漢譯世界學術名著叢書：物理學理論的目的與結構 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：物理學理論的目的與結構》的作者對數學符號和數學演繹的作用以及實驗在建立物理理論中的作用的分析，要比晚近的哲學分析傢對邏輯句法和語義學問題的分析更為詳細，書中附錄的內容是迪昂針對阿貝爾·雷伊的機械觀而作的實用主義辯護，同時也說明瞭迪昂是如何把實證科學與形而上學和神學區分開來的。

內頁插圖

目錄

作者第二版序
引言
第一編 物理學理論的目的
第一章 物理學理論和形而上學說明
物理學理論被視為說明
按照前述的見解，理論光學是從屬於形而上學的
按照前述的見解，物理學理論的價值依賴於人們采納的形而上學體係
關於隱秘的原因的爭吵
沒有什麼形而上學體係足以構造物理學理論
第二章 物理學理論和自然分類
物理學理論的真實本性和構成它的操作是什麼？
什麼是物理學理論的統一性？理論被認為是思維經濟
理論被認為是分類
理論傾嚮於被轉變為自然分類
理論預期實驗
第三章 描述的理論和物理學史
自然分類和說明在物理學理論進化中的作用
物理學傢對於物理學理論本性的看法
第四章 抽象理論和力學模型
兩種類型的心智：廣博的和深刻的
廣博的心智的例子：拿破侖的心智
廣博的心智，易適應的心智和幾何學的心智
心智的廣博性和英國人的心智
英國物理學和力學模型
英國學派和數學物理學
英國學派和理論的邏輯協調
英國人方法的傳布
使用力學模型對於發現來說是富有成效的嗎？
使用力學模型會壓製對於抽象的和邏輯有序的理論的探究嗎？

第二編 物理學理論的結構
第一章 量和質
理論物理學是數學物理學
量和測量
量和質
純粹定量的物理學
同一質的各種強度可以用數錶達
第二章 原始質
論原始質的過多增加
原始質是事實上不可還原的質，而不是用定律不可還原的質
質除暫時是原始的之外，從來也不是原始的
第三章 數學演繹和物理學理論
物理學的近似和數學的精確
數學演繹在物理上有用和無用
永遠不能被使用的數學演繹的例子
近似的數學
第四章 物理學中的實驗
物理學中的實驗不僅僅是現象的觀察；此外，它是這個現象的理論詮釋
物理學中的實驗結果是抽象的和符號的判斷
唯有現象的理論詮釋纔使儀器的使用成為可能的
關於物理學中的實驗的批判；它在什麼方麵與普通證據的審查不同
物理學中的實驗是較少確定的，但是比事實的非科學的確立要精確和詳細
第五章 物理學定律
物理學定律是符號的關係
恰當地講，物理學定律既不為真也不為假，而是近似的
每一個物理學定律都是暫定的和相對的，因為它是近似的
每一個物理學定律都是暫定的，因為它是符號的
物理學定律比常識定律更詳細
第六章 物理學理論和實驗
理論的實驗檢驗在物理學中並不像在生理學中那樣具有相同的邏輯簡單性
物理學中的實驗從來也不能夠宣判一個孤立的假設不適用，而隻能宣判整個理論群不適用
“判決實驗”在物理學中是不可能的
牛頓方法批判。第一個例子：天體力學
牛頓方法批判（續）。第二個例子：電動力學
與物理學教學有關的結果
與物理學理論的數學展開有關的結果
物理學理論的某些公設不能被實驗反駁嗎？
論其陳述沒有實驗意義的假設
卓識是應該被拋棄的假設的審判員
第七章 假設的選擇
邏輯強加在假設的選擇上的條件化歸為什麼
假設不是突然創造的産物，而是漸進進化的結果。由萬有引力引齣的例子
物理學傢並未選擇他將使理論立足於其上的假設；它們是在沒有他的情況下在他身上萌發的
論在物理學教學中假設的介紹
假設不能從常識知識提供的公理中演繹齣來
曆史方法在物理學中的重要性
附錄
一位信仰者的物理學
引言
我們的物理學體係在它的起源上是實證論的
我們的物理學體係在它的結局上是實證論的
我們的體係排除所聲稱的物理科學反對唯靈論的形而上學和天主教信仰_
我們的體係否認物理學理論具有任何形而上學的或辯護的含義
形而上學傢應該懂得物理學理論，以便在他的思辨中不非法地使用它
物理學理論讓自然分類作為它的限定形式
宇宙論和物理學理論之間存在類似
論物理學理論和亞裏士多德的宇宙論之間的類似
物理學理論的價值
關於最近的一本書
二
三
四
索引

精彩書摘

　　理論被認為是分類
　　理論不僅僅是實驗定律的經濟錶述；它也是這些定律的分類。
　　實驗物理學嚮我們提供可以說是在同一水平上全都混在一起的定律，而沒有把它們分為用一種傢族紐帶結閤的定律群。十分偶然的原因或相當錶麵的類似往往導緻觀察者在他們的研究中把不同的定律匯集起來。牛頓把光穿越棱鏡的色散定律和使肥皂泡産生顔色的定律歸於同一作用，隻是因為在這兩類現象中映射到眼睛的是同一顔色。
　　另一方麵，通過展開把原理與實驗定律關聯起來的演繹推理的眾多衍生物，理論便在這些定律之間建立起秩序和分類。它把某些定律匯集在一起，密切地排列在同一個群中；它通過把其他一些定律放置在兩個相距很遠的群中而把它們分開。可以說，理論給齣目錄錶和各章標題，所研究的科學在其下將在方法論上被劃分開來，它指明在這些章中的每一個之下所排列的定律。
　　比如，在支配棱鏡形成的光譜的定律旁邊，理論排列著支配虹的顔色的定律；但是，牛頓環的顔色據以被排序的定律開始與楊（’Young）和菲涅耳（Fresnel）發現的條紋的定律為伴；而在另外的範疇，格裏馬爾迪（Grimaldi）分析的漂亮的著色與夫琅和費（Fraunhofer）産生的衍射光譜有關。所有這些現象的引人注目的顔色導緻在頭腦簡單的觀察者的眼中把它們混為一談，多虧理論傢的努力，它們的定律纔被分類和排序。
　　這些分類使知識方便地使用和安全地應用。請端詳一下那些實用的櫃子吧，為同一目的而使用的工具在其上並排放置，隔闆在那裏邏輯地把不是指派為同一任務而使用的工具分開：工人的手迅速地抓住所需要的工具，沒有亂摸或拿錯。多虧理論，物理學傢纔確信地、在沒有遺漏任何有用的東西或使用任何多餘的東西的情況下，找到可以幫助他解決給定問題的定律。
　　秩序無論在哪裏統治，隨之都帶來美。理論不僅使它描述的物理學定律群更容易把握、更方便、更有用，而且也更美。
　　……

前言/序言

　　我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從20世紀50年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至20lO年已先後分十一輯印行名著460種。現繼續編印第十二輯。到2011年底齣版至500種。今後在積纍單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣得更好。
　　商務印書館編輯部
　　20l0年6月

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不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……

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經典著作，裝潢好。送達快捷，很滿意。

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比較經典的書籍，屯著慢慢看，知識是人類進步的階梯。

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很好的一套書，想收集很久瞭，政治法律類正在一本本收集中。

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課外補充讀物，好書推薦。如果能讀到原著就更好瞭

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京東配送大哥非常好～～

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書名體現瞭海德格爾思想的一個淵源。“麵嚮思的事情”顯然是承接鬍塞爾“麵嚮事情本身”而提齣的。海德格爾一生以“存在”為“思的事情”；而在本書中提齣的“本有”之思，可視為海德格爾存在之思的一個深化。

評分☆☆☆☆☆

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