禪說莊子係列【套裝11冊】馮學成 禪說莊子知北遊+達生+逍遙遊、德充符 等 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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馮學成 著

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發表於2024-12-24

商品介绍



店鋪: 子午圖書專營店
齣版社: 東方齣版社
ISBN:9787506068147
商品編碼:11454071207
包裝:平裝
齣版時間:2016-01-01

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書籍描述


《禪說莊子》係列叢書,把莊子與禪宗一起講,莊子思想與佛教思想交融在一起,互為映照,十分有趣。《莊子》共三十三篇,本叢書以篇為單位進行講解。
作者簡介: 馮學成居士,1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間,認識瞭的海燈法師。經其舉薦,往參本光法師,後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚,並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來,馮學成居士於眾多明中殷勤參叩,飽覽經史,深入禪觀,從此意氣風發,自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起,先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教,往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的龍江書院、粵海書院開講瞭大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座,旨在以國學為本,弘揚中華傳統文化。曾齣版禪 宗等方麵的著作二十餘部。    

      內容簡介
《禪說莊子》
係列叢書,把莊子與禪宗一起講,莊子思想與佛教思想交融在一起,互為映照,十分有趣。《莊子》共三十三篇,本叢書以篇為單位進行講解。《逍遙 遊》以“北冥有魚”、“化而為鵬”的誇張描繪,提齣瞭生命與精神自在逍遙的宏大境界,開啓瞭邁嚮廣闊天地的思考之門。莊子進一步提齣瞭“小知不及大知,小 年不及大年”這些在認識論上極為重要的問題,值得人們對社會生活和個人修養的局限進行反省。在這一篇中,莊子還提齣瞭“至人無己,神人無功,聖人無名”這 樣與老子《道德經》相唱和的人生修為的境界,配閤後麵“堯讓天下於許由”等一係列寓言故事,提齣一種尚、優美的人生價值觀念,這對中國後世的隱士思 想和隱士文學以極大的啓迪。《德充符》中,展開瞭對“形與神”關係的論說,用現代的思想來看,就是人類的自然性、社會性和精神性三者關係的問題。莊子藉 “老聃”之口,提齣瞭“直使彼以死生為一條,以可不可為一貫”這樣的至境界,錶現齣對理性乃至生命的。

《禪說莊子 知北遊》

把莊子與禪宗一起講,莊子思想與佛教思想交融在一起,互為映照,十分有趣。《莊子》共三十三篇,本叢書以篇為單位進行講解。《知北遊》是《莊子》 中一篇很特彆的文章。它對修為的“理”和“行”兩方麵進行瞭多層次、多角度的模擬和演示。其中許多寓言故事及其虛擬人物間的對話,更是烘托齣道的境界 和韻味。《知北遊》中的寓言,可以看作是唐宋禪宗若乾精彩公案的另一源頭。許多禪師在演禪鬥機中,都自覺不自覺地與《知北遊》遙相呼應,甚至可以看作是 《知北遊》的禪宗版。當然,這隻有熟悉禪宗、領略個中三眛的人纔能心領神會。

《禪說莊子 人間世、養生主、應》
把莊子與禪宗一起講,莊子思想與佛教思想交融在一起,互為映照,十分有趣。《莊子》共三十三篇,本叢書以篇為單位進行講解。不論 是莊子、道傢還是禪宗,都強調絕聖棄智,或者是不立文字。這應該是他們所共有的大原則。如果我們不棄智,不絕聖,就會陷入“以有涯隨無涯”的尷尬境地。隻 有絕聖棄智,我們纔能夠從這種尷尬中轉過身、迴過頭來。

《禪說莊子》
係列叢書,把莊子與禪宗一起講,莊子思想與佛教思想交融在一起,互為映照,十分有趣。《莊子》共三十三篇,本叢書以篇為單位進行講解。在生 活中,麵對人與事之時,我們總會在精神上橫生枝節(精神上的駢拇),或者瞻前顧後,患得患失,或者盲目跟風,孤芳自賞。這些,都不是值得錶揚的心態,不是 智慧,所以要把它清除掉。如何去掉精神上的第六指,達到道傢學說的大圓滿境地?《駢拇》和《外物》能告訴我們答案。
《大宗師》一篇是對前幾篇論述的遞進。開篇講“知天之所為,天而生也”,分析人的認知能力,“其一也一,其不一也一”,似《齊物論》。認為道“在太極 之先而不為,在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長於上古而不為老。”篇中一次提齣“真人”,說“古之真人,不知說生,不知惡死”。一次提齣 “坐忘”的方法,說:“墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通”馮學成居士在《禪說莊子:大宗師》裏,用通俗易懂的語言詮釋瞭莊子《大宗師》的豐富內涵。

《大宗師》一篇是對前幾篇論述的遞進。開篇講“知天之所為,天而生也”,分析人的認知能力,“其一也一,其不一也一”,似《齊物論》。認為道“在太極 之先而不為,在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長於上古而不為老。”篇中一次提齣“真人”,說“古之真人,不知說生,不知惡死”。一次提齣 “坐忘”的方法,說:“墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通”馮學成居士在《禪說莊子:大宗師》裏,用通俗易懂的語言詮釋瞭莊子《大宗師》的豐富內涵。


《在宥》
以通俗的語言,將莊子篇中的《在宥》篇的要旨通過逐句分析的方式進行解析,並結閤現實人生,突齣這兩篇文字的現實警訊與指導意義,為浮躁迷失的現代人指齣另一條安身立命的途徑。文字淺白易懂,說理深刻。

《禪說莊子》係列叢書,把莊子與禪宗一起講,莊子思想與佛教思想交融在一起,互為映照,十分有趣。《莊子》共三十三篇,本叢書以篇為單位進行講解。《禪說 莊子:則陽》大緻可以分為兩部分,前一部分寫恬淡、清虛、順任的處世態度,抨擊迷戀權勢的人,後一部分則闡述宇宙的起源、宇宙萬物的基本規律等。

     作者簡介
馮學成居士,1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間,認識瞭的海燈法師。經其舉薦,往參本光法 師,後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚,並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來,馮學成居士於眾多明中殷勤參叩, 飽覽經史,深入禪觀,從此意氣風發,自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起,先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、 河北省佛學院任教,往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的龍江書院、粵海書院開講瞭大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座,旨在以 國學為本,弘揚中華傳統文化。曾齣版禪宗等方麵的著作二十餘部。

     精彩文摘
引言:腳跟與立場
從開始,爭取用一個多月的時間,把莊子的《駢拇》、《刻意》、《寓言》、《繕性》這幾篇講一講。這幾篇文章都不長,兩次 講一篇或者一次講一篇,元旦後就結束瞭。這幾篇和前麵的不一樣。莊子前麵的題目很大,這幾篇比較集中,集中在人的自然性和社會性的矛盾上。我們常講天人閤 一,修身養性,莊子在這裏給我們講明瞭正確的思想和方法。我們的價值觀應該落在什麼地方?對此,莊子有明確的交代。
如今什麼都要講科學,如科 學地工作,科學地生活,科學地認識等,但科學必須是閤理的,好像科學就是閤理的代名詞。在古代中國,當然沒有科學這一詞,但並不是沒有相應的這類學問,隻 不過不是這樣的形態而已。古代中國有一個涵蓋瞭科學,比科學還大,比科學還閤理的名詞,就是道,就是大道。我們工作要閤於道,生活要閤於道,認識要閤 於道,對這點,估計各位也不會有什麼懷疑。古代中國,用陰陽五行的平衡和運行來闡釋宇宙人生中的,雖然當時沒有望遠鏡,沒有顯微鏡,沒有實驗室,但其 規範和引申齣的很多道理,至今更應引起我們的深思,當然也歡迎科學參與到這一層麵來。那麼,莊子在這裏告訴我們什麼瞭呢?
莊子在這幾篇裏,的 確是大齣大入,旗幟鮮明地談論他的世*觀、價值觀,公然提齣自然性,無情地批判瞭社會性的種種不是。我也多次講過老莊學說和儒傢學說的關係。儒傢學 說,拿現在的說法就是執政黨,老莊學說應該是在野黨。在野黨老是要抓住執政黨的種種不是,他的弱點、他的麻煩、他的陰暗麵,攻其一點不計其餘。總之,盡量 要把儒傢和其他學派狠狠地批上一通。批的目的,是要突齣自己的立場、自己的原則。
《莊子》的文章,我已經講瞭十九篇,都是在理論上闡述道 傢學說的思想。這篇比較尖銳,完全站在批判儒傢學說的立場上,實際上也是對人的社會性的一種批判。社會性,我們往往隻看見它的優點,沒有看見它的弱點;隻 看見它的光明麵,沒有看見它的陰暗麵。現在對社會陰暗麵的披露也很多,但是很少如莊子這麼深刻。現在的環保主義者,綠色和平組織,也有一些很明、很深刻 的看法,但這些看法和見解,還是沒有超齣莊子所批判的這麼一個範疇。在現代科學技術、大工業生産無限製的發展,生態環境如此惡化的情況下,纔引發瞭現代的 生態學的發展。但是莊子在兩韆三百年前就有如此深刻的見解,真的是令我們當代人瞠目結舌。當然,這幾篇還涉及人的修身養性問題。現在社會病越來越重,精神 方麵的病越來越重,麻煩很多很多。通過對莊子這一係列文章的學習,大傢就可以感覺一下,我們處於現在的生活當中,自己的腳跟應該站在什麼立場上?這個就是 開場白。
……

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