禅说庄子系列【套装11册】冯学成 禅说庄子知北游+达生+逍遥游、德充符 等 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
发表于2024-12-25
禅说庄子系列【套装11册】冯学成 禅说庄子知北游+达生+逍遥游、德充符 等 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
《禅说庄子》系列丛书,把庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。《庄子》共三十三篇,本丛书以篇为单位进行讲解。 作者简介: 冯学成居士,1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间,认识了的海灯法师。经其举荐,往参本光法师,后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚,并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来,冯学成居士于众多明中殷勤参叩,饱览经史,深入禅观,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起,先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教,往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座,旨在以国学为本,弘扬中华传统文化。曾出版禅 宗等方面的著作二十余部。 |
内容简介 | |
《禅说庄子》 系列丛书,把庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。《庄子》共三十三篇,本丛书以篇为单位进行讲解。《逍遥 游》以“北冥有鱼”、“化而为鹏”的夸张描绘,提出了生命与精神自在逍遥的宏大境界,开启了迈向广阔天地的思考之门。庄子进一步提出了“小知不及大知,小 年不及大年”这些在认识论上极为重要的问题,值得人们对社会生活和个人修养的局限进行反省。在这一篇中,庄子还提出了“至人无己,神人无功,圣人无名”这 样与老子《道德经》相唱和的人生修为的境界,配合后面“尧让天下于许由”等一系列寓言故事,提出一种尚、优美的人生价值观念,这对中国后世的隐士思 想和隐士文学以极大的启迪。《德充符》中,展开了对“形与神”关系的论说,用现代的思想来看,就是人类的自然性、社会性和精神性三者关系的问题。庄子借 “老聃”之口,提出了“直使彼以死生为一条,以可不可为一贯”这样的至境界,表现出对理性乃至生命的。 《禅说庄子 知北游》 把庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。《庄子》共三十三篇,本丛书以篇为单位进行讲解。《知北游》是《庄子》 中一篇很特别的文章。它对修为的“理”和“行”两方面进行了多层次、多角度的模拟和演示。其中许多寓言故事及其虚拟人物间的对话,更是烘托出道的境界 和韵味。《知北游》中的寓言,可以看作是唐宋禅宗若干精彩公案的另一源头。许多禅师在演禅斗机中,都自觉不自觉地与《知北游》遥相呼应,甚至可以看作是 《知北游》的禅宗版。当然,这只有熟悉禅宗、领略个中三眛的人才能心领神会。 《禅说庄子 人间世、养生主、应》 把庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。《庄子》共三十三篇,本丛书以篇为单位进行讲解。不论 是庄子、道家还是禅宗,都强调绝圣弃智,或者是不立文字。这应该是他们所共有的大原则。如果我们不弃智,不绝圣,就会陷入“以有涯随无涯”的尴尬境地。只 有绝圣弃智,我们才能够从这种尴尬中转过身、回过头来。 《禅说庄子》 系列丛书,把庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。《庄子》共三十三篇,本丛书以篇为单位进行讲解。在生 活中,面对人与事之时,我们总会在精神上横生枝节(精神上的骈拇),或者瞻前顾后,患得患失,或者盲目跟风,孤芳自赏。这些,都不是值得表扬的心态,不是 智慧,所以要把它清除掉。如何去掉精神上的第六指,达到道家学说的大圆满境地?《骈拇》和《外物》能告诉我们答案。 《大宗师》一篇是对前几篇论述的递进。开篇讲“知天之所为,天而生也”,分析人的认知能力,“其一也一,其不一也一”,似《齐物论》。认为道“在太极 之先而不为,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”篇中一次提出“真人”,说“古之真人,不知说生,不知恶死”。一次提出 “坐忘”的方法,说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”冯学成居士在《禅说庄子:大宗师》里,用通俗易懂的语言诠释了庄子《大宗师》的丰富内涵。 《大宗师》一篇是对前几篇论述的递进。开篇讲“知天之所为,天而生也”,分析人的认知能力,“其一也一,其不一也一”,似《齐物论》。认为道“在太极 之先而不为,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”篇中一次提出“真人”,说“古之真人,不知说生,不知恶死”。一次提出 “坐忘”的方法,说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”冯学成居士在《禅说庄子:大宗师》里,用通俗易懂的语言诠释了庄子《大宗师》的丰富内涵。 《在宥》 以通俗的语言,将庄子篇中的《在宥》篇的要旨通过逐句分析的方式进行解析,并结合现实人生,突出这两篇文字的现实警讯与指导意义,为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂,说理深刻。 《禅说庄子》系列丛书,把庄子与禅宗一起讲,庄子思想与佛教思想交融在一起,互为映照,十分有趣。《庄子》共三十三篇,本丛书以篇为单位进行讲解。《禅说 庄子:则阳》大致可以分为两部分,前一部分写恬淡、清虚、顺任的处世态度,抨击迷恋权势的人,后一部分则阐述宇宙的起源、宇宙万物的基本规律等。 |
作者简介 | |
冯学成居士,1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间,认识了的海灯法师。经其举荐,往参本光法 师,后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚,并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来,冯学成居士于众多明中殷勤参叩, 饱览经史,深入禅观,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起,先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、 河北省佛学院任教,往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座,旨在以 国学为本,弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。 |
精彩文摘 | |
引言:脚跟与立场 从开始,争取用一个多月的时间,把庄子的《骈拇》、《刻意》、《寓言》、《缮性》这几篇讲一讲。这几篇文章都不长,两次 讲一篇或者一次讲一篇,元旦后就结束了。这几篇和前面的不一样。庄子前面的题目很大,这几篇比较集中,集中在人的自然性和社会性的矛盾上。我们常讲天人合 一,修身养性,庄子在这里给我们讲明了正确的思想和方法。我们的价值观应该落在什么地方?对此,庄子有明确的交代。 如今什么都要讲科学,如科 学地工作,科学地生活,科学地认识等,但科学必须是合理的,好像科学就是合理的代名词。在古代中国,当然没有科学这一词,但并不是没有相应的这类学问,只 不过不是这样的形态而已。古代中国有一个涵盖了科学,比科学还大,比科学还合理的名词,就是道,就是大道。我们工作要合于道,生活要合于道,认识要合 于道,对这点,估计各位也不会有什么怀疑。古代中国,用阴阳五行的平衡和运行来阐释宇宙人生中的,虽然当时没有望远镜,没有显微镜,没有实验室,但其 规范和引申出的很多道理,至今更应引起我们的深思,当然也欢迎科学参与到这一层面来。那么,庄子在这里告诉我们什么了呢? 庄子在这几篇里,的 确是大出大入,旗帜鲜明地谈论他的世*观、价值观,公然提出自然性,无情地批判了社会性的种种不是。我也多次讲过老庄学说和儒家学说的关系。儒家学 说,拿现在的说法就是执政党,老庄学说应该是在野党。在野党老是要抓住执政党的种种不是,他的弱点、他的麻烦、他的阴暗面,攻其一点不计其余。总之,尽量 要把儒家和其他学派狠狠地批上一通。批的目的,是要突出自己的立场、自己的原则。 《庄子》的文章,我已经讲了十九篇,都是在理论上阐述道 家学说的思想。这篇比较尖锐,完全站在批判儒家学说的立场上,实际上也是对人的社会性的一种批判。社会性,我们往往只看见它的优点,没有看见它的弱点;只 看见它的光明面,没有看见它的阴暗面。现在对社会阴暗面的披露也很多,但是很少如庄子这么深刻。现在的环保主义者,绿色和平组织,也有一些很明、很深刻 的看法,但这些看法和见解,还是没有超出庄子所批判的这么一个范畴。在现代科学技术、大工业生产无限制的发展,生态环境如此恶化的情况下,才引发了现代的 生态学的发展。但是庄子在两千三百年前就有如此深刻的见解,真的是令我们当代人瞠目结舌。当然,这几篇还涉及人的修身养性问题。现在社会病越来越重,精神 方面的病越来越重,麻烦很多很多。通过对庄子这一系列文章的学习,大家就可以感觉一下,我们处于现在的生活当中,自己的脚跟应该站在什么立场上?这个就是 开场白。 …… |
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