杭州师范大学国学新知丛书：白莲教与宋元下层社会 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《杭州师范大学国学新知丛书：白莲教与宋元下层社会》对白莲教的源流、教义及其在宋元时期的发展情况作了全面的论述，尤其注重论述其与下层社会的种种关系，注重白莲教之成为民间反叛运动组织工具的过程的阐论，注重宋元时期的白莲教与当时其他民间宗教如弥勒信仰和摩尼教之关系的剖析，厘清了白莲教在宋元时期的真实情形。《杭州师范大学国学新知丛书：白莲教与宋元下层社会》不仅研究白莲教产生和发展过程中教义、教理的演变和结果，而且注重这种变化着的教义、教理向下层社会渗透后经下层社会改造所发生的质的变异过程，从纯宗教性的社团到民间反叛运动的组织形式。

作者简介

范立舟，男，1962年12月生，浙江省衝州市人，杭州师范大学人文学院、国学院教授，原暨南大学中国文化史籍研究所博士生导师，历史学博士（浙江大学，1997）、历史学博士后（西北大学，1999）。近年来主持国家社会科学基金项目与省部级研究课题多项。专业特长为以宋代为中心的思想史、学术史、文化史、宗教史研究，兼及政治史与社会史。出版个人学术专著2部，合著4部。在《哲学研究》《政治学研究》等CSSCI刊物上发表学术论文50余篇，多篇被中国人民大学书报资料复印中心全文转载。中国宋史研究会理事。杭州市社会科学院南宋史研究中心兼职研究员。

目录

导言
第一章 弥勒信仰与宋元白莲教
第一节 弥勒信仰的流传与弥勒净土的感召
第二节 白莲教生发前弥勒信仰的特点
第三节 南宋白莲教之蕤生与其品性
第四节 白莲教在元代的变异及其与弥勒信仰的关系
第五节 本章最后的审思

第二章 摩尼教与宋元白莲教
第一节 北宋之前摩尼教的身影及其与中国社会文化之互动
第二节 北宋摩尼教与吃菜事魔宗教现象之关联
第三节 南宋吃菜事魔之流变及其与白莲教的融合
第四节 元代白莲教的乡村生存及其与摩尼教和弥勒信仰的糅合
第五节 本章最后的审思

第三章 净土信仰与南宋白莲教
第一节 南宋前净土信仰之嬗变与教理之开拓
第二节 宋代的民间宗教结社与净土信仰
第三节 佛教世俗化之进展与南宋白莲教的产生
第四节 本章最后的审思
参考文献
后记

前言/序言

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（1）建设单位管理费依据财政部财建［2002］394号文计取；

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4、《河北省地质灾害防治矿山地质环境恢复治理地质遗迹保护项目预算标准（暂用）》2013年1月。

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1、冶金工业矿山建设工程预算定额（2010年版）

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中使用了一种通俗易懂的语言方式，简明地讲述报告所包括的基本资料，讲述这些资料中包含的相 关信息，以及发掘者的一些联想、思考等。还随文配上非常直观的图片。这使得我们一下子在原先被 包围得冷冰冰高不可窥的考古报告外，非常便捷地寻到一些真切的窗口，轻松地就了解到报告的基本 内容，并能建立起一些继续深入的路径，进而找到所需要的详细资料。于是，考古报告变得不再让人 感到生疏隔膜，完全改变了过去那付使人爱之不得又恨之不愿的面孔，极大方便了考古专业之外的其 他学科研究者和普通读者。我们常常听到社会各方面呼吁建立“人文关怀”，视之为现代文明的一种进 步。其实从一定角度说，学术研究也存在这样需要。可乐报告“发掘者说”章的开设，何尝不是一个 特别专业性的学科给予社会各界读者的“人文关怀”呢？ 社会科学的发展，社会文明的进步，已使越来越多的人关注考古工作的开展及其成果，社会科学 以及自然科学的不同学科也越来越需要在自身的研究中吸取和使用考古科学的成果。同时也越来越愿 意加入到考古学的工作和研究中去，丰富和加深考古学的研究。但是考古报告编写传统的定式体例， 极大阻碍了人们直接阅读考古报告，除了考古学者外，人们，包括从事历史学、民族学研究的学者， 几乎已经不愿、或畏难直接阅读考古报告。结果人们获取的考古资料往往是几经转手演绎过的二手资 料，而这种演绎多数缺乏科学性和严谨性，甚至是来自再次性的文学化创作。应当说，这不仅不利于 社会文明整体化进步，也大大有损于考古学科的深入发展。 可乐报告编撰者以一种高度的社会责任心反省自己过去在这方面的忽略。梁太鹤先生在“后记二” 中特别提出： “考古报告是考古人将揭示和认识的古代遗存公之于世的直接形式，也是社会公众真实 了解考古成果最希望阅读的主要资料。但如果考古报告始终只能成为考古业内人士才能读懂的‘内部 资料’时，考古是不能说已切实履行到自身的社会职责的。直言之，考古人从开始已经不经意忽略了。 社会公众应享有的那一份权利。这份权利本该还给公众！”正是基于这样的社会责任心，可乐报告编撰 者在严格遵循考古学科学术规范的前提下，用“发掘者说”章的方式，开创了考古报告编写的一次革 新。尽管编撰者一再声称只是一种不大的尝试，还有很多不足，但我们依然要大声为他们的做法击节 叫好！从形式上看，这确乎是一次不大的革新。但从观念上说，这却是一次不小的冲击。它态度鲜明 地向整个学科提出一个不容再忽视的关键问题，即如何才能更全面履行自己的社会职责？我们击节， 正是要为这种学术研究中高风格的社会责任心和人文关怀叫好！ 由于树立了明确的社会责任心，可乐报告的编写显得格外详备、细心。比如在对出土遗物的介绍 中，不仅详细介绍了遗物的分类和外形特征，还特别注意到对遗物的工艺技术的分析介绍。这在很多 考古报告中是被忽略或不够重视的。实际上，考古研究中除了一般的类型学研究、社会历史研究之外， 对遗物遗迹后边所包含的人类行为学的研究也是不应忽略的重要内容。如果报告缺乏对遗物工艺技术 的分析介绍，将会使行为学的研究非常难以开展。此外，可乐报告对遗物的介绍还特别重视其中所包 含的文化现象，每一类文物都开设有专章对相关文化现象加以介绍。这当然首先得通过研究者自己对 遗物的深入观察和多角度研究之后，才可能发现问题、提出问题或作出结论。比起单纯报道遗物形态， 这样肯定为读者提供了大为丰富的文物信息。可乐报告在资料的编排、组织、查询方面作了很好的处 理，使读者查找起来甚为方便。使用考古报告时难以查找一些具体资料是我们常遇到的遗憾，比如有 的遗物需了解该类型在整个遗址的分布情况，或需了解一件在某单位中具体的存放方式，却往往会完 全无从查找，或者让你十分费力地从数十、数百个墓葬的统计总表中慢慢去挑选计算。而可乐报告在 分类介绍遗物时，不光举例介绍一件标本，还交待了该类别的所有件数及编号，这使查找时无需再到 总表费力地去逐件寻找。而且报告除了对遗物的综合性分析介绍外，还另外列举出每一个墓葬单位的 ?9?9 ２１５?9?9 万方数据 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和图样。这可以做到对任何一件遗物都能清楚查到相关的具体信息。此外，在墓葬登记总表 之后，报告还专门公布了所有出土器物的分类统计。这是一般考古报告所缺乏的内容，但却是让读者 从横向和纵向路径都可以方便去查到有关遗物资料十分有用的一种组成。可以看出，编撰者在构筑资 料查核系统方面，下了很大功夫，做了深入思考。 贵州夜郎历史研究在各学科的共同努力下，已经取得很大进展。随着社会经济快速进步以及各级 领导的重视，日益形成一个众所关注的热门课题。在这样形势下，急于求成的浮躁学风难免会侵淫其 中，这对学术研究十分不利，还会造成对社会公众的误导。

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10.2.4预备费

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尾矿坝安全观测系统是尾矿库的重要组成部分，企业须加强尾矿坝安全观测系统的维护，同时充分利用好坝体位移观测设施，通过定期的、系统的观测记录资料来掌握坝体的稳定情况，发现位移，及时报告，并采取妥善整治措施及时处理。

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书的内容没问题，问题是收到的时候一层灰，还有他妈的鞋印在上面

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（1）在尾矿库内进行尾砂回采，必须按照《尾矿库安全技术规程》（AQ2006-2005）中尾矿库建设的规定，委托有技术资质的部门进行技术论证、工程设计、安全评价。

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企业应针对溃坝、漫坝等威胁下游安全的事故和重大险情制定应急救援预案，坚持每年汛期前进行一次尾矿库的应急救援预案演练，并根据实际情况补充和完善预案。

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