这套书的价值,很大程度上在于它建立的学术标准和研究范式。对于后来的语言学者来说,它无疑是绕不过去的里程碑式的著作。我研究的是它在某一特定时期的语言学史料整理和批判性继承方面所做的工作。王先生对于前人研究成果的引用和评述,既尊重又批判,没有盲目崇拜任何一家学说,而是秉持着实事求是的科学态度。他对于一些流传已久但缺乏实证的理论进行了有力的驳斥,重建了基于更多一手材料的认知框架。对于希望深入到语言学前沿进行研究的学者而言,这本书提供的不仅仅是知识点,更是一种研究方法论——如何从海量的资料中提炼出核心规律,如何构建一个既能解释已知现象又能预见未知可能性的理论模型。它的阅读体验是那种需要反复咀嚼、时常回顾的类型,你可能需要边读边做大量的笔记和跨章节的参照,才能真正领会其深意。但所有的付出都是值得的,因为它奠定了扎实的理论基础,让你在面对新的语言学难题时,能够有根有据地去分析和解决。
评分这套全集给我的最大感受是“体系性”。很多语言学著作往往只关注某一个点,比如语法或词汇,但王先生的这部分内容,似乎是以一种俯瞰的视角,将中国语言学的各个分支串联成了一个有机的整体。我花了很大精力去研究他关于“语素”和“词”的界限划分,以及在不同历史时期这些概念是如何被重新定义的。他的论证过程充满了辩证思维,他会先提出一种观点,然后引入反例,再进行修正,最终形成一个更具包容性的结论。这种动态的思考过程,远比那些结论式的论述来得更有启发性。它让你明白,语言学不是僵死的教条,而是一个不断自我修正和完善的科学。阅读这本书的时候,我经常会停下来,对照着自己写过的文章或者日常的对话,思考王先生提到的那些结构性约束在哪里起作用。这对于提高自身的文字表达能力,尤其是构建复杂句式和准确把握词语的语境功能,有着潜移默化的帮助。总而言之,它像是一把瑞士军刀,工具箱里装满了分析语言的各种精密仪器。
评分这套“王力全集”的书籍,光是看到这个名字就让人肃然起敬,毕竟王力先生是语言学界泰斗,他的学问之深厚,那不是一般人能比的。我手头这本(虽然不是你想问的那一本),光是翻开目录,就能感受到那种严谨的学术态度。它涉及的领域非常广阔,从古代汉语的语音流变,到近现代白话文的形成与发展,再到具体的词汇、语法结构分析,简直是一部浓缩的中国语言发展史。我印象最深的是他对汉字演变的那部分论述,他不仅列举了大量的字例,还结合历史文献和出土文物进行考证,逻辑链条清晰得让人拍案叫绝。阅读这些内容,与其说是学习知识,不如说是在接受一场高规格的学术洗礼,它强迫你跳出日常说话的惯性思维,去审视语言背后的深层结构和历史必然性。那种感觉,就像是站在巨人的肩膀上,对我们每天都在使用的工具——语言——有了全新的、宏观的认识。这本书的行文风格非常古典,用词考究,时不时会蹦出一些让人查阅的生僻词汇和典故,对于普通读者来说,可能需要一个比较大的耐心和一定的基础知识储备,但正是这份厚重感,让它在众多语言学入门读物中脱颖而出,显得分量十足。
评分坦白说,我一开始是被这套书的装帧吸引的,那种沉甸甸的质感,配上烫金的书名,很有收藏价值。拿在手上,感觉就像捧着一块温润的玉石。我主要关注的是其中关于方言对比研究的那一部分。王先生在处理方言问题时,展现出惊人的细致和客观性,他不是简单地罗列不同地区的口音差异,而是深入挖掘这些差异背后的语音系统演变路径。比如,他对中古汉语入声在不同方言中的归派分析,简直是教科书级别的范例。他用近乎偏执的严谨性,把复杂的音变规则梳理得井井有条,甚至连那些边缘、濒危的方言点都没有放过。我特别欣赏他那种“实地考察”的精神,虽然书本呈现的是文字,但字里行间透露出的却是他常年奔走于田野调查的汗水。对于一个对外语或本国方言有浓厚兴趣的爱好者来说,这部分内容简直是宝藏,它教会我的不仅仅是“怎么说”,更是“为什么这样说”。不过,对于习惯了快节奏、碎片化阅读的读者,这本书的阅读门槛确实不低,需要坐下来,沏上一壶茶,慢慢品味,否则很容易被那些专业术语和复杂的图表绕晕。
评分从文学性角度来看,这本书的文字风格是极其克制的。它没有多余的情感渲染,完全服务于学术的精确性。我特别喜欢他引用古籍时的那种精准度,引文出处标注得清清楚楚,让人觉得每一个字都有其权威性作为支撑。我个人比较侧重于研读其中关于汉代赋体文学的语言特征分析,那部分内容将当时的社会文化背景与语言的浮夸倾向做了有趣的结合。王先生指出,某些特定的修辞手法在那个时代之所以盛行,并非偶然,而是与文人的审美追求和政治环境对表达方式的隐性要求紧密相关的。这种跨学科的洞察力,让原本枯燥的语言分析变得生动起来,因为它将语言学置于更广阔的人文学科背景下进行考察。当然,如果期待读到一些轻松幽默的段落,那这本书可能会让你失望,它的严肃性贯穿始终,就像一位德高望重的导师,在为你讲解最核心、最本质的知识。每次合上书本,总感觉思维被重新梳理了一遍,对知识的敬畏感也随之增加。
评分向前走,远处的鞭炮声就想成一片。礼花呼哧的响,忽然冒出了大礼花,如清泉一般,洒向人间;又如颗颗珍珠,从天而降;又似朵朵花朵,开满夜空。
评分书很好,值得买。就是拼音不是现在的标识,看不懂啊!
评分一年一度的正月十五是中国历史上传统的节日——元宵节。每到这一天,家家户户都要吃汤圆、赏花灯。象征着团团圆圆、和和美美。
评分三、订补疏误,后出转精
评分在京东买书要有些书籍的基本知识,现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展,有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字,对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪,埃及纸草书卷的出现,是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍,是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说:“大事书之于策,小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍),在纸发明以前,是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片,统称为简,稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”,编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍,如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书,都是用竹木书写而成。后来,人们用缣帛来书写,称之为帛书。《墨子》有“书于帛,镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品,叫“缯”或“缣”,故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪,中国已出现用植物纤维制成的纸,如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验,加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后,纸张便成为书籍的主要材料,纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期,中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前,中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪,中国出现册叶形式的书籍 ,并且逐步代替卷轴,成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代,中国在世界上最早产生活字印刷术,并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本,南到东南亚各国,西经中近东到欧洲各国,促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪,中国发明套版彩印。15世纪中叶,德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程,为欧洲国家所普遍采用。15~16世纪,制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15~18世纪初,中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末,由于造纸机器的发明,推动了纸的生产,并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时,印制插图的平版印刷的出现,为胶版印刷打下基础。19世纪初,快速圆筒平台印刷机的出现,以及其他印刷机器的发明,大大提高印刷能力,适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容,和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成,其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明,书籍才作为普通老百姓能承受的物品,从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代,随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限,电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势,成为未来书的发展趋向。 今天,人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况,知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形,读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切,都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍,出现于商代,是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西,在造纸和印刷术发明之前,缺少合适的书写材料,人们就把竹子和木头削成狭长的小片,用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”,用木头削成的叫“木简”,它们统称为“简”。简上通常只写一行字,如果写错了,就用小刀刮去重写,所以古代把删改文章叫“删削”,这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小,古代的简也有长有短,最长的三尺,最短的只有五寸。写一部书要用很多简,把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳,也用丝绳(称“丝编”)或皮条(称“韦编”)。古书中提到的“韦编三绝”,说的就是著名思想家孔子,因为经常阅读《易经》,把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编,一般用二、三道编,多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字,便是一个象形字,很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期,人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”,帛书比竹木简书轻便,而且易于书写,不过丝织品价格昂贵 ,所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书,纸书轻便、易于书写,价格比较便宜,深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来,到了晋朝,纸书完全取代了竹木简书和帛书。
评分第四节 吴语概说
评分怎样学习普通话,好书。
评分第三节 戒用人声
评分第二节 学话的对象
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