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刘东著

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发表于2024-04-28

商品介绍

出版社：上海人民出版社

ISBN：9787208117761

版次：1

商品编码：11448496

品牌：世纪文景

包装：精装

丛书名： “立斋文存”

开本：32开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：354

字数：187000

正文语种：中文

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书籍描述

编辑推荐

　　★ 反思世界新格局下的中国文明立场，“中体西用”“再造传统”论的时代强音！

　　★ 当代独立精神的学界“动手派”，清华国学院刘东教授，为熬出中国文化新传统而奔劳呐喊。

内容简介

　　拥有儒家价值的范导，并不能保证我们的生活无懈可击，但失去儒家价值的范导，却注定了我们的生活会一无是处。
　　中国文化的现代形态，正在悄悄滋养，想要成就一项事业，就要充满韧劲地挺住，把它苦苦地熬成传统。
　　《思想的浮冰》为清华国学院刘东教授的最新力作，希望与读者分享自己致力于复建清华国学院以来的所思所虑。书中文字在在流露出刘东在现代社会的危机时刻呼吁激活“中体西用”，思考中国文明新立场，熬出中国文化新传统的良苦用心。

作者简介

　　当代最具独立精神的学界“动手派”
　　以毕生激情为再造传统而奔劳呐喊
　　
　　刘东教授，清华大学国学研究院副院长。早岁师从思想家李泽厚，曾先后任教于浙大、南大、中国社科院、北大，讲学足迹遍及亚美欧澳各洲；除国学领域外，所治学科依次为美学、比较文学、国际汉学、政治哲学、教育学，晚近又进入艺术社会学；发表过著译作品十七种；创办并主持了“海外中国研究丛书”“人文与社会译丛”及《中国学术》杂志。

内页插图

精彩书摘

　　……笔者眼下最为关切的是，由于在中国的传统文化中，向有所谓“药食同源”之说，所以，在动物食用方面的上述权衡与限制，就同样要体现在动物的药用方面，因为中医所主要利用的药材，还是植物性和动物性的药材。—由此就可以看出，对于动物性药材的这种外来的疑虑，会使中国这种已经式微的文化遭遇到更大的彻底灭绝的危险。
　　说到底，这里反映了一个传统文明跟现代文明的本性上的冲突：工业文明当然不会这样利用动物和植物，因为在它的眼界里，根本就没有如此缤纷而多样的、充满神奇功效的、值得以“神农尝百草”的精神去探险的那个自然世界。—它执着地迷信着的，只有它自己的创造奇迹的实验室！
　　所以，如果从文化相对主义的角度来分梳，只有农耕社会中的人们才会生出农耕社会的先入之见，他们更喜欢草本的、天然的东西，哪怕是把它们掺和在并不下咽的牙膏里面。然而，就像不久前围绕“甜叶菊还是阿斯巴甜”的争论所反映的，生活在工业社会中的人们照样会有工业社会的“先入之见” ，他们宁可相信合成的东西—特别是当这种人造的东西又跟大工业的利益暗中连在一起的时候。
　　事实上，前些年就已围绕着虎骨的药用发生过大同小异的争论了，而那场辩论的结果简直让人无所措手足：居然就连人工养殖的老虎，哪怕是过了生育期的，甚至到了淘汰年龄的乃至干脆已经死去的老虎，也一概被禁止采用了。由此，所有需要这种药材的病人，只能自叹生不逢时了。—这哪里还谈得上“以人为本”呢？
　　正是在这个意义上，这种只准投入、不准产出的禁令，如果还要一意孤行下去，就会弄得连保护老虎都难以为继！如若不信就再试试看：如果连天下所有的鸡只都不许食用，那么也许根本就用不了几年，这种眼下正遍布全球的、连动物保护主义者也都在放心大嚼的家禽，照样会成为下一轮的珍稀动物！
　　而近来围绕“活取熊胆”的舆论风暴，沿着上述的分析话语，则更加凸显了这样的危机。必须先行说明，我个人对于这个具体案例本身并没有任何确定性的意见，因为我恰好反过来认为，对这个问题不需任何先入之见，倒需要先去仔细地、全方位地权衡。—然而我却感到，在眼下传媒和公知都“一边倒”的情况下，却有必要沿着上面的思路向公众提醒一些反向的问题。
　　尽管只属于书本的间接知识，很少有人亲口品尝过，但我们肯定都知道，在中国的饮食文化中熊掌一向被视作美味中的极品珍馐。不过，当我从电视上见到，有人居然一次贩运了一麻袋熊掌，视觉上还是受到了很大冲击—那么多违禁品被呼啦啦倒出来，该是多少只狗熊的手掌啊，而且还都这么像是人类的手掌！所以，如果仅仅为了自己的口腹，对于如此可爱的、如此“拟人化”的动物，我们绝对是应当放过的。
　　不过，一旦说到“药用熊胆”的问题，正像那句有关“鱼和熊掌”的古语一样，我们最好谨慎一些，充分意识到其间的两难权衡：一方面，可以想象，就算熊胆是一种珍贵的药材，像现在这副样子的大规模活取，又肯定属于现代性对于传统因子的灾难性放大，—就像几千年来象征喜庆与避邪的爆竹，也从来都没有像现在这样，能让整个京城陷入一片火海和烟幕的战争场面。
　　但另一方面，更应注意到，此间的关系是非常复杂微妙的，并非只意味着“文明现代”对于“野蛮古代”的趾高气扬的宣判，所以，决不要一味追随西方舶来的最新教条，简单地把当下时髦的“动物伦理”原则套用到取用动物的“必要之恶”上。—很有可能，这类简单化的一刀切的做法，会像电影《刮痧》的情节那样，再次造成很大的文明误伤。
　　随手举个例子，正如对待狗肉的态度一样，我们当然可以选择吃或不吃，但无论如何，都不要一听美国人说这种饮食习惯“残忍” ，就马上跟着人云亦云—毕竟狗这种特殊的动物，是我们率先在东亚驯养出来的，而且它的食用价值恰正是它当年受到驯养的主要动机之一，在我的家乡（徐州）有着由来已久的历史；说得难听点，到了中国早已有专门对付“菜狗”的“狗屠”时，恐怕连美利坚合众国的奶奶都还没有出世呢！
　　大家更不要误以为，自己既有幸活在“先进”的现代，掌握到比古代“先进”的思想，就足以傲视自己的先人。—在我们身上和周围，无论是先天的基因，还是后天的文化，毕竟都是从先人那里遗传到的，所以，如果没有他们对于文明路径的多方开辟，没有他们对于各种资源的大胆探险，这个文明的接力棒根本传不到我们呢！
　　毫无疑问，跟前述鱼翅、象牙等情况相似，也跟藏羚羊的当代命运相似，以往对于熊胆这种动物性的药材不可能出现这么大量的利用，而仅仅是偶然捕猎到的稀罕物。相形之下，如今现代化工厂中的“活取熊胆”技术，也确实有它残忍的一面—我们姑且相信这些动物果真是普遍无痛的，然而它们身上毕竟带着永久性的人工创口，由此带来的社会观感肯定是不好的。
　　反过来说，如果从医学的专业角度，相对于治病救人的目的，这确实属于某种“必要之恶” ，那么，我们的媒体为什么不去履行“君子远庖厨”的原则，而一定要大张旗鼓地放大它呢？—那些惯会吸引与炒作的记者们，为什么不去放大更加残忍的屠宰场呢？为什么不去放大更加恐怖的解剖课呢？（想想伦勃朗笔下那幅引起争议的名画吧！）或者说，你们当真就认为，把那些黑熊全都进行“杀鸡取蛋”式的处理，也即一次性地剥夺它们的生命，就一定是更加可以接受的、更加符合动物伦理的选择吗？
　　要知道，作为个人行为的“君子远庖厨”和作为集体行为的大喊大叫，毕竟是分属于两个层面的不同问题—要是有任何一个人，宁可自己眼睛瞎掉，也决不使用“熊胆眼药水” ，这当然属于他的个人自由，或者也可以算是他的真诚善心；不过，他如果把这种消极自由突然推展为积极自由，进而剥夺别人以此来治眼的权利，那么，这就算不上什么善心，而只是赤裸裸的麻木和残暴了！
　　说到这里还要重申一遍，在这个具体案例上，我本人并没有断定，究竟黑熊的胆汁本身是否应当继续活取。—这取决于它的药用价值究竟是不是不可替代的；而且即使是不可替代的，它对于人科动物的生命与健康是否就那么地利害攸关；以及这种活取胆汁的过程，是否能以既定法规明确下来，尽量做得不那么残忍；还有，由此取得的珍贵药材是否确实用于治病救人，而不是被用于其他商业目的……而我这里想要做的，只是进行必要的提醒：对于这种终归无法全然避免的“必要之恶” ，必须进行谨慎而仔细的权衡，而且这种权衡的过程又特别需要冷静的理性。
　　进而，尽管本文的写作动机当然受到此一案例的激发，但我真正想要解决的，却并非这样一个孤零零的案例，而是希望借此时机呼吁思考和确立更高的思想原则。—无论如何，大家一定要留意到，相关问题是非常复杂的，还有足以带来不同结论的其他侧面，因为，要是沿着他国文化的“物之序”就这么不假思索地走下去，只怕建立于以往“生活世界”的祖国医学，也要被釜底抽薪了，并且由此而走到自家的尽头了！—正因为这样，跟这个保护“生物多样性”的严峻问题搅在一起的，还有个或许更加要命的对于“文化多样性”的保护问题！
　　基于跨文化的宏观视角，我想特别提醒大家的是，除了种种别的理由和关系之外，此处在思想的潜在理路上，还暗藏着某种外来的文化压抑。—等到我们把虎骨、麝香、熊胆、犀角，乃至牛黄、鹿茸、蛇毒、虫草等等，全都给废除、禁绝干净，那么，中医的治疗效果就更要大打折扣了，而我们此后也就别无选择了，只有干看着西方的实验室医学，指望着它还能有最新的发现，从而永远给别人的专利上税了。
　　然而，人家那些医用的实验室，就果然那么热爱和保护动物么？要是我们越洋关心一下，那些专供实验用的青蛙、白鼠和兔子等等，有没有被保护的权利，是否贯彻了动物伦理，人家也会像我们这样恭敬从命吗？—你们就看看台湾那个小岛，为了是否要进口美国的毒牛肉，究竟伤了多少脑筋和唇舌吧！可人家还是照样在给菜牛喂瘦肉精，而且一旦喂养出来，还非要倚仗自己强大的国势，迫使别人必须买来吞下！
　　此外，既然说到了西方的实验室医学，以及他们与此配套的专利制度、定价制度、医疗制度和福利制度，那就应当最后再补充一点：尽管他们的政府还能从本国的制药商那里获得专利新药的超额税收，可当前欧洲经济的病根，很大程度上仍然在于受到这一整套制度的严重拖累。—照此说来，难道我们为了合乎别人制定的、更加适用于他们自己的“物之序” ，也非要传染上这样久治不愈的“富贵病”不可吗？特别是，我们当真自认为，如今已经阔到害得起这种“富贵病”了吗？