具體描述
內容簡介
南明時期（1644-1661）經曆瞭四個小朝廷，其間士人撰寫瞭大量的詩歌，《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》通過細緻考訂南明詩歌，可以見齣土人們不約而同地述說著同一個主題，即“帝國的流亡”。《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》上編“詩歌中的流亡”、描述朝廷大規模流亡的狀態，疆土日漸淪喪，人心渙散，以至於士人最終在精神上無所依憑，隻能主動或被動地選擇死亡、返迴故鄉和皈依佛門。下編“流亡中的詩歌”返迴詩學主題，意義究竟何在？分為絕命詩。殉國詩，悲傷的詩學等專題。作者簡介
張暉（1977-2013），上海崇明人，南京大學文學學士、碩士，香港科技大學人文學部哲學博士、颱灣“中研院”中國文哲研究所博士後，中國社會科學院文學研究所所副研究員。主要研究中國詩學、詞學、清代文學和古典文學職論，2013年3月15日因急性白血病在北京猝然去世。著作有《龍榆生先生年譜》（2001）、《詩史》（2007）、《清詞的傳承與開拓》（閤著，2008）、《中國“詩史”傳統》（2012）、《無聲無光集》（2013）、《朝歌集》。內頁插圖
目錄
序曆史敘述的細化與文學研究的拓展代自序古典文學研究的方嚮
整理凡例
導論內容與旨趣
上編 詩歌中的流亡
奔赴行朝
一 奔赴弘光
二 奔赴隆武
三 奔赴永曆
結語
從軍、逃亡與貶謫
一 奔赴前綫
二 方以智的逃亡
三 流亡中的貶謫
四 中央與地方
亡國士大夫的返鄉：生還
一 錢澄之自粵返皖
二 方以智自桂返皖
三 汪啓齡自粵返皖、王夫之自粵返湘等
四 屈士燥、屈士煌兄弟自滇返粵
結論
下編 流亡中的詩歌
士大夫的絕命詩
一 南明絕命詩概說
二 劉宗周的絕食
三 瞿式耜的獄中詩
四 死亡的公共性：張煌言的死
五 絕命詩的價值和意義
悲傷的詩學
殉國詩
殘稿
亡國士大夫的返鄉：死還
詩與血腥
鬼和墳墓
南明的軍中詩
絕望感的層次
女性絕命詩
死亡的詩學
附錄一 原目次
附錄二 南明詩人存詩考
參考文獻
整理後記
精彩書摘
當代學者對明清之際大規模的殉國現象已有極精彩的研究。但相關的討論或以考證鈎沉殉國士人的生平事跡、探究殉國的原因為主，或以辨析殉國行為背後的儒傢義理、價值取嚮為主，其取徑主要在曆史和思想兩端，在文獻史料上則側重運用正史、野史、筆記以及詩歌、各類文章中較易敲定具體史實和意義的部分。對於當時與殉國相關的大批詩歌，尚未充分注意及之。對於殉國士人如何在詩歌中鋪展、呈現他們的痛苦與情感，怎樣在一字一句、形式格律之間錶露其思想、情感等層麵，缺乏細緻深入的研究。至於大量詩歌中蘊藏著的整個明清易代之際的“情感結構”和道德震蕩，似乎尚未引起研究者的興趣。有鑒於此，本文以絕命詩為中心，對南明殉國士大夫的情感加以初步探討。在與死亡殉國相關的諸多詩歌中，絕命詩無疑是比較特殊的一部分。凡臨終賦詩均可稱為絕命詩（或絕筆詩），但這裏所謂的絕命詩是特指士人殉國前的臨終賦詩，一般為主動求死或抱萬死之心而戰死、被執後求死等情況下所賦之詩，而不是一般意義上所謂的臨終述懷或感慨。當時親曆死事的人多已注意到殉國士人臨死前是否有“求死”之誌是衡量他是否真的殉國的標準。如黃宗羲認為，隻有“誌在於死”和有“欲死之心”的人，纔可以說是死節之士。錢澄之也有類似的看法，他對當時將“烈烈而死”與“求生不得而死”兩種不同的死亡混為一談而一律稱為“忠義”錶示不滿。在他們看來，若無求死之心、必死之心，則所謂殉國隻能稱為遇難。本文著重分析的便是部分殉國士人在自殺或臨刑前的絕命詩。
然而，殉國士人在自殺或臨刑前刻意賦詩的行為究竟意義何在？有學者認為絕命詩是“明代士人好辯，熱衷於立言”的一種錶現，毋庸諱言，相當多的絕命詩體現瞭這一旨趣。且詩中的自我往往偉岸崇高，承擔著勸說自我的功能。另有學者認為“以一首慷慨的詩作為結束（對於殉義之人是必要的）”？實際上，許多絕命詩的內涵比較復雜，無論以立言或以慷慨視之，均失之簡單。此外，相對於明季大規模的殉國而言，士人在殉國前賦詩的隻占有極少的比例，可見詩對於殉義之人來說絕非必要。
……
前言/序言
用戶評價
評分對於明末清初那段跌宕起伏的曆史，我一直有著濃厚的興趣，尤其是“南明”這段短暫卻充滿瞭悲情色彩的時期。《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》這個書名，立即吸引瞭我，它似乎預示著這本書將從一個非常獨特的角度切入，去探究那個時代的精神麵貌。我期待書中不僅僅是簡單地羅列和分析詩歌，而是能夠深入挖掘詩歌背後的社會背景和曆史事件。我想知道，書中會如何描繪戰亂對文人心靈造成的創傷？那些流亡的詩人們，他們的生活是怎樣的？他們是如何在顛沛流離中尋找創作的靈感，又如何在詩歌中抒發他們的傢國之思、故土之戀？我希望這本書能夠展現南明時期詩歌的豐富性，包括那些慷慨激昂的抗爭詩，也包括那些抒發個人憂愁、感嘆世事的抒情詩。通過這些詩歌，我希望能更清晰地看到那個時代文人的精神世界，感受到他們麵對國傢衰亡時的悲憤、無奈，以及他們對理想和尊嚴的堅守。
評分讀到《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》這個書名，我的思緒就一下子飄到瞭那個風雨飄搖的年代。腦海中浮現齣無數的畫麵：殘破的城池，顛沛流流亡的隊伍，以及在烽火硝煙中，那些懷纔不遇、壯誌難酬的文人們，他們如何用一腔孤憤，化作筆下的韆言萬語。我非常期待書中能有一部分章節，專門描寫南明時期那些具體的戰亂場景，比如圍城、突圍、撤退等等，並且將這些場景與詩人的創作緊密地聯係起來。我想知道，是怎樣的戰亂經曆，催生瞭那些悲壯或淒涼的詩篇？書裏是否會介紹一些鮮為人知的戰役，或者描繪一些在戰亂中失去傢園、顛沛流離的普通人的命運，並通過詩歌來展現這些個體所遭受的痛苦？我更希望能看到，作者能夠解讀詩歌中那些隱晦的情感，比如詩人對故國的眷戀，對亂世的無奈，對未來的迷茫，甚至是對一些曆史事件的批判。這本書，能否讓我站在一個更加微觀的視角，去感受那個時代文人的生存狀態和精神世界？
評分對於曆史類書籍，我一直偏愛那些能從細節處著手，深入挖掘人物情感的書籍。《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》這個名字，讓我感覺它很有可能就是這樣的作品。我設想，書裏會詳細介紹南明時期那些鮮為人知但纔華橫溢的詩人，他們不僅僅是士大夫，更是時代的親曆者。我想瞭解他們如何在顛沛流離中搜集素材，如何捕捉戰亂帶來的種種細節——比如，軍隊過境後村莊的蕭條景象，流亡途中的艱辛，甚至是對敵人的復雜情感。我希望書中不僅有詩歌的賞析，更能解讀這些詩歌背後的故事，比如某首詩是寫給戰死沙場的友人，某首詩是錶達對某個失地久久不能忘懷的思念，或者某首詩是記錄下百姓遭受的苦難。作者是不是能夠挖掘齣一些史料中鮮為人知的軼事，讓這些詩人以及他們的作品更加鮮活，更有血有肉？我對於這種將宏大的曆史事件與微觀的個體命運相結閤的敘事方式非常感興趣，相信這本書能夠讓我對那段動蕩的曆史有一個更加感性而深刻的認識。
評分我對這段曆史的瞭解，大多停留在宏觀層麵，比如南明政權的建立、覆滅，以及相關的幾個重要人物。《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》這個書名，則給我一種全新的視角，仿佛是要從詩歌這一獨特載體中，去重新審視和理解那段混亂而充滿悲情的歲月。我猜想，書中會選取一些具有代錶性的南明詩歌，通過對詩歌意象、情感錶達、創作背景的深入剖析，來揭示當時社會各階層所經曆的苦難、掙紮與抗爭。我想象，作者可能不是簡單地羅列詩歌，而是會將其置於具體的曆史情境中，比如某位詩人因政治立場而遭受迫害，他的詩歌中可能就充滿瞭隱晦的諷刺或悲憤；又比如，某位詩人親曆瞭戰亂，他的筆下可能就描繪瞭真實的戰場景象和百姓的哀嚎。這本書是否能讓我們感受到，即使在帝國傾頹、希望渺茫的時刻，那些文人依然用詩歌的方式，試圖保留最後的尊嚴，喚醒最後的良知？我期待通過閱讀這本書，能夠更加具體地感受到那個時代文人心中的傢國情懷，以及他們在麵對滅頂之災時所展現齣的精神韌性。
評分一直對明末清初那段特殊的曆史時期充滿好奇，尤其是那些在王朝覆滅的巨變中，依舊堅持用文字記錄時代聲音的文人墨客。這本書的書名《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》瞬間就抓住瞭我的眼球。我腦海中勾勒齣一幅畫麵：金戈鐵馬、戰火紛飛的背景下，一群失意的士人，將滿腔的悲憤、無奈和對故國的眷戀，傾注於筆端，化作一首首或蒼涼、或激昂、或婉轉的詩篇。我期待在這本書中，能夠深入瞭解那些南明政權的興衰背後，文人們經曆瞭怎樣的動蕩與掙紮，他們的詩歌又是如何承載著時代的記憶，成為曆史的見證。我想知道，在那個動蕩不安的年代，詩歌是否還能發揮它應有的慰藉心靈、喚醒民智的力量？抑或是，在國破傢亡的現實麵前，詩歌本身也成瞭一種流亡，一種對昔日輝煌的遙不可及的追憶？我尤其希望能看到書中對當時社會氛圍的細緻描摹，不僅僅是宮廷內的爾虞我詐，更要展現民間疾苦，以及普通百姓在戰亂中的命運。那些詩歌，是否能為我們打開一扇窗，窺見那個時代最真實的麵貌？
張暉的著作，可惜英年早逝瞭，很遺憾，一位負責的學者
評分京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。
評分よくできましたよくできました
評分張暉“南明詩史”的另一個方嚮，是主題係聯。《帝國的流亡》就是如此。說起明清之際士大夫的各種“文化現象”、“話題”，趙園先生的兩部《明清之際士大夫研究》無疑是垂範之作。但趙先生這兩部書，都相對較少使用詩集材料。這大概是因為，比起散文形態為主的史傳、筆記、文集，詩歌的形式感更強，所承載的信息量及其準確度，都會因此大打摺扣。此類材料固然有益於讀解人物的復雜身世、紙背的隱微心情，卻往往難於嚴絲閤縫地適閤“時代主題”。以往說“詩史互證”，多數情況還隻是利用詩文當中“較易確定具體史實和意義的部分”（《帝國的流亡》，第122頁），想要從中獲取的，是曆史本來的那個“真”。而詩歌的形式設定和交際功能，決定瞭它往往難以充當直白、透明、客觀的曆史媒介。從傳統的史料標準來看，單純用詩歌來還原南明戰亂時期的政治實況，按主題歸納詩集材料，要比貼閤著人物進行“詩史互證”難得多。
評分很好的一部書，可惜作者英年早逝。
評分《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》在考辨文獻的基礎上進入士人的生命史，探尋他們為什麼選擇抵抗、如何抵抗，以及在抵抗的姿態下所發生的種種境遇，設身處地的體會傳統士人在睏境中的痛苦抉擇，還有他們身上“知其不可為而為之”的偉大精神。
評分應該算是還可以的吧！！！
評分很棒的書。很棒的書。必須買。
評分慢慢湊齊一套，慢慢讀。慢慢湊齊一套，慢慢讀。
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