任中敏文集：唐艺研究 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《任中敏文集：唐艺研究》为《任中敏文集》第七卷。为学术论文集。收录了任中敏19世纪50年代以来的多篇论文，包括《唐戏述要》《唐代能有杂剧吗？》《戏曲、戏弄与戏象》等十几篇论文，内容涉及戏弄、声诗、杂言歌辞、大曲、著辞、说唱等学术论文多篇，在学术界多有影响，具有重要的学术价值。

内页插图

目录

唐戏述要唐代能有杂剧吗?戏曲、戏弄与戏象几点简单说明与俞平伯先生商榷李白的清平调问题唐声诗之范围与定义．驳我国戏剧出于傀儡戏影戏说唐代“音乐文艺”研究发凡萧衍、李白《上云乐》的体和用关于唐曲子问题商榷敦煌歌辞研究在国外——纪念“敦煌学”发展六十年《双恩记》变文简介敦煌学在国内亟待展开第三时期《王梵志诗校辑》序对王国维戏曲理论的简评漫谈答柏君孟郊《列仙文》究竟是什么“文”——唐代道家的一本戏文坚决废除“唐词”名称与王季思论古剧角色及《西厢记》注本书

精彩书摘

　　二　　“声诗”与“歌诗”、“乐诗”、“诵诗”、“吟诗”。一一唐协律郎徐景安曾撰《历代乐仪》三十卷。据宋王应麟《玉海》一0五，谓其第十卷题《乐章文谱》，有说曰：“乐章者，声诗也。”此唐人以“声诗”一辞称乐曲歌辞最着之例。权德舆《薛公先庙碑铭》：“为政事，吏师于文章；为声诗，所施在乐易。”①皮日休《松陵集》序曰：“才之备者，在圣为六艺，在贤为声诗。”②皮氏之诗曰：“所以吾唐风，直将三代甄。彼此文物盛，由乎声诗宣。”乃指唐代合乐之诗也。徐铉《纳后夕侍宴》诗曰：“华封倾祝意，觞酒与声诗。”乃指南唐帝后婚礼时，付诸声乐之诗也。欧阳修《书锦堂记》曰：“播之声诗，以耀后世。”胡翰序《古乐府诗类编》曰：“若声诗者，古乐章也。……不幸不见先王之礼乐，考其声诗，盖有足言者。”一一皆指后世合乐之诗也。李清照谓：“乐府、声诗并着，最盛于唐开元、天宝间。”(《能改斋漫录》引)张炎谓：“自隋唐以来，声诗降为长短句。”(《词源》)一一亦皆指唐代合乐之诗也。李曰“乐府”，即张曰“长短句”，盖在齐言范围之外者。宋赵与时《宾退录》二：“古今咏史之作多矣，以经子被之声诗者盖鲜。”按咏史诗，在唐人吟而不唱(详下文)，倘亦指曰“声诗”，义太宽泛。《武林旧事》一，载宋臣祝寿口号曰：“辄采声诗，恭陈口号。”乃指其下文之七律一首。此诗在当时，必然作简单之吟唱，不然，不至于曰“声诗”。清初《梅花梦》弹词第一回曰：“以记叙行文，用声诗作曲。”乃指弹词之开篇，用七字句者，所谓“唐诗开篇”也(见李家瑞《说弹词》)。以上凡用“声诗”二字以立名时，其意识中必已承认当时另有不声之诗存在；不然，曰“诗”足矣，何必曰“声诗”？按诸史实，唐诗中一部分确未有声，但另部分又确被管弦歌舞，此一分辨，似已无可异议。顾亦不尽然：有人以为六朝乐府，声诗也；五代小词，歌辞也；上下皆然，惟中间之唐人五七绝，仍是不能歌之诗(例如郑振铎先生《词的启源》所示)。故理论方面，诗之声不声，今日仍须有辨；而事实方面，篇章歌或未歌，亦须逐一体验，并非不必要之事。　　与声诗异而对立者，有曰初诗、徒诗、哑诗；包于声诗以内，而仅指其初步者，有曰“歌诗”；仅指其第二步者，有曰“乐诗”；与声诗类似，而实在声诗之外者，有曰“诵诗”；或在其内、或在其外者，有日“吟诗”。——兹逐一辨之，以明范围。　　……

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坚决废除“唐词”名称

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驳我国戏剧出于傀儡戏影戏说

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　　（甲）词与曲合并研究，乃得词之用。学问专而后精，但有时亦因专而后狭；精者其用宏，狭则其用少。文学之为用，虽深而且远，乃惟其速也，遂感其微而不着；甚且每每一种文学，除知作者藉之可以陶性情，舒畅胸臆，即杳不知其用究何在。词曲在文学中，更久为前人目为体卑径仄，气弱声靡者；自曲体托于戏剧，显然与世道人心有关，而后学者始不能貌为无用之物，但词则似乎终难以言其用也。虽然，杂剧之制，并非创获于金元，而实始于宋之舞队；当时队童口内所歌，固词中之《调笑令》之流，并非另有歌调也。又宋时官本杂剧，用寻常词调者有三十本，其目俱见于《武林旧事》一书中；《西厢》故事，宋时之赵德麟，先即以词调《蝶恋花》咏其情节，且起接引叙，俨然后世杂剧传奇之演故事，不过具体而微耳。是可知词曲间之蜕化，不独曲中小令，当于词中令、近、引、慢，曲中套数，当于词中大曲、赚词，即曲中之杂剧、传奇，在词中亦自有其相当之体，虽其间之形式或疏密有间，而脉络固一系相承，此当非附会之谈，但曾考宋元两代戏曲之史者，皆信之也。换言之，曲之为用，着于戏剧，而戏剧之滥觞，实在于词，词至今日，诚无非嘲风弄月，感时伤世，一人之言，一人之感居多，而词在昔时，固曾做到与今日之戏曲同一作用，其言事，并非仅涉一人也。若见闻仅囿于今日之词，曰词绝无用，是非通于此道者矣。夫愈见后世之曲用，即愈知词在昔日之用，词用既易因曲用而互见，则曲如果分究，词则不将愈晦乎？此原以词曲一事，在文学中，体即已合，而门既已专，学者正不容从中再事分画，迎彼拒此，以致所执反为不完，因益狭其途径，而益昧其精神也。

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任中敏文集唐艺研究。

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