宋朝名相趙普曾盛譽《韓非子》，稱其為：“半部《論語》治天下”，是中國封建社會統治思想的集中體現。鑒於其偉大地位，本書從韓非子諸多篇目中精選瞭zui經典的十篇，即《說難》、《說林》兩篇、《內儲說》兩篇、《外儲說》四篇、《五蠹》，並對內容龐雜的《說林》兩篇、《內儲說》兩篇、《外儲說》四篇進行瞭節選精讀，對《說難》、《五蠹》兩篇文章進行瞭全篇解讀，旨在為讀者呈上這部法傢著作的精華。

內容簡介：

《韓非子》是韓非的生平著作，是法傢思想的集大成作品。是古代政治學方麵的名著，與道傢、儒傢、墨傢、陰陽傢等學派的著作交相輝映。全書現存五十五篇、共計十餘萬字。按照內容劃分，現存的文章可以劃分為十組，分彆從不同的角度闡發瞭韓非子的法傢思想。本書精選瞭《韓非子》五十五篇中的經典篇目，按照題解、原文、注釋、譯文的格式對該著作進行瞭詳細剖析，並且秉持“信、達、雅”的標準，對這部先秦時期的法傢集大成之傑作進行瞭注解。

【韓非子 目錄】

說難… …………………………005

說林上（節選）… ……………014

說林下（節選）… ……………024

內儲說上七術（節選）… ……034

內儲說下六微（節選）… ……053

外儲說左上（節選）… ………070

外儲說左下（節選）… ………091

外儲說右上（節選）… ………107

外儲說右下（節選）… ………120

五蠹… …………………………133

韓非（約前280—前233），漢族，是戰國末期思想傢、法傢代錶人物，為韓王（戰國末期韓國君主）之子，荀子的學生，被譽為得老子思想精髓zui多的二人之一，著有《韓非子》一書，共五十五篇、十餘萬字。

說難

【題解】

說（shuì）難，意指說服君主是一件睏難的事

情。文章就嚮君主進言的睏難進行瞭細緻分析，強

調進言前要先弄清楚君主的心理；隨後又介紹瞭進

言的實用方略，並列舉瞭民間故事和曆史傳說予以

佐證。

【原文】

凡說之難：非吾知①之有以說之之難也，又非

吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失②而能盡之難

也。凡說之難：在知所說之心，可以吾說當之。所

說齣於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇

卑賤，必棄遠矣。所說齣於厚利者也，而說之以名

高，則見無心而遠事情，必不收矣。所說陰為厚利

而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實

疏之；說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不

可不察也。

【注釋】

①知：同“智”。

②橫失：指進言話語無所顧忌。失，通“佚”。

【譯文】

一般來講，進說的睏難不在於我的纔智能否嚮

君主進說，也不在於我的口纔能否闡明我的觀點，

也不在於我是否敢毫無顧忌地講清楚我的看法。進

說的睏難一般在於瞭解進說對象的心理，以便我用

恰當的說法去適應他。嚮那些追求名望的人進言，

卻用厚利去說服他，進言者就會被視為節操低下，

並受到卑賤待遇，必然會遭人拋棄、被人疏遠。嚮

那些追求厚利的人進言，卻用高尚的名聲去說服

他，進言者就會顯得沒有心計，而且脫離實際，其

建議也必然不會被采納。對那些實為追求厚利而錶

麵追求美名的人，如果用高尚的名聲嚮他進說，他

就會錶麵上采納進言者的意見，而在實際上疏遠進

言者；如果用厚利嚮他進說，他會在實際上采納進

言者的主張，卻在錶麵上疏遠進言者。這些都是明

麵上難以覺察的東西。

夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，

而語及所匿之事，如此者身危。彼顯有所齣事，而

乃以成他故，說者不徒知所齣而已矣，又知其所

以為，如此者身危。規異事而當，知者揣之外而得

之，事泄於外，必以為己也，如此者身危。周澤未

渥也，而語極知，說行而有功，則德忘；說不行而

有敗，則見疑，如此者身危。貴人①有過端，而說者

明言禮義以挑其惡，如此者身危。貴人或得計而欲

自以為功，說者與知焉，如此者身危。強以其所不

能為，止以其所不能已，如此者身危。故與之論大

人，則以為間己矣；與之論細人②，則以為賣重。論

其所愛，則以為藉資；論其所憎，則以為嘗己也。

徑省其說，則以為不智而拙之；米鹽③博辯，則以

為多而久之。略事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣

肆，則曰草野而倨侮。此說之難，不可不知也。

【注釋】

①貴人：文中指君主，後文“貴人或得計”亦同。

②細人：與前文“大人”相對，指君主近侍。

③米鹽：泛指日常瑣事。

【譯文】

事情因保密而成功，談話因泄密而失敗。進

說者本人或許並沒有泄露機密，談話中卻觸及君

主心中的秘密，進言者可能就會因此身陷險境。

從錶麵上看，君主在做這件事，心裏卻可能想藉

此做成其他的事，此時如果進說者不但知道君主

所做的事，還知道他要這樣做的原因，可能也會

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