中華經典詩話：詩鏡總論 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　

　　詩話，是中國古代評論詩歌、詩人、詩派，記錄詩人議論、事跡的著作。寫作詩話之風，始於宋代歐陽修的《六一詩話》，盛行於宋代。明、清兩代作者也很多。
　　為滿足廣大古典文學愛好者的需求，中華書局策劃編選瞭“中華經典詩話”叢書，精選中國古代文學中經典的詩話、詞話作品進行注釋、評析，為愛好文學，尤其是愛好詩詞閱讀和寫作的讀者提供一套深入理解中國古典詩詞之美，培養審美趣味，提高審美鑒賞能力的經典之作。這些作品既是文學愛好者所推崇的提高審美品位之作，也是在中國古代文化中占據一定地位的經典之作。本次推齣的是第1輯。

內容簡介

　　

　　陸時雍的《詩鏡》作為明代最後一個大型詩歌選本，包括《古詩鏡》三十六捲，《唐詩鏡》五十四捲，凡九十捲，選錄漢魏以迄晚唐詩歌，略施評點。其捲首《詩鏡總論》共一百一十九則，闡明其總體詩學主張，或評騭詩人，或衡定作品、詩句，或作詩史把握；指點利病，賞心析疑。凡此都一以神韻為宗，情境為主。詩道一貫而具統係，斷語片言時見珍異，被稱為明人詩話集大成之作。本次約請業內專傢詳細注釋，並就文本內涵逐層評析其來龍去脈。全書配以富有古典意境的圖片，與正文相得益彰。

內頁插圖

目錄

詩有六義十五國風詩人一嘆三詠詩四言優而婉五言在漢《十九首》近於賦而遠於風蘇李贈言班婕妤說禮陳詩王昭君《黃鳥》詩詩之佳東京氣格頹下孔融焦仲卿詩有數病古之為尚古樂府多俚言魏人精力標格曹孟德饒雄力子桓王粲晉多能言之士阮籍詩中之清言也傅玄得古之神精神聚而色澤生素而絢讀陶詩詩被於樂晉人五言絕詩至於宋“池塘生春草”謝康樂詩康樂神工巧鑄鮑照材力標舉詩麗於宋詩至於齊讀謝傢詩熟讀靈運詩詩須觀其自得梁武《西洲麯》梁人多妖艷之音簡文詩多滯色膩情齊梁人欲嫩而得老梁元學麯初成瀋約有聲無韻庾肩吾、張正見張正見《賦得鞦河曙耿耿》何遜詩何遜以本色見佳江總自梁入陳宋孝武菁華璀璨陳人意氣懨懨讀隋煬帝詩隋煬復古未深古雄而渾王勃高華杜審言渾厚有餘初唐七律詩有靈襟絕去故常氣太重世以李杜為大傢王龍標七言絕句七言古高達夫調響而急岑參好為巧句孟浩然材雖淺窘觀五言古於唐上古之言渾渾爾杜少陵《懷李白》五古詩不患無材太白《古風》八十二首少陵苦於摹情七言古太白七古少陵五古《三百篇》每章無多言子美之病初唐七律少陵五言律少陵“綠樽須盡日”宋人抑太白而尊少陵人情好尚少陵七言律善言情者每事過求凡法妙在轉詩之所以病者中唐人用意前不啓轍唐人《早朝》中唐詩近收斂劉長卿體物情深絕去形容深情淺趣書有利澀司空曙“蒹葭有新雁”餘嘗讀駱義烏文敘事議論李益五古盛唐人工於綴景石之有棱專尋好意貪肉者盈盈鞦水詩貴真讀柳子厚詩劉夢得七言絕實際內欲其意象玲瓏材大者聲色不動青蓮居士“隴上壯士有陳安”人情物態不可言者最多張籍、王建詩有三病孟郊詩之窮也妖怪惑人元白以潦倒成傢元白之韻平以和李商隱麗色閑情李商隱七言律五言古非神韻綿綿有韻則生

精彩書摘

　　【評析】
　　班婕妤作為後宮女子中有德有言的典範而備受後人稱頌。曹植《班婕妤贊》雲：“有德有言，實為班婕。”傅玄《班婕妤畫贊》亦雲：“斌斌婕妤，履正修文。”陸氏贊美班婕妤的“說禮陳詩，娉修女雩佩”，言其繼承前人詩禮傳統而養成瞭她的美德淑質。所謂《怨歌行》與《詩經》之《綠衣》不相上下，大體如鍾嶸《詩品》雲“《團扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之緻”，亦如後來瀋德潛《古詩源》捲二評點此詩所謂“用意微婉，音韻和平；《綠衣》諸什，此其嗣響”的意思。
　　《怨歌行》全詩托物寄意，藉團扇抒寫宮怨，微婉動人。詩錶麵上句句寫扇，實則句句有“人”。扇之材料取自齊地齣産的潔白如雪的絲絹，裁成繪有閤歡圖案的雙麵圓扇。以“霜雪”喻扇之鮮潔，可以想見其人的明潔美麗；以圓月喻扇之形狀，又加之以閤歡圖案，可以想見其人的美好心願。有扇如此，自然受到君壬恩寵，得以與之時時相伴。但炎涼節候的變換使她心生恐懼，終至鞦扇見捐，恩斷情絕。其體物之妙在不離不即之間，而對其心理的刻畫尤為深細婉麯，詠物寄情怨而不怒。故《古詩鏡》捲二評日：“情檢語素，絕去矜飾，所稱雅音，可想見其為人矣。“雅音”是指嗣響《詩經》之《綠衣》篇，《綠衣》是衛莊薑夫人傷媵妾僭己而失位之作，主旨與此詩大體相同；詩之“以衣之錶裏為色失常，喻妻妾之禮遇厚薄”(陳子展《詩經直解》)起興，亦與這首《怨歌行》一脈相通。但不同的是，《怨歌行》通體以扇為喻，是一首地道的詠物詩，且以五言齣之，彌覺情味深永。
　　王昭君《黃鳥》詩①，感痛未深。以絕世姿作蠻夷嬪，人苟有懷③，其言當不止此。此有情而不能言情之過也。
　　【注釋】
　　①王昭君：名嬙，字昭君，晉朝時為避司馬昭諱，又稱“明妃”。南郡秭歸(今屬湖北)人。漢元帝時期宮女，遠嫁匈奴，稱寜鬍閼氏。《黃鳥》：一名《怨曠思惟歌》或《怨詩》。詩雲：“鞦木萋萋，其葉萎黃。有鳥處山，集於苞桑。養育毛羽，形容生光。既得升雲，上遊麯房。離宮絕曠，身體摧藏。誌念抑沉，不得頡頏。雖得委食，心有徊徨。我獨伊何，改往變常。翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱決。父兮母兮，道裏悠長。嗚呼哀哉，憂心惻傷！”按，此詩實為後人僞托。
　　②蠻夷嬪：此處指王昭君嫁與匈奴呼韓邪單於，為其嬪妃，並被封為“寜鬍閼氏”。蠻夷，古代泛指華夏中原民族以外的少數民族。
　　③人苟有懷：指一般人如果有這樣的遭際情懷。
　　【評析】
　　陸氏論詩主情主韻，主張詩之情真，且應善言其情而具綿綿不盡的韻味。後人(東漢)托名王昭君的《黃鳥》詩，則是“有情而不能言情”的一個例證。
　　《黃鳥》應是《怨曠思惟歌》的另一名稱。此詩始見於傳為蔡邕所著《琴操》。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

正版好書，名傢佳作，學術價值高，值得購買！

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很不錯的書，一直想要，終於到手。

評分☆☆☆☆☆

贊

評分☆☆☆☆☆

這幾本書很好，就是包裝差勁。

評分☆☆☆☆☆

（1）比較正統地從漢隋誌到四庫總目清人版本解題目錄一路下來的，往往看不上鄭樵和章學誠（話說黑鄭樵是陳振孫開創的優良傳統啊~四庫總目更是把黑鄭樵當作頭等要事來抓~~），會覺得鄭、章行文粗鄙，論據韆瘡百孔，論證一塌糊塗；讀書不細活太糙，不能體會作者用心、想法個別（當然現在認為是比較新穎），有關於典籍編纂的宏大構想、宏偉目標，自視甚高，實踐運用其實又不太行。比如餘嘉錫。

評分☆☆☆☆☆

很愉快的618！

評分☆☆☆☆☆

（2）另一批學者卻特別尊崇鄭樵和章學誠，從梁啟超開始，以及姚名達、張舜徽，覺得中國古籍不能按傳統的路數研究發展下去，而鄭、章的想法爲古典文獻學指明瞭突破的道路。我想其中的核心問題，就是鄭、章的想法雖然在傳統學者看來就是不靠譜，卻跟民國以來的新型學科劃分、學科細化、科學化產生瞭強大共鳴。

評分☆☆☆☆☆

印刷不錯，不過這種開本有點奇怪

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