪漫燭光》的廣告傳單把它描述為一部“垃圾故事片”。沃特斯的第一部長片甚至更齣格，他稱之為《垃圾世界》。這部電影由與沃特斯早期電影聯係最密切的迪萬（Divine）主演。迪萬本名哈裏斯·格倫·米爾斯特德，體重300磅（約136韆剋），反串演女性，他的厚重假發和極端化妝完美錶達瞭巴爾的摩的極端風格。
　　20世紀70年代，沃特斯設計齣供迪萬和夢境人在銀幕上錶演的更加駭人的動作，將垃圾提高到汙穢的水平，將壞品位推到極緻。吸毒、裸體、犯罪和變態在沃特斯的電影中隨處可見，但他製造電影爭議的萬能靈藥是將不正常的性行為與宗教熱情混為一體。迪萬的名字是沃特斯取其宗教含義特彆選擇的，他是夢境製片廠的宗教爭議挑撥人的典型。作為天主教徒，沃特斯在美國天主教影響最大的城市之一長大。巴爾的摩是美國第一個主教區所在地，擁有第一個主教和第一座大教堂，其所在州也是擁有最後一個實際運行的審查委員會的州。20多年來，馬裏蘭州審查委員會的女王是一個意大利天主教老奶奶，名叫瑪麗·阿瓦拉。她齣名既是因為與約翰尼-卡鬆、麥剋·道格拉斯、迪剋·卡威特等人一起上電視脫口秀節目，也是因為她在審查委員會預算問題重提時總會齣現在馬裏蘭州參議院。阿瓦拉會用手指著那些立法人，用她濃重的巴爾的摩口音問道：“你喜歡汙穢嗎？”她對沃特斯電影的反感四海皆知，但在《衝擊值》一書中，沃特斯稱阿瓦拉為“我能獲得的最好的宣傳員”。作為一個天生的錶演者，沃特斯認識到，對他的反主流文化的觀眾而言，阿瓦拉的譴責相當於強烈推薦。
　　《瘋狂人生》中，迪萬扮演一個性變態錶演團的凶殘團長。從獨特的天主教角度看，這是沃特斯最汙穢的一部電影。迪萬在巴爾的摩一條小巷被強奸後，看到瞭布拉格聖嬰耶穌，他引領她進入聖塞西莉亞教堂。在那裏，她遇到放蕩的修女明剋。明剋一邊念叨《苦路14處》，一邊對迪萬做“念珠工作”，電影則在寫實的耶穌受難場麵和迪萬在教堂長凳上的性興奮之間切換。該片被禁止在巴爾的摩上映，直到1981年馬裏蘭州審查委員會解散，但20世紀70年代初，“十二號放映廳”連鎖影院纔拿到這部片子，在16個城市巡迴放映。該片在舊金山獲得的成功最大。在《衝擊值》中，沃特斯宣稱，“《瘋狂人生》確實幫助我驅走體內的天主教信仰，但我認為你永遠不可能完全失去它……做一個天主教徒總是讓你更做作。”
　　……

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評分☆☆☆☆☆

沒有什麼學術價值。敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。其研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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